克孜爾千佛洞

    克孜爾千佛洞（維吾爾語：Qizil Ming Öy），又稱克孜爾石窟或赫色爾石窟，中國佛教石窟，1961年公布的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，位于新疆拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7千米明屋塔格山的懸崖上，南面是木扎特河河谷。

地理位置

    克孜爾千佛洞位于拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7千米的河流階地上，它背依明屋達(dá)格山，南臨木扎提河和雀爾達(dá)格山， 其間 有渭干河蜿蜒流過，東距庫車縣城約 69千米。 這里綠樹成蔭、環(huán)境優(yōu)雅，是新疆著名的古代文物遺跡的旅游勝地。

石窟概況

    克孜爾石窟和敦煌莫高窟等同享中國 “四大石窟”之美譽(yù)，坐落于懸崖峭壁之上，綿延數(shù)千公里。 其中保存壁畫的洞窟有 80多個(gè)，壁畫總面積約1萬平方米。 它是我國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，大約開鑿于公元 3世紀(jì)，在公元8-9世紀(jì)逐漸停建，延續(xù)時(shí)間之長在世界各國也是絕無僅有的。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！克孜爾石窟位于新疆拜城縣，屬于龜茲古國的疆域范圍, 是龜茲石窟藝術(shù)的發(fā)祥地之一，其石窟建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和壁畫藝術(shù)，在中亞和中東佛教藝術(shù)中占極其重要的地位。龜茲古國地處古絲綢之路上的交通要沖，曾經(jīng)是西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。佛教從印度先傳入新疆，形成 “西域佛教”后，再傳入中原。龜茲的地理位置決定它成為“西域佛教”的一個(gè)中心，也成為佛教傳入中原的一個(gè)重要橋梁。石窟則是佛教藝術(shù)的重要形式，通過建筑和壁畫來宣傳佛教教義。龜茲石窟窟群比較集中，壁畫內(nèi)容豐富，不僅有表現(xiàn)佛教的“本生故事”、“佛傳故事”、“因緣故事”等壁畫，還有大量表現(xiàn)世俗生活情景的壁畫。有研究石窟的專家指出，龜茲石窟是一部古龜茲文化的百科全書。而在龜茲石窟群中，克孜爾石窟被視為群芳之冠。

洞窟形制

    克孜爾千佛洞的洞窟形制大致有兩種：一種為僧房，是供僧徒居住合作產(chǎn)的場所，多為居室加通道結(jié)構(gòu)，室內(nèi)有灶炕和簡單的生活設(shè)施 ;另一種為佛殿，是供佛徒禮拜和講經(jīng)說法的地方。佛殿又分為窟室高大、窟門洞開、正壁塑立佛的大佛窟和主室作長方形、內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟，還有部分是窟室較為規(guī)則的方形窟。不同形制的洞窟用途不同。這些不同形制和不同用途的洞窟有規(guī)則的修建在一起，組合成一個(gè)單元。從配列的情況看，每個(gè)單元可能就是一座佛寺?？梢韵胍?，當(dāng)年克孜爾千佛洞是龜茲地區(qū)一處佛寺櫛比、僧徒比肩的地方。

    最能體現(xiàn)克孜爾石窟建筑特點(diǎn)的是中心柱式石窟，它分為主室和后室。根據(jù)導(dǎo)游的介紹，石窟主室正壁為主尊釋迦佛，兩側(cè)壁和窟頂則繪有釋迦牟尼的事跡如 “本生故事”等?？赐曛魇液螅瑧?yīng)按順時(shí)針方向進(jìn)入后室，觀看佛的“涅盤”像，然后再回到主室，抬頭正好可以觀看石窟入口上方的彌勒菩薩說法圖。

瘋狂掠竊

    克孜爾石窟以其悠久的歷史和厚重的文化藝術(shù)背景，令人駐足良久，令人浮想聯(lián)翩。但是，石窟處處滿目瘡痍，卻實(shí)在令人心痛，令人慘不忍睹：放置釋迦佛的拱型佛龕里空空如也；壁畫上所有佛像左半邊袈裟均被剝走 ——因?yàn)樗墙鸩瞥傻?；甚至整壁整壁的壁畫被人揭走，只在洞壁上留下斑斑斧鑿的痕跡——19世紀(jì)末20世紀(jì)初，接踵而至的西方探險(xiǎn)隊(duì)從克孜爾石窟劫掠走大量精美的壁畫。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在許多西方國家的博物館、藝術(shù)館，特別是德國的柏林印度藝術(shù)博物館，還陳列著大量的克孜爾石窟壁畫。位于文管所北面半山腰上的 76號(hào)洞被稱為“孔雀洞”，高大的石窟里曾以繪有眾多孔雀而知名。但打開洞一看，不禁大失所望：不僅石窟正中的一座立塑坍塌，四壁和舊洞上的孔雀畫面也刀痕累累，瘡痍滿目。但從殘存在洞頂上的幾只孔雀來看，無不翎羽艷麗，栩栩如生。仿佛只要稍的驚動(dòng)，她們就會(huì)振翅飛走。久久凝視著這如此精美而又狼藉不堪的孔雀壁畫，真如萬箭穿心。這些浸透著古龜茲人血汗的驚世之作，在苦難深重的舊中國，卻屢遭外國考古學(xué)者和探險(xiǎn)家的竊取。甚至在 “取”不走的時(shí)候，這些“文明人”還進(jìn)行喪心病狂的破壞。在克孜爾千佛洞，他們不僅盜走了眾多雕塑，還用膠布粘走了大量壁畫。據(jù)有關(guān)文物部門介紹， 30年代初，德國柏林民俗博物館考古隊(duì)的勒柯克，從這里盜走的壁畫、塑像和其它藝術(shù)品，以及手抄或印刷的漢文、梵文、突厥文、吐火羅文的文書，達(dá)上百箱。英國的斯坦因等，也來疆盜走大量壁畫。勒柯克竊取中國大量文物，成為腰纏萬貫的富翁之后，還不以為恥地宣揚(yáng)，在他的考古隊(duì)里，有一名叫巴圖斯的人，“充分懂得怎樣把一幅幅的壁畫，整個(gè)地鋸下來，并懂得怎樣進(jìn)行包裝，使之能無損地運(yùn)回柏林”。洋盜賊瘋狂的掠竊，破壞了克孜爾千佛洞壁畫的整體美，留下驚世遺憾。一位西方學(xué)者感嘆，這里的每一種壁畫都是無價(jià)之寶；在這里即使隨便撿塊瓦片，都比美國的歷史長。

藝術(shù)價(jià)值

    有關(guān)專家介紹，這些古龜茲國畫師們的宏篇巨作，主要記錄著大約從公元三世紀(jì)到公元十三世紀(jì)新疆地區(qū)歷史現(xiàn)實(shí)生活的圖景，為研究古代新疆的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族、民俗等情況，以及中西經(jīng)濟(jì)、文化交流情況，提供了珍貴的形象資料，具有很高的科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值?？俗螤柷Х鸲醇辛俗疃嗟姆鸾瘫旧适潞鸵鼍壒适拢總€(gè)菱形格就是一個(gè)佛教故事體現(xiàn)了佛教從西向東傳播的過程，是研究佛教歷史不可多得的信息源。洞室中已經(jīng)繪有姿態(tài)飄逸的飛天形象，而據(jù)介紹，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！飛天手聽這把王弦曲琵琶，是從波斯傳入，又傳到唐朝都城長安，然后傳到日本，目前世上僅存的唯一實(shí)物琴在日本被當(dāng)作國寶。壁畫中佛像線條圓潤，表情生動(dòng)，從衣飾徒刑上明顯可以看出受印度畫風(fēng)的影響，形成了龜茲壁畫的風(fēng)格，壁畫無論從造型上還是用色上都達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。這個(gè)壁畫的特色就是用的一種暈染法，又叫凹凸法，這種東西在唐代的時(shí)候曾經(jīng)由于闐國的尉遲父子帶到長安去，風(fēng)靡一時(shí)，在這個(gè)地方我們可以看到，已經(jīng)到了非常淋漓盡致，頂峰的那種狀態(tài)了，非常成熟了，有些肌膚感到一按下去都可以有彈性，但是現(xiàn)在因?yàn)閰⒂^的人多了也有一些褪色，所以現(xiàn)在保護(hù)是非常緊迫的。在克孜爾千佛洞中壁畫中同樣可以看出龜茲石國當(dāng)時(shí)多民族、多人種的生產(chǎn)生活狀態(tài)，專家認(rèn)為，正是由于東來西往的多種文化藝術(shù)在西域地區(qū)的碰撞融合，才使壁畫的藝術(shù)水平達(dá)到如此燦爛的境界。國內(nèi)外許多知名專家學(xué)者和藝術(shù)家們都對(duì)這一東西文化交流的見證給予了極高的評(píng)價(jià)。

文物保護(hù)

    在中國西部地區(qū)尤其是新疆，有三種文化遺存具有鮮明的地域特征，這就是古城遺址、石窟和墓葬。石窟做為佛教藝術(shù)的綜合體，集建筑、壁畫和雕塑為一體，我們感覺到有必要通過各個(gè)新聞媒體的普遍宣傳，引起社會(huì)對(duì)文物保護(hù)的重視，引起各級(jí)政府對(duì)文物保護(hù)的重視?？俗螤柺呤切陆哌z跡中起點(diǎn)最大、保存最好的一處，也是中國最西處最早的一處大型石窟群 .研究人員介紹，石窟壁畫最早開始于公元三世紀(jì)，距聞名世界的敦煌壁畫還要早三百年。敦煌研究院前院長段文杰先生曾多次說，研究敦煌深層次問題的鑰匙在克孜爾千佛洞。

    但是由于風(fēng)蝕、洪水、地震等自然原因，以及人為的和歷史的原因，壁畫的破壞已令人觸目驚心，建國以后石窟的保護(hù)受到重視。早在1961年，克孜爾千佛洞就被國家列為首批重點(diǎn)保護(hù)文物，佛洞的大規(guī)模整理發(fā)氣是在80年代中期以后，80年代末到90年代中期，國家先后兩次撥款對(duì)千佛洞進(jìn)行了巖體加固，壁畫修復(fù)等搶救性保護(hù)。由于克孜爾石窟所依存的山體是結(jié)構(gòu)松散的沙巖，因此雨水、洪水的沖涮會(huì)使壁畫和石窟面臨毀滅性的威脅。從99年開始，中國政府又撥款800萬元，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！決定對(duì)27個(gè)具有較高價(jià)值的佛洞進(jìn)行巖體加固，目前，這種被用來加固的鉚桿技術(shù)正在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。新疆和甘肅這兩個(gè)省區(qū)都是文物大省，可以說它們是保存了古代的特別豐富燦爛的文化，甚至在中原已經(jīng)找不到的東西在這邊都有，但是不被人所了解，在這么一個(gè)情況下，它的這種生態(tài)環(huán)境和文物的環(huán)境都非常脆弱，十分脆弱，在這么一個(gè)環(huán)境下再搞西部開發(fā)，有可能如果我們沒有充分的文物保護(hù)意識(shí)和足夠的警惕性的話，很有可能西部開發(fā)會(huì)對(duì)西部文物造成一個(gè)很大的傷害。這個(gè)是我們一路走過來特別憂心忡忡的一個(gè)事。中國廣大西北地區(qū)文物眾多，但由于資金短缺和專業(yè)人才的不足，許多文物仍缺乏必要的保護(hù)條件，因此西部文物保護(hù)需要社會(huì)各界更大的關(guān)注。文物保護(hù)這個(gè)特點(diǎn)就是耗費(fèi)大量的資金，比如說一個(gè)石窟的保護(hù)，比如說布達(dá)拉宮，維修一項(xiàng)就投入相當(dāng)大的資金，在這方面應(yīng)該說我們國家把很有限的資金大量地投入到這方面，雖然它創(chuàng)造不了產(chǎn)值，但是是維護(hù)我們祖先留下的財(cái)富，所以從這個(gè)意義講，它是很值得的一種投入，但是畢竟跟我們國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和財(cái)力有關(guān)系，有很多還不盡人意的地方，有經(jīng)費(fèi)的不足，也還是有制約的因素。表面看起來發(fā)展旅游、文物保護(hù)或者搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和文物保護(hù)之間都有一些矛盾，剛才周教授談到的確實(shí)在這之間實(shí)際上有著一些相輔相成的東西，如果我們充分的處理好這個(gè)關(guān)系的話，還是對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文物保護(hù)兩者都能夠雙雙獲益。

精美壁畫

“中國第二敦煌”

    克孜爾石窟群現(xiàn)存壁畫約 10000平方米，有關(guān)專家說，這在世界上是僅次于敦煌畫的藝術(shù)寶庫，堪稱“中國第二敦煌”。這里的壁畫不僅包括飛天、伎樂天、佛塔、菩薩、羅漢、天龍八部、佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變圖畫，而且還有大量的民間習(xí)俗畫：古時(shí)的生產(chǎn)和生活場面、西域山水、供養(yǎng)人、飛禽走獸等等。

“故事畫之冠”

    進(jìn)入有 “故事畫之冠”的17號(hào)洞，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這里的四壁、窟頂、甬道、龕楣，到處是色彩艷麗的壁畫。其中一幅格外引 人注目：只見一峰滿載貨物的駱駝，昂首而立，眼望遠(yuǎn)方。駝前兩個(gè)腳夫頭戴尖頂小帽，腳蹬深腰皮靴，身穿對(duì)襟無領(lǐng)長衫，滿臉須髯面向前方，正振臂歡呼。他們?yōu)楹稳绱伺d奮?原來在腳夫前面還有一人，只見這人兩眼微閉， 神態(tài)自若，高舉著正在熊熊燃燒的雙手，指明了駱駝商隊(duì)前進(jìn)方向!這就是所謂“薩薄白氈縛臂，蘇油灌之， 點(diǎn)燃引路”的本生故事。撇開它的宗教色彩，不難看出在當(dāng)年的絲綢之路上，駱駝商隊(duì)與佛教僧徒的密切關(guān)系。商賈、腳夫需要僧尼為他們祈求平安，僧尼則不僅需要商隊(duì)的貨物與施舍，還往往與龐大的駱駝商隊(duì)結(jié)伴而行，或者西去印度求法，或者東去長安、洛陽傳經(jīng)。

音樂窟

    克孜爾千佛洞中第 38號(hào)石窟，被稱為音樂窟，壁畫描繪了龜茲樂隊(duì)演奏的場景， 左右兩壁上，有二十個(gè)樂師，每人奏著一件樂器。從手勢和樂器的音位來看，都居然停止在一個(gè)節(jié)拍上 …… 從這些壁畫上可以想象，當(dāng)時(shí)位于絲綢之路上的這一古國繁榮的景象。我們看到底下這個(gè)班排序列，它有阮咸、上邊有龜茲琵琶，還有排簫，還有手鈴，這些瓔珞和鈸、長笛都有，可以看到舞者的形象，拿著瓔珞準(zhǔn)備跳舞， 跳舞的人多是體態(tài)輕盈的少女，穿緊身薄羅衫，上身半露。她們或立，或蹲，或騰空而起如御風(fēng)行駛，或腳尖著地如陀螺轉(zhuǎn)動(dòng)，舞姿優(yōu)美，柔若無骨。 這個(gè)地方還有一處舞者已經(jīng)化好妝了，拿著瓔珞回頭照銅鏡，照一照看看妝化得如何，回眸一瞥那種神態(tài)，真是栩栩如生。

菱格構(gòu)圖

    克孜爾石窟壁畫最令人印象深刻的是它的菱格構(gòu)圖。在每個(gè)菱格中畫著不同的佛本生故事、因緣故事、供養(yǎng)故事和千佛故事，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這些菱格還含有佛教意義，蓮瓣表示蓮花，山為須彌山，樹為菩提樹，皆是佛家吉祥的象征。筆者考察過敦煌千佛洞，在那里，描繪釋迦牟尼佛前幾世苦難苦行，積善積德的故事 ( 即佛教本生故事的壁畫)，大多采取連環(huán)畫的形式， 用許多場面展開故事情節(jié)。克孜爾石窟則是一圖一故事，每幅圖都是從一個(gè)“本生故事”中選取最典型的一個(gè)情節(jié)，以故事中的主要人物或動(dòng)物為構(gòu)圖中心，四周輔以其他必要的人物、動(dòng)物和背景等。卓越的畫師把復(fù)雜的故事巧妙描繪在一個(gè)菱形畫面中。如獼猴王本生故事，是敘述釋迦牟尼前世為獼猴王時(shí)愛護(hù)群猴，最后舍生救猴群的、有著曲折過程的故事。描寫這個(gè)故事的佛經(jīng)，16開雜志大小有200多頁， 這里卻把這個(gè)長長的故事概括在一個(gè)畫面里，實(shí)在令人叫絕。畫面上，只見奔逃的猴群面臨深澗，追捕的獵人引箭待發(fā)，獼猴王前后腳攀住深澗兩岸的 樹干，以身為橋，引渡群猴。它身上有猴子奔馳，衰竭的體力很快將支持不住，卻轉(zhuǎn)面焦急地顧盼稚弱的猴子。這幅畫把獼猴王舍生忘死，關(guān)心群猴安危的拳拳之情，描繪得活靈活現(xiàn)。

本生故事畫

    到此考察的中外學(xué)者一致認(rèn)為，反映佛教經(jīng)典的本生故事畫，是克孜爾千佛洞的精華，在世界上堪稱一絕。它不僅藝術(shù)水平高，別具一幟，而且數(shù)量也最多。它比敦煌、龍門、云崗 3處石窟的總和還要多出一倍， 在全世界實(shí)屬罕見。

凹凸畫法

    專家介紹，這里的壁畫還有一絕。它不是畫在涂白的泥壁上，而是往泥壁上直接作畫。既采用了有覆蓋的礦物顏料，也使用了透明的顏料。著色方法不但有平涂的烘染，而且有水分在底壁上的暈散。這種具有獨(dú)特風(fēng)格的 “濕畫法”，也稱凹凸畫法，史學(xué)界認(rèn)為，它是古龜茲國人的一種創(chuàng)造，是絢麗的石窟壁畫園地里最鮮艷的一枝花朵。

外來影響

    克孜爾千佛洞壁畫，既有漢文化的影響，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！也有對(duì)外來文化藝術(shù)有選擇地巧妙接受，更是古龜茲畫師非凡的智慧。他們用粗獷有力的線條，一筆勾劃出雄健壯實(shí)的骨胳，用赭的色彩，烘染出豐富圓潤的肌膚，輕輕一筆畫出布置均勻的衣褶，又借助一條飄曳的長帶，表現(xiàn)出凌空飛舞自由翱翔的意境，使人一看到那些 “飛天”，便有“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”之感。有關(guān)學(xué)者說，克孜爾千佛洞的“飛天”，同背上生著雙翅的古代歐洲的“飛神--安琪兒”相比，在藝術(shù)上顯得更成熟，更為浪漫。中外學(xué)者還從壁畫中得出一條驚人的 “信息”：早在公元前一世紀(jì)，隨著佛教的傳入，健陀羅藝術(shù)和古希臘佛教藝術(shù)就傳入了新疆。伴隨著希臘化藝術(shù)的影響，裸體和半裸體的風(fēng)俗在整個(gè)西域發(fā)展起來。這種裸體風(fēng)俗是和性愛結(jié)合在一起的，龜茲壁畫中的新婚性愛圖等，不僅表現(xiàn)在夫妻生活上，還表明裸體還是當(dāng)時(shí)女子的一種時(shí)髦裝束。此外，壁畫還表明古時(shí)候西域盛行過看少女跳裸體舞的風(fēng)俗。

真實(shí)寫照

    克孜爾千佛洞不僅有大量宣揚(yáng)佛教教義的畫面，也有畜牧、狩獵、農(nóng)耕、乘騎、古建筑的真實(shí)寫照。 175 號(hào)洞中心柱右面的通道里，有兩幅著名壁畫。只見兩頭膘肥體壯的老黃牛，低頭甩尾，合抬一根木杠奮力向前拉犁。犁后的農(nóng)夫一手舉鞭，一手扶犁，正聚精會(huì)神地犁地。與這幅“二牛抬杠”圖毗鄰的還有一幅“耕作圖”。頭頂小帽、身穿短褲的農(nóng)夫，手持一把“砍土曼”( 形似鋤頭的挖土工具)作向下用力刨土的姿式。 這種二牛抬杠耕地圖和解放初新疆農(nóng)村犁地的情景一模一樣。栩栩如生、維妙維肖的畫面，使中外學(xué)者為古龜茲畫師的寫實(shí)手法拍案叫絕。 克孜爾千佛洞壁畫的人物，用曲鐵盤絲描法與凹凸不平的染色法，線的韻律感強(qiáng)，人物臉呈橢圓形，脖子粗糙，胸體健壯，身體修長，手背圓肥，手心豐滿而富有彈性，帶有幼稚純樸的美感，與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的審美觀相吻合。它深刻反映了龜茲佛教的盛況，代表了龜茲民族的文化藝術(shù)水準(zhǔn)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！它對(duì)研究龜茲社會(huì)歷史、佛教文化及中西關(guān)系，都具有重要意義。

鴆摩羅什

    據(jù)考證，我國古代有名的高僧 —— 鴆摩羅什出生在龜茲。他的母親是龜茲王白純的妹妹。他 7歲出家， 9 歲跟隨母親到了北天竺，在名僧盤土多達(dá)多處學(xué)習(xí)佛經(jīng)。 12 歲時(shí)，同母親一起返回龜茲。龜茲王聽說他回來了，親自遠(yuǎn)迎，并專門為他造了金獅子座，以大秦錦褥鋪之，并請他升座說法。西域各國國王一見他升座，都在他的座側(cè)聽講。 公元 401 年，鴆摩羅什到了長安,后秦王款待他以國師之禮。從此，他就在長安國立譯場逍遙園，從事佛經(jīng)的翻譯，與直諦、玄奘并稱為我國佛教三大翻譯家。他和他的弟子共譯出佛經(jīng) 74 部， 384 卷， 對(duì)我國佛教文化做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。《梁書》記載，漢武帝時(shí)有 “ 外國澡罐一口 ” ，銘云：“ 元封二年，龜茲國獻(xiàn)。 ” 說明在 2000 年前，佛教在龜茲已普遍傳布，而且澡罐這種佛教器物被作為一種貴重禮物獻(xiàn)給了漢武帝。鳩摩羅什銅像矗立在克孜爾石窟前。鳩摩羅什是中國四大佛經(jīng)翻譯家之一。

千淚泉

    千佛洞附近一條幽深山坳中，還有“千淚泉”名勝。在這兒，流傳著一個(gè)有關(guān)克孜爾千佛洞的民間傳說：很久很久以前，龜茲國王有一個(gè)獨(dú)生女兒。公主年輕美貌，聰敏善良，被國王視為掌上明珠。有一年夏天，公主進(jìn)山打獵，闖進(jìn)了這個(gè)荒山溝，遇見一位英俊勇武的小伙子，兩人一見鐘情，傾心相愛。青年向國王求親，國王提出苛刻的條件刁難他，要他三年之內(nèi)在山里鑿出一千個(gè)洞窟。青年回到家鄉(xiāng)，便在荒山溝的懸崖峭壁上日夜不停地開山鑿洞。當(dāng)他鑿了九百九十九個(gè)洞窟時(shí)，不幸積勞成疾，累死山中。消息傳到公主耳旁，她痛不欲生，立即趕到死者身邊，抱尸大哭，最后化成了一塊終滴水的巖石。這就是現(xiàn)在克孜爾的一處勝景--滴泉，也叫"千淚泉"。這股長年滴不盡的泉水，給茫茫戈壁灘帶來了生命與活力，它澆灌著山谷間三千多畝土地，也為附近的石窟增添了一片春色。

藝術(shù)寶庫

    被譽(yù)為“藝術(shù)寶庫”的克孜爾千佛洞，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！素以優(yōu)美的壁畫著稱，吸引著眾多的中外學(xué)者、畫家和游客?？俗螤柷Х鸲次挥诎莩强h克孜爾鄉(xiāng)東南7公里的地方，背倚明屋塔格山，南臨木扎爾特河和卻勒塔格山，山抱水繞，林木 蔥郁，彼此輝映，渾然一體，構(gòu)成壯麗的畫卷。石窟群始鑿于公元3世紀(jì)后期，于8世紀(jì)后期逐漸衰落。石窟群分谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、谷東區(qū)和后山區(qū)，綿延3公里，藝術(shù)內(nèi)容主要包括：建筑、雕塑和壁畫，現(xiàn)已編號(hào)的洞窟有236個(gè)，內(nèi)存壁畫約1萬平方米，多為描繪小乘佛教本生故事和傳教故事；窟內(nèi)有泥塑若干具，其中新1窟內(nèi)1尊佛涅長6余米，是龜茲石窟中現(xiàn)存最大的塑像。壁畫內(nèi)容除了宗教內(nèi)容以外，還有許多表現(xiàn)耕種、狩獵、商旅、音樂舞蹈和民族風(fēng)貌，代表了龜茲石窟藝術(shù)深遠(yuǎn)的意境美、強(qiáng)烈的感染美、真實(shí) 的生活美、生動(dòng)的形象美、完滿的和諧美、深遂的神密美，其中有供僧徒禮佛觀像和講經(jīng)說法用的支提窟，有供僧徒居住和坐禪用的毗河羅窟。支提窟中有窟室高大，窟門洞開，正壁塑立佛的大像窟；有主室作長方形，內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟；有窟室為較規(guī)則的方形窟。毗河羅窟又稱僧房，多為居室加甬道式結(jié)構(gòu)小室內(nèi)有灶炕等簡單生活設(shè)施。這些不同類型和用途的窟，多呈規(guī)律地修建在一起，組合成一個(gè)個(gè)單元。從配列的情況看，每個(gè)單元可能就是一座佛寺?？梢韵胍?，當(dāng)時(shí)克孜爾千佛洞是龜茲一處佛寺櫛比、僧徒比肩的地方。這種窟室結(jié)構(gòu)和布局，在我國石窟建筑中較為罕見?？俗螤柷Х鸲吹乃芟窈捅诋嬀L于支提窟內(nèi)，雖然藝術(shù)的主體塑像多已毀壞，但壁畫尚保存約有5000平方米，題材主要為佛傳、因緣和本生故事。為保護(hù)文物起見，無法入洞拍照。

開鑿歷史

    現(xiàn)今克孜爾石窟已編號(hào)的有236個(gè)，按自然區(qū)域分為谷東區(qū)、谷西區(qū)、谷內(nèi)區(qū)、后山區(qū)，綿延約3公里，根據(jù)相關(guān)藝術(shù)測定則大致可分為四個(gè)時(shí)期。

初創(chuàng)期

    先是其初創(chuàng)期，大約為公元3世紀(jì)末到4世紀(jì)中葉，存在壁畫的有效洞窟118,92,77,47,48,117窟，多為方形窟。后期有大像窟（47窟是最大的），指中心禮拜窟特別高大的石窟,這類石窟的前室都鑿出露天大佛像，為仿巴米揚(yáng)大佛像窟的式樣開鑿而成,[始創(chuàng)造于巴米揚(yáng),位于阿富汗中部]其中以473窟規(guī)模最為巨大,最為典型，此窟分為前后室，左右兩壁各鑿出的五排方孔，應(yīng)為木窟檐的痕跡，從正前壁殘存的大圓孔石臺(tái)的大立佛像站立的情況來看，這里曾有一個(gè)高16米左右的大立佛，這在龜茲地區(qū)可算是最大最高的佛像了，后室，大約原臺(tái)上塑有的涅磐佛，只是可惜已經(jīng)毀壞了。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！請看這邊壁畫人物，用簡單的粗線條勾勒出輪廓，再在殘廊內(nèi)大筆涂抹，此壁畫風(fēng)格可用“用筆粗獷，色彩明快，人物簡單古樸而又不失神彩”來形容，單從畫風(fēng)上大家也可以看出它的建造是比較早的，此窟作用一般是用來觀佛禮佛的。還有禪定及天宮伎樂圖等，以佛傳故事為主，反映小乘佛教思想為主，犍陀螺藝術(shù)風(fēng)格較為明顯。

發(fā)展期

    然后是發(fā)展期，大約公元4世紀(jì)中葉到5世紀(jì)末，主要有38，76，83，84，114，13，32，171，172窟，此時(shí)就出現(xiàn)了以中心柱窟為中心的洞窟組合，包括僧房、講經(jīng)堂、禮拜寺等，形成寺院形態(tài)，此時(shí)畫風(fēng)為暈染法，菱形格構(gòu)圖，以本生故事和因緣故事內(nèi)容為主，大家請看這38窟內(nèi)的菱格畫就是畫的摩詞薩王子舍身飼虎的一個(gè)本生故事。佛本生故事是講解迦加牟尼生前許多修行成佛的故事，根據(jù) “輪回轉(zhuǎn)生”理論而形成的，本生故事是最精彩的一個(gè)場面的體現(xiàn)，而不是取卷軸連環(huán)畫的構(gòu)圖形成，且繪畫于中心柱的主窟室的菱格之中。

繁盛期

    再往后到了公元6-7世紀(jì)，為其繁盛期，目前石窟中一半都是屬于這個(gè)時(shí)期建筑而成的,造像普遍采用金粉或金箔敷貼。在此方形窟中因緣畫較為突出.建筑上以大型中心柱居多。因緣故事就是記釋迦加牟尼成佛后，云游四方，傳播佛法，常以因緣故事喻人，就產(chǎn)生了因緣故事,傳播因果輪回之說。大家看這個(gè)第8窟的菱格因緣圖，上畫的是猴子奉蜜于佛，佛云有蟲，猴去蟲又奉之，又曰太濃，猴就加泉水以稀之，再奉，佛和眾弟子飲了，猴很開心，一高興跌入水坑淹死了，因前身奉過佛，來生生于富貴人家做了富人，此類因緣故事在石窟中有100多種上千幅，但內(nèi)容較難識(shí)辨，其種類數(shù)量卻屬國內(nèi)罕見。

衰落期

    最后克孜爾千佛洞衰落于8-9世紀(jì)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！存在壁畫有129,197,135,227,180,229窟，它的衰落可從一些石窟中游人任意在壁上刻劃題記等可以看出來，如果僧徒在此修行拜佛，游人是不敢在此胡做非為的，只有廢棄了游人才會(huì)如此；以及47、107、117窟開在較早但原畫被覆蓋重畫。克孜爾石窟的衰落與戰(zhàn)爭有關(guān)，據(jù)克孜爾石窟佛塔下一個(gè)斷為兩截的唐開元三年（715年）紀(jì)功碑可知，公元8世紀(jì)初，此地曾為大破吐魯番的一個(gè)戰(zhàn)場。在克孜爾石窟93窟中刻的一幅攻戰(zhàn)圖可以看出，此圖下部還刻有“來俊俊”三字可能為人名，大約為當(dāng)時(shí)士兵對(duì)戰(zhàn)事的描述。

 

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