龍門石窟

    龍門石窟是中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，位于河南省洛陽(yáng)市南郊伊河兩岸的龍門山與香山上。開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之際，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代的營(yíng)造，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，至今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術(shù)的典范。龍門石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。2000年入選世界文化遺產(chǎn)。

簡(jiǎn)介

　　龍門石窟是中國(guó)三大石窟之一（另外兩大石窟為：山西云岡石窟、甘肅敦煌莫高窟），位于洛陽(yáng)市城南6公里的伊闕峽谷，這里香山和龍門山兩山對(duì)峙，伊河水從中穿流而過，古稱“伊闕隋煬帝遷都洛陽(yáng)后，將把皇宮的正門正對(duì)伊闕，從此，伊闕便被人們習(xí)慣的稱為龍門。龍門自古為險(xiǎn)要關(guān)隘，交通要沖，向?yàn)楸冶貭?zhēng)之地。因山清水秀，環(huán)境清幽，氣候宜人，被列入洛陽(yáng)八大景之冠，唐代大詩(shī)人白居易曾說：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉”，此處素為文人墨客觀游勝地；又因石質(zhì)優(yōu)良，宜于雕刻，故而古人擇此而建石窟。這里青山綠水、萬象生輝，伊河兩岸東西山崖壁上的窟龕星羅棋布、密如蜂房。

　　龍門石窟開鑿于魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之際（公元493年），之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的營(yíng)造，其中北魏和唐代大規(guī)模營(yíng)建有140多年，從而形成了南北長(zhǎng)達(dá)1公里、具有2300余座窟龕、10萬余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存。在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%。龍門石窟中最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個(gè)只有2厘米，稱為微雕。

　　龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發(fā)愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現(xiàn)，具有濃厚的國(guó)家宗教色彩。兩朝的造像反映出迥然不同的時(shí)代風(fēng)格，北魏造像在這里失去了云岡石窟造像粗獷、威嚴(yán)、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長(zhǎng)，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅(jiān)勁質(zhì)樸。在北魏時(shí)期雕鑿的眾多洞窟中，以古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞和蓮花洞、石窟寺這幾個(gè)洞窟最有代表價(jià)值。其中古陽(yáng)洞集中了北魏遷都洛陽(yáng)初期的一批皇室貴族和宮廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝舉國(guó)崇佛的歷史情態(tài)。這些形制瑰異、琳瑯滿目的石刻藝術(shù)品，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。

　　北魏時(shí)期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格。而唐代人們以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng)造了雄健生動(dòng)而又純樸自然的寫實(shí)作風(fēng)，達(dá)到了佛雕藝術(shù)的頂峰。唐代龍門石窟的重點(diǎn)洞窟中，以規(guī)模宏偉、氣勢(shì)磅礴的大盧舍那像龕群雕最為著名。這座依據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》雕鑿的摩崖式佛龕，以雍容大度、氣宇非凡的盧舍那佛為中心，用一周極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象，將佛國(guó)世界那種充滿了祥和色彩的理想意境表達(dá)的淋漓盡致。這組雕像體現(xiàn)了大唐帝國(guó)強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量，顯示了唐代雕刻藝術(shù)的最高成就。

　　龍門石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，跨越朝代多，所處地理位置優(yōu)越，自然景色優(yōu)美，更是許多石窟難以比擬的。但至今千年歷史，歷朝歷代均遭到不同程度的破壞，大多數(shù)佛像的頭部均遭到破壞，難以見得其面部神韻。盧舍那大佛雙臂被人砸去，難以見其整體造型，但剩下的部分足以說明其藝術(shù)水平之高超、神態(tài)之曼妙。

　　龍門石窟以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。這些洋溢著信仰情感的文化遺存，其極具異域格調(diào)的外在形態(tài)和充斥著人文意識(shí)的內(nèi)在涵養(yǎng)，是古代社會(huì)廣大人民對(duì)現(xiàn)實(shí)世界充滿訴求意愿的物質(zhì)折射。中華民族向往美好生活的精神追求和成效卓絕的創(chuàng)造能力，透過這一遺響千載的人文景觀可以得到透徹的解說。

　　1961年國(guó)務(wù)院公布龍門石窟為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1982年龍門風(fēng)景名勝區(qū)被公布為全國(guó)第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。2000年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織將龍門石窟列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：“龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國(guó)北魏晚期至唐代(公元493～907年)期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這些詳實(shí)描述佛教宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰?！?006年1月龍門石窟被中央文明辦、建設(shè)部、國(guó)家旅游局聯(lián)合授予“全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)”。2007年4月，被國(guó)家旅游局評(píng)定為全國(guó)首批“5A級(jí)旅游景區(qū)”。2009年，龍門石窟被中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)收錄為中國(guó)現(xiàn)存窟龕最多的石窟，創(chuàng)造了現(xiàn)存窟龕數(shù)量中國(guó)之最。

主要洞窟

潛溪寺

　　潛溪寺是龍門西山北端第一個(gè)大窟。它高、寬各九米多，進(jìn)深近七米，大約建于一千三百多年前的唐代初期?？唔斣寰疄橐欢錅\刻大蓮花。主佛阿彌陀佛端坐在須彌臺(tái)上，面頤豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱，神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。主佛左側(cè)為大弟子迦葉，右側(cè)為小弟子阿難。兩弟子旁邊分別為觀世音菩薩與大勢(shì)至菩薩。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，在故宮博物院有1比1的復(fù)制品陳列。阿彌陀佛與兩側(cè)的兩位菩薩共稱為西方三圣，即掌管西方極樂世界的三位圣人，是佛教凈土宗信仰的對(duì)象。

賓陽(yáng)中洞

　　賓陽(yáng)中洞是北魏時(shí)期代表性的洞窟?！百e陽(yáng)”意為迎接出生的太陽(yáng)。賓陽(yáng)三洞開鑿于北魏時(shí)期，是北魏的宣武帝為他父親孝文帝做功德而建。它開工于公元500年，歷時(shí)24年，用工達(dá)80萬2366個(gè)，后因?yàn)榘l(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計(jì)劃中的三所洞窟（賓陽(yáng)中洞、南洞、北洞）僅完成了一所即賓陽(yáng)中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。

　　賓陽(yáng)中洞內(nèi)為馬蹄形平面，穹窿頂，中央雕刻重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋，蓮花周圍是八個(gè)伎樂天和兩個(gè)供養(yǎng)天人。它們衣帶飄揚(yáng)，迎風(fēng)翱翔在蓮花寶蓋周圍，姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人。洞內(nèi)為三世佛題材，即過去、現(xiàn)在、未來三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創(chuàng)始人，原名叫喬達(dá)摩?悉達(dá)多，原是古印度凈飯王的兒子。他和中國(guó)的孔子生活在同一時(shí)代，比孔子要年長(zhǎng)12歲。他在29歲時(shí)出家修行，經(jīng)過六年，悟道成佛，創(chuàng)立了佛教。由于北魏時(shí)期崇尚以瘦為美，所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細(xì)長(zhǎng)，體態(tài)修長(zhǎng)。衣紋密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后實(shí)行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改云岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟，而身著寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑，文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪，都是一佛、二菩薩，著褒衣博帶袈裟，立于覆蓮座上。

　　洞中前壁南北兩側(cè)，自上而下有四層精美的浮雕。第一層是以《維摩詰經(jīng)》故事為題材的浮雕，叫做“維摩變”。第二層是兩則佛本生故事。第三層為著名的帝后禮佛圖。第四層為“十神王”浮雕像。特別是位于第三層的帝后禮佛圖，它們反映了宮廷的佛事活動(dòng)，刻劃出了佛教徒虔誠(chéng)、嚴(yán)肅、寧?kù)o的心境，造型準(zhǔn)確，制作精美，代表了當(dāng)時(shí)生活風(fēng)俗畫的高度發(fā)展水平，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。非?？上У氖牵谏蟼€(gè)世紀(jì)的三、四十年代被盜往國(guó)外了?，F(xiàn)在分別陳列在美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和美國(guó)堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

賓陽(yáng)南洞

　　賓陽(yáng)南洞的洞窟為北魏時(shí)期開鑿，但洞中幾尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛為阿彌陀佛，面相飽滿，雙肩寬厚，體態(tài)豐腴，體現(xiàn)了唐朝以胖為美的風(fēng)格。賓陽(yáng)南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏廢棄的基礎(chǔ)上又續(xù)鑿而成，為其生母長(zhǎng)孫皇后做功德而建，屬于過渡時(shí)期的作品。

摩崖三佛龕

　　摩崖三佛龕共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，這種造像組合在中國(guó)石窟寺中極為罕見。中間主佛為彌勒，坐于方臺(tái)座上，頭頂破壞，僅雕出輪廓，未經(jīng)打磨。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒佛是“未來佛”，是作為現(xiàn)在佛釋迦牟尼的接班人而出現(xiàn)的。武則天利用彌勒信仰為其登基制造輿論，登基后又自稱“慈氏”（即彌勒），推動(dòng)了彌勒信仰的風(fēng)行。摩崖三佛龕的開鑿正是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的，隨著武周政權(quán)的垮臺(tái)，摩崖三佛龕也因此而停工。雖然這組造像是半成品，卻為我們了解石窟造像的開鑿程序提供了一份寶貴的實(shí)物資料。

萬佛洞

　　萬佛洞因洞內(nèi)南北兩側(cè)雕有整齊排列的一萬五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室結(jié)構(gòu)，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟?？唔斢幸欢渚赖纳徎?，環(huán)繞蓮花周圍的為一則碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師，一萬五千尊像一龕”。它說明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內(nèi)道場(chǎng)智運(yùn)禪師的主持下開鑿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞內(nèi)主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤(rùn)，兩肩寬厚，簡(jiǎn)潔流暢的衣紋運(yùn)用了唐代渾圓刀的雕刻手法。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！主佛施“無畏印”，表示在天地之間無所畏懼，唯我獨(dú)尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩(wěn)形成了鮮明的對(duì)比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養(yǎng)菩薩，她們或坐或側(cè)，或手持蓮花，或竊竊私語(yǔ)，神情各異，像是不同少女的群體像。五十二代表著菩薩從開始修行到最后成佛的階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。

　　在洞內(nèi)南北兩壁整齊地刻有一萬五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂人，舞伎在悠揚(yáng)的樂曲聲中翩翩起舞，體態(tài)輕盈，婀娜多姿。　整個(gè)洞窟金碧輝煌，向人們展現(xiàn)了西方極樂世界的理想國(guó)土，烘托出一種熱烈歡快、萬眾成佛的氣氛。

洞口南側(cè)還有一尊菩薩像，她是龍門石窟唐代眾多菩薩像的精美范例。菩薩通高85厘米，頭部向右傾斜，身體成"s'形的曲線，整個(gè)姿態(tài)顯得非常優(yōu)美端莊。中國(guó)著名戲劇大師梅蘭芳早年參觀龍門時(shí)，被她那優(yōu)美的形象所吸引并大加贊賞，此后經(jīng)過藝術(shù)加工，成功地運(yùn)用到他的表演中。

蓮花洞

　　蓮花洞因窟頂?shù)裼幸欢涓吒〉竦拇笊徎ǘ妹?，大約開鑿于北魏年間。蓮花是佛教象征的名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門石窟也不多見。蓮花周圍的飛天體態(tài)輕盈，細(xì)腰長(zhǎng)裙，姿態(tài)自如。

　　洞內(nèi)正壁造一佛二弟子二菩薩，主像為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡(jiǎn)潔明快。這是釋迦牟尼的游說像，即釋迦牟尼外出講經(jīng)說法時(shí)的形象。二弟子是淺浮雕，左側(cè)弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，可惜其頭部早年被盜，現(xiàn)存法國(guó)吉美博物館。

　　龍門石窟中最小的佛像，僅有2厘米高，這些高不盈寸的小千佛位于蓮花洞南壁上方，生動(dòng)細(xì)致，栩栩如生。

奉先寺

　　奉先寺是龍門石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕，因?yàn)樗`屬于當(dāng)時(shí)的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。此窟建開鑿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武則天贊助脂粉錢兩萬貫，上元二年（公元675年）功畢，長(zhǎng)寬各30余米,洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術(shù)特點(diǎn)，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切，極為動(dòng)人。主佛蓮座北側(cè)的題記稱之為“大盧舍那像龕”，這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那大佛，為釋迦牟尼的報(bào)身佛，據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那意即光明遍照。這座佛像通高17.14米，頭高4米，耳朵長(zhǎng)達(dá)1.9米，佛像面部豐滿圓潤(rùn)，頭頂為波狀形的發(fā)紋，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長(zhǎng)且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安詳自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡(jiǎn)樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評(píng)論說，在塑造這尊佛像時(shí)，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力。

　　飽經(jīng)滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍容華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構(gòu)成了一組極富情態(tài)質(zhì)感的美術(shù)群體形象。

　　奉先寺的九軀大像的背后有很多長(zhǎng)方形的小龕，這是大約在宋、金時(shí)代，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)大像龕，依龕修建了木結(jié)構(gòu)屋檐式建筑，這些建筑影響了佛像的通風(fēng)，加速了佛像的風(fēng)化，因而后來被拆除。

　　奉先寺大型藝術(shù)群雕以其宏大的規(guī)模、精湛的雕刻高踞于中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰，成為中國(guó)石刻藝術(shù)的典范之作，也成為唐朝這一偉大時(shí)代的象征。

古陽(yáng)洞

　　古陽(yáng)洞在龍門山的南段，開鑿于公元493年，是龍門石窟造像群中開鑿最早、佛教內(nèi)容最豐富、書法藝術(shù)最高的一個(gè)洞窟。它規(guī)模宏偉、氣勢(shì)壯觀。洞中北壁刻有楷體“古陽(yáng)洞”三個(gè)字，到了清末光緒年間，道教徒將主像釋迦牟尼涂改成太上老君的形象，訛傳老子曾在這兒練丹，所以古陽(yáng)洞又叫老君洞。

　　古陽(yáng)洞是由一個(gè)天然的石灰?guī)r溶洞開鑿成的。窟頂無蓮花藻井，地面呈馬蹄形。主像釋迦牟尼，著雙領(lǐng)下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安詳?shù)囟俗诜脚_(tái)上，侍立在主佛左側(cè)的是手提寶瓶的觀音菩薩，右邊的是拿摩尼寶珠的大勢(shì)至菩薩，他們表情文靜，儀態(tài)從容。

　　古陽(yáng)洞大小佛龕多達(dá)數(shù)百，雕造裝飾十分華麗，特別是表現(xiàn)在龕的外形、龕楣和龕額的設(shè)計(jì)上，豐富多彩，變化多端，有的是蓮瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流蘇，并且在龕楣上雕造有佛傳故事，如：古陽(yáng)洞南壁釋迦多寶龕上，有樹下誕生、步步生蓮、九龍灌頂?shù)?，講述的是悉達(dá)多從他母親摩耶的右腋下誕生，剛出生，就走了七步，每一步腳印都生出一朵蓮花，這叫步步生蓮，他站在方臺(tái)上，天空中有九條龍為他噴水沐浴。

　　古陽(yáng)洞是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方。這些達(dá)官貴人不惜花費(fèi)巨資，開鑿窟龕，以求廣植功德，祈福免災(zāi)，而且留下了書法珍品—龍門二十品。古陽(yáng)洞中就占有十九品，另一品在慈香窯中。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！龍門二十品是指從北魏時(shí)期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載著佛龕的雕鑿時(shí)間、人物、目的等。二十品的特點(diǎn)是：字型端正大方、氣勢(shì)剛健質(zhì)樸，結(jié)體、用筆在漢隸和唐楷之間。清代學(xué)者康有為曾大力提倡整個(gè)社會(huì)書寫要用魏碑體，現(xiàn)在，龍門二十品仍有無窮的藝術(shù)魅力，每年吸引無數(shù)的海外友人，漂洋過海，為的是能夠親眼目睹這一書法奇珍。

藥方洞

　　藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方而得名。它始鑿于北魏晚期，經(jīng)東魏、北齊，到唐初還仍有雕刻。洞中五尊佛像，身軀硬直少曲線，脖子短粗，身體碩壯，菩薩頭冠兩旁的帶子很長(zhǎng)，下垂到胳膊上部。這都是北齊造像的特征。洞門兩側(cè)刻有藥方150多種，所用藥物多是植物、動(dòng)物和礦物藥。藥方涉及內(nèi)科、外科、小兒科、五官科等，所涉及藥材在民間都能找到，很大程度上方便了老百姓。這些藥方不僅可以治療常見的疾病，而且還能治療疑難雜癥，如：療噎方可以治療食道癌。其中有95方在公元10世紀(jì)被一位日本學(xué)者收錄在《醫(yī)心方》中，足見它的價(jià)值和影響。藥方洞的藥方是中國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方，對(duì)研究中國(guó)醫(yī)藥學(xué)起重要的作用。

擂鼓臺(tái)中洞

　　看完了西山石窟群，我們過漫水橋來到了東山石窟。在東山腳下的公路未開通以前，巨石上方原是一片平臺(tái)。傳說當(dāng)年奉先寺竣工時(shí)，武則天親自率百官駕臨龍門，主持這次規(guī)模盛大的開光儀式，龐大的樂隊(duì)便在這平臺(tái)上擂鼓助興，于是后人便把這里叫做擂鼓臺(tái)。相臨擂鼓臺(tái)的三個(gè)洞叫擂鼓臺(tái)三洞。

　　這是擂鼓臺(tái)中洞，又名大萬伍佛洞。是一座武周禪宗窟，中國(guó)佛教的禪宗是以專修禪定為主的教派?！岸U定”就是安定而止息殺慮的意思。洞頂作穹隆形，并有裝飾華麗的蓮花藻井，造像是一佛二菩薩，主佛為雙膝下垂而坐的彌勒佛，壁基有二十五尊高浮雕羅漢群像，從南壁西起到北壁西止。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！羅漢群像構(gòu)成一個(gè)半環(huán)形裝飾帶，羅漢群像均羅漢身旁都刻有一段從《付法藏因緣傳》里摘錄的經(jīng)文介紹該羅漢的身世及特點(diǎn)。所刊經(jīng)文中多雜以武周新字，這是是武周時(shí)期禪宗所經(jīng)營(yíng)的洞窟。

老龍洞

　　老龍洞是就著自然山洞開鑿而成的,其平面呈長(zhǎng)馬蹄形,頂部近似穹隆頂。該洞因不是由專人出錢開鑿的，所以沒有造出主要的一鋪大佛。全窟密布小龕54處，其中較大的有12、32、33、50號(hào)龕，俱有永徽元年的造像題記。老龍洞因?yàn)槎嗳碎_鑿，都是以祈福、求功德為主，并無突出主題，所以附帶了濃郁的生活氣息，為研究初唐的民間造窟風(fēng)氣、特色提供了有力地考證。

擂鼓臺(tái)北洞

　　擂鼓臺(tái)北洞是龍門石窟中開鑿較早，規(guī)模最大的密宗造像石窟，密宗屬于中國(guó)佛教的派別之一，它源于印度，產(chǎn)生于公元七世紀(jì)以后，佛教的密教是佛教中的最后一個(gè)派別，密教傳入中國(guó)，在中國(guó)的弘揚(yáng)，乃至遠(yuǎn)播日本、朝鮮，還有密宗領(lǐng)袖和他們的宗教活動(dòng)，都和洛陽(yáng)及龍門石窟有著十分密切的關(guān)系。

　　擂鼓臺(tái)北洞為穹隆頂，馬蹄形平面，高4米，寬4.9米，窟頂為蓮花藻井，周圍環(huán)繞四身飛天。其因風(fēng)化剝蝕已不清。據(jù)說，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民國(guó)時(shí)期從別處搬移進(jìn)去的。洞內(nèi)三尊大坐佛中，東壁的主佛為毗盧遮那佛，意為太陽(yáng)，即除暗遍明之意，因此又稱“大日如來”，它頭帶寶冠，胳膊上帶著臂釧的菩薩裝形象，像高2.45米，結(jié)跏趺坐于0.9米高的須彌臺(tái)坐之上。

　　在北洞的前壁南側(cè)，雕有八臂觀音一尊，像高1.83米，赤足坐于圓形臺(tái)坐上，在前壁的北側(cè)還雕有四臂十一面觀音，像高1.9米，赤腳立在圓形臺(tái)坐上。

惠簡(jiǎn)洞

　　惠簡(jiǎn)洞位于萬佛洞南側(cè)，是一個(gè)敞口中型洞窟，高4.25公尺，深2.70公尺。大唐咸亨四年，11月7日，西京法海寺僧惠簡(jiǎn)敬造此窟，所以此洞又稱“西京法海寺惠簡(jiǎn)洞”。洞窟前半部應(yīng)該是原有的窟門，現(xiàn)在已經(jīng)塌毀?？邇?nèi)平面近似馬蹄形，西壁呈圓弧形，并在南北兩端略向里凹，*西壁下部鑿出一半圓形的基壇。

西璧正中鑿一善跏趺坐的彌勒，坐于一平面呈長(zhǎng)方形的高座之上，足下還踏一長(zhǎng)方形臺(tái)。彌勒兩側(cè)雕出二弟子、二菩薩，均立于基壇之上，足下踏束腰圓形蓮臺(tái)。左協(xié)侍弟子已不存在，右側(cè)的阿難形象與奉先寺的阿難很相似。菩薩頭部已經(jīng)殘損，僅剩其火焰狀頭光部分。主尊彌勒面相胖圓，右手扶右膝，左手放于左膝之上，掌心向上，胸部隆起。頭后以淺浮雕的手法刻出圓形頭光與背屏，上部隆起呈三角狀，兩端各向外伸出一龍頭。這種背屏大萬五佛洞以及部分優(yōu)填王向看重也有類似的形制。平頂，表面沒有裝飾。另外，窟內(nèi)還分布有一些后期補(bǔ)鑿的小龕，其時(shí)代也應(yīng)該是在唐代。

惠簡(jiǎn)洞南部小窟

　　在惠簡(jiǎn)洞南下側(cè)有一小窟，此窟擁有幾個(gè)時(shí)代的造像。在窟門外壁上部，刻出屋檐形龕，檐上飾有金翅鳥與鴟吻?？唛T為圓拱形，門外兩側(cè)各雕刻一身力士。其中，北側(cè)力士已殘，僅保留有下部的長(zhǎng)方形矮臺(tái)，南側(cè)力士基本完整，右腿弓起，左腿斜撐地，右臂下垂，左臂彎曲于胸前，頭側(cè)向門的方向，下身長(zhǎng)裙垂于腳下。足踏一長(zhǎng)方形臺(tái)，這種力士為北魏時(shí)期的典型形象。門外北側(cè)保留有上下二小龕，約開鑿于唐高宗時(shí)期?？咄饽媳谙虏胯彸鲆慌_(tái)，其上部鑿出上下兩龕，上部一龕表面多殘，下部一龕為圓拱形龕，低壇基，壇基表面雕出兩尊獅子，中間雕有一熏爐。正中主像為一位立姿菩薩，夾侍有二弟子、二菩薩。而菩薩寶繒（zeng）下垂至地，下裙又緊貼腿上，腹部骨氣，衣紋稀少。弟子的雙手交拱于腹前，并隱于袖內(nèi)，袈裟作出水式。這五身相面部均已殘損，此風(fēng)格又比較像北齊雕鑿。 -

　　窟內(nèi)平面馬蹄形，下部鑿出倒凹字形淺壇。正壁刻出一佛、二弟子、二菩薩，弟子袈裟作出水式，衣紋作斜方格紋，菩薩著低寶冠、窄頸圈，披巾交*處厚重，裙帶下垂。造像形象寬額，面形下部尖圓，因該是隋代雕鑿。北壁龕內(nèi)一佛、二弟子、二菩薩、二力士像，龕外西側(cè)上下有戴籠冠的男供養(yǎng)人和手持傘蓋的侍者形象。這種形象是北魏時(shí)期多特有的。南壁正中刻半結(jié)跏趺佛像，夾侍二菩薩像，佛面部已經(jīng)殘損，菩薩頭頂螺旋髻，披巾交*于胸前，然后上卷壓在肘上。佛坐前二獅子立起，此組造像又為唐時(shí)雕鑿。此外，在窟外門楣表面，以陰線刻出五個(gè)方形及半圓形碑首碑形題記，時(shí)代均為明萬歷31年3月吉日立，為捐資修路的題記。

看經(jīng)寺

　　看經(jīng)寺為武則天時(shí)期所雕刻，雙室結(jié)構(gòu)，前室崖壁有數(shù)十個(gè)小龕造像，主室進(jìn)深1170厘米，寬1116厘米，高825厘米，平頂，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的傳法羅漢二十九祖（正壁11身，兩壁個(gè)9身），為中國(guó)唐代最精美的羅漢群像，是據(jù)隋代費(fèi)長(zhǎng)房《歷代法寶記》刊刻的。這種不雕佛像僅雕羅漢的大窟，似是一大型禪堂，可能是禪宗所主持開鑿的?？唇?jīng)寺是龍門東山最大的一個(gè)洞窟，29尊傳法羅漢保存完好。

其它景觀

龍門二十品

　　“龍門二十品”指選自龍門石窟中北魏時(shí)期的二十方造像題記，是魏碑書法的代表。魏碑上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。 其中十九品在古陽(yáng)洞，一品在慈香窟。二十品的稱呼最早見于清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》和方若所著的《校碑隨筆》。內(nèi)容一般是表達(dá)造像者祈福消災(zāi)的。。它的書法藝術(shù)是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化，從而形成了端莊大方、剛健質(zhì)樸、既兼隸書格調(diào)，又孕楷書因素的獨(dú)特風(fēng)格，是北魏時(shí)期書法藝術(shù)的精華之作、“魏碑”體的代表。 “龍門二十品”計(jì)有：《比丘慧成為亡父始平公造像記》、《長(zhǎng)樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛撅造像記》、《步轝郎張?jiān)嫫抟桓橥龇蛟煜裼洝?、《北海王元詳造像記》、《司馬解伯達(dá)造像記》、《云陽(yáng)伯鄭長(zhǎng)猷為亡父等造像記》、《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》、《邑主高樹和維那解伯都卅二人等造像記》、《比丘惠感為亡父母造像記》、《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》、《邑主馬振拜和維那張子成卅四人為皇帝造像記》、《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》、《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》、《北海王國(guó)太妃高為亡孫保造像記》、《比丘道匠為師僧父母造像記》、《輔國(guó)將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》、《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》、《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》、《齊郡王元佑造像記》、《比丘尼慈香、慧政造像記》。

香山寺

　　香山寺位于十三朝古都洛陽(yáng)城南13公里處的香山西坳，與世界文化遺產(chǎn)——龍門石窟西山窟區(qū)一衣帶水，隔河相望，與龍門石窟東山窟區(qū)和白園一脈相連，并肩鄰立。香山因盛產(chǎn)香葛而得名。　香山寺微始建于北魏熙平元年（公元516年），唐垂拱三年（公元687年），印度來華高僧地婆訶羅（日照）葬于此，為安置其遺身重建佛寺。天授元年（公元690年），武則天在洛陽(yáng)稱帝，建立武周王朝，梁王武三思奏請(qǐng)，敕名“香山寺”，并重修該寺，當(dāng)時(shí)香山寺危樓切漢，飛閣凌云，巍巍壯觀，武則天常駕親游幸，御香山寺中石樓坐朝。留下了“香山賦詩(shī)奪錦袍”的佳話。唐大和六年（公元832年），河南尹白居易捐資六七十萬貫，重修香山寺，并撰《修香山寺記》，寺名大振，這篇文章開篇第一句即是對(duì)香山寺的推崇“洛都四郊山水之勝，龍門首焉，龍門十寺，觀游之勝，香山首焉”，此外，白居易還搜集了5000多卷佛經(jīng)藏入寺中。白居易自號(hào)“香山居士”與如滿和尚等人結(jié)成“香山九老會(huì)”吟詠于該寺的堂上林下，會(huì)昌六年（公元846年）白居易去世，遺命葬于香山寺如滿大師塔側(cè)。

　　宋金時(shí)期香山寺猶存，元末廢棄，清康熙年間重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，稱頌“龍門凡十寺，第一數(shù)香山”，這句詩(shī)摘自他當(dāng)時(shí)所作的詩(shī)《香山寺二首》，被鐫刻在石碑之上，位于香山寺的乾隆御碑亭就矗立著這塊石碑，已有兩百多年了，清末民國(guó)初年，香山寺又漸荒蕪了，1936年香山寺進(jìn)行重新修建后，為蔣介石慶祝五十壽辰而在寺內(nèi)建一幢兩層小樓。蔣介石和宋美齡多次在此避暑，這幢小樓位于香山寺內(nèi)東南側(cè)，被稱為“蔣宋別墅”。　解放后，香山寺又進(jìn)行了多次修葺，如今，為了實(shí)施“旅游強(qiáng)市”戰(zhàn)略，拓展龍門石窟景區(qū)的觀光項(xiàng)目，豐富香山寺的文化內(nèi)涵，提升香山寺的旅游品位，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，洛陽(yáng)市委、市政府及龍門石窟管理局依據(jù)《龍門石窟區(qū)規(guī)劃》和《洛陽(yáng)市龍門石窟保護(hù)管理?xiàng)l例》，投資600萬元于2003年上半年完成了對(duì)香山寺的改造。該改造工程從2002年年底到2003年四月上旬完成，歷時(shí)100天，創(chuàng)造了中國(guó)寺院速度之最。這也是香山寺歷史上的第五次修復(fù)，新香山寺借鑒唐代風(fēng)格，對(duì)蔣宋樓，乾隆御碑亭，衣缽塔等作為歷史文物予以修繕、保留、保護(hù)。在原址上新建了鐘樓、鼓樓、大雄寶殿，整修了天王殿、羅漢殿、步游道等。

　　香山寺自創(chuàng)建至今已有1400多年了，有著極其深厚的文化內(nèi)涵。

　　1、 石樓：武則天“香山賦詩(shī)奪錦袍”

　　在1300多年前的唐朝，武則天在洛陽(yáng)稱帝，非常鐘情于伊闕山水，也很喜歡位于其中的清幽雅致的香山寺，她經(jīng)常在香山寺中石樓坐朝（據(jù)〈大唐傳載〉記述）并在石樓留下了千年為人們所傳頌的典故“香山賦詩(shī)奪錦袍”，在一次春游香山寺時(shí)，武則天別出心裁，主持了一次“龍門詩(shī)會(huì)”，歷史上有名的“香山賦詩(shī)奪錦袍”即由此而來。宋代人計(jì)有功在《唐詩(shī)紀(jì)事》卷十一中，對(duì)此有妙趣橫生的記述：“武后游龍門，命群臣賦詩(shī)，先成者賜以錦袍，左史東方虬詩(shī)成，拜賜，坐未安，之問詩(shī)后成，文理兼美，左右莫不稱善，乃奪錦袍賜之”。唐代詩(shī)風(fēng)很盛，武則天對(duì)勝出者“賜以錦袍”，獎(jiǎng)品不見得貴重，但卻是難得的榮譽(yù)，群臣當(dāng)然各不相讓，奮力爭(zhēng)奪。首先成詩(shī)的是左史東方虬：“春雪滿空來，觸處如花開，不知園里樹，若個(gè)是真梅”，武則天覺得東方虬文思敏捷，又才華出眾，立即把錦袍賜給了他，而此時(shí)，多數(shù)大臣也相繼成詩(shī)，經(jīng)當(dāng)眾誦讀，一致認(rèn)為宋之問的七言詩(shī)更在東方虬之上，武則天遂決定把錦袍賜給宋之問，“香山賦詩(shī)奪錦袍”也成了詩(shī)壇上的一段佳話。而這段典故所發(fā)生的地點(diǎn)---石樓就位于香山寺內(nèi)。

　　2、九老堂：白居易與“香山九老會(huì)”

　　“停宮致仕”后，白居易更加放情于山水，賞玩泉石風(fēng)月。因慕戀香山寺清幽，白居易常住寺內(nèi)，自號(hào)“香山居士”并把這里作為了自己最終的歸宿，在他七十四歲時(shí)，和遺老胡杲，吉皎，鄭據(jù)，劉真，盧貞，張渾等6人先是結(jié)成了“尚齒七老人會(huì)”，后來，又有百歲之人李元爽，95歲的禪師如滿加入，號(hào)稱“香山九老”，終日吟詠于香山寺的堂上林下，寫下了許多歌詠龍門山水及香山寺的詩(shī)篇。“空門寂靜老夫閑，伴鳥隨云年往復(fù)還，家釀滿瓶書滿架，半移生計(jì)入香山”《香山寺二絕》這里所描繪的，正是白居易晚年生活的寫照。為保存詩(shī)稿，白居易又把自己從大和三年（公元829年）到開成五年（公元840年）所作的詩(shī)，共800首，合成12卷，取名《白氏洛中集》收藏在香山寺藏經(jīng)堂內(nèi)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！會(huì)昌六年（公元846年）白居易在洛陽(yáng)履道里私第去世，家人遵囑將其葬于香山寺附近如滿法師塔之側(cè)。

　　3、白居易：籌資重修香山寺

　　盛唐以后，經(jīng)過“安史之亂”，香山寺因年久失修，漸趨衰敗，至白居易任河南尹之時(shí)，香山寺已是蕭條至極，唐文宗大和三年（公元829年），白居易來洛任河南尹，他閑暇時(shí)常在伊闕山水間流連，想修復(fù)香山寺，卻因財(cái)力有限，未能如愿。大和六年（公元832年），好友元稹去世，白居易將為元稹撰寫墓志銘所得的酬金悉數(shù)拿出，費(fèi)時(shí)3個(gè)多月，重修了香山寺，使衰敗的舊寺的亭臺(tái)樓閣換了新顏，并撰寫了《修香山寺記》一文。后來白居易又于唐文宗開成五年（公元840年）再次出資修復(fù)藏經(jīng)堂，并收集綴補(bǔ)5000多卷佛經(jīng)，藏入其中，可以說白居易為唐香山寺的再興竭盡全力，名山名寺與名人相得益彰，白居易重修后，香山寺再次聲名大振，一時(shí)間游人絡(luò)繹不絕。

　　4、乾隆御碑亭：乾隆與香山寺

　　清乾隆十五年（公元1750年）九月，清高宗弘歷到中岳封禪，至洛陽(yáng)巡游龍門香山寺，感懷賦詩(shī)《香山寺二首》開篇第一句即為稱頌香山寺“龍門凡十寺，第一數(shù)香山”，這首詩(shī)被人們當(dāng)時(shí)鐫刻在石碑之上，并建御碑亭，該御碑亭位于香山寺內(nèi)東南側(cè)。已有兩百多年的歷史，這首詩(shī)稱頌了香山寺及美麗的伊闕風(fēng)貌，并且在最后一句流露出對(duì)白居易的敬佩之情“慮輸白少傅，已著祖生鞭”展現(xiàn)了一代君主謙遜的品格。乾隆碑上這首詩(shī)除了讓我們欣賞到行、草的書法藝術(shù)，更讓我們進(jìn)一步了解一代帝王的謙虛品質(zhì)，也是對(duì)我們后人的鞭策。

　　5、蔣宋別墅：蔣介石的“別墅”，楊成武的牢獄。

　　1936年，為蔣介石慶祝五十壽辰，地方政府選擇香山寺南側(cè)建了一幢兩層小樓，被稱為蔣宋別墅，當(dāng)時(shí)蔣介石于1936年10月29日從西安乘火車到達(dá)洛陽(yáng)（東站）來到洛陽(yáng)是以“避壽”為名，實(shí)則布暑“西北剿共”計(jì)劃，他于10月31日在別墅慶祝了自己的五十壽辰，參加人員有張學(xué)良，閻錫山等，之后他視察了洛陽(yáng)軍校、洛陽(yáng)電廠，檢閱了重炮部隊(duì)。并和夫人宋美齡三次往復(fù)洛陽(yáng)，去安撫非嫡系部隊(duì)太原的閻錫山，濟(jì)南的韓復(fù)渠，綏遠(yuǎn)的傅作義。于12月初離洛到西安，在洛陽(yáng)共呆了36天，基本都住在香山寺蔣宋別墅。

　　1936年的“豪華別墅”，在三十年后一度成為楊成武將軍的“牢獄”。1968年的3月底解放軍代總參謀長(zhǎng)楊成武將軍因受林彪集團(tuán)迫害，被秘密關(guān)押在香山寺。將軍和家人在這幢小樓內(nèi)度過了失去自由的幾個(gè)春秋。不準(zhǔn)出房門，更不準(zhǔn)下樓，每天飯菜定量，不夠也不準(zhǔn)添，夏天蚊叮蟲咬，冬天手腳凍爛，房門均不得關(guān)閉。1970年，將軍78歲的母親因病去世，臨終想吃一個(gè)雞蛋也沒能如愿。直到1971年1月離開，楊成武將軍被羈押于此兩年多，沒有下過一次樓，監(jiān)牢之苦在盡嘗之中。

　　除此以外，香山寺與佛教禪宗亦有很大淵源。二祖慧可禪師即在此跟隨寶靜禪師學(xué)佛，后來又回到香山寺精修，并遵從剃度師傅寶靜的教誨，前往登封少林寺跟隨達(dá)摩祖師學(xué)習(xí)，后傳其衣缽，成為禪宗二祖。

　　香山寺已歷經(jīng)1400多年的滄桑，一直以來法音綿延，香火熾盛。如今經(jīng)過第五次修復(fù)后的香山寺整個(gè)建筑新舊一體，氣勢(shì)磅礴，與龍門西山石窟隔河相望，與龍門東山石窟，白園并立，香山寺自4月11日開光以來截止到11月底接待中外游客達(dá)五萬余人，今年10月27日全國(guó)政協(xié)副主席羅豪才參觀香山寺，給予高度評(píng)價(jià)，香山寺已成為龍門石窟景區(qū)又一處亮麗壯美，光彩奪目的景觀！

白園

　　白園，位于洛陽(yáng)龍門風(fēng)景名勝區(qū)東山琵琶峰上，是唐代詩(shī)人白居易的墓園，占地面積3萬平方米，1961年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　白居易，字樂天，晚年居住洛陽(yáng)18年。雖尊為“少傅”，但一生清貧，喜酒善詩(shī)，在龍門修香山寺，開八節(jié)灘，對(duì)龍門山水十分眷戀，死后遵囑葬于此。

　　白園內(nèi)主要景點(diǎn)有青谷區(qū)、樂天堂、詩(shī)廊、墓體區(qū)、日本書法廊、道詩(shī)書屋等10余處。青谷區(qū)位于兩山之間，有白池、聽伊亭、石板橋、松竹和白蓮。進(jìn)入青谷區(qū)瀑布飛瀉，池水蕩漾，竹林清風(fēng)，白蓮飄香，使人心曠神怡；樂天堂依山傍水，面對(duì)青谷，是詩(shī)人作詩(shī)會(huì)友之處，室內(nèi)自然山石裸露，漢白玉塑像瀟灑自然，靜座山石之上，給人以深思明世之感。站在樂天堂前，可深切回味詩(shī)人原作“門前常流水，墻上多高樹，竹徑繞荷池，回百余步”的內(nèi)涵；詩(shī)廊立石38塊，由國(guó)內(nèi)名家書寫，行、草、篆、隸齊全，既可以欣賞白居易的名作，又可以領(lǐng)略書法藝術(shù)之美。日本書法廊是為中日書法交流而建，多為當(dāng)代日本書法名家之作，于2000年3月建對(duì)外開放。墓體區(qū)位于琵琶峰頂，從牡丹壇拾級(jí)而上即可到達(dá)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這里有白居易墓、臥石碑、烏頭門及中外仰慕白居易的客人及族裔的立石。墓前型石鋪地，墓后草坪如毯，周圍翠柏環(huán)抱，給人以莊嚴(yán)肅穆之感。

　　白園為紀(jì)念性園林，園內(nèi)建筑古樸典雅，三季有花，四季常青，曲徑通幽，是游覽的好去處。

文化遺產(chǎn)價(jià)值

　　龍門石窟規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，窟內(nèi)造像雕刻精湛，內(nèi)容題材豐富，被譽(yù)為世界最偉大的古典藝術(shù)寶庫(kù)之一。它以自身系統(tǒng)、獨(dú)到的雕塑藝術(shù)語(yǔ)言，揭示了雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的各種規(guī)律和法則。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！在它之前的石窟藝術(shù)均較多地保留了犍陀羅和秣菟羅藝術(shù)的成分，而龍門石窟則遠(yuǎn)承印度石窟藝術(shù)，近繼云岡石窟風(fēng)范，與魏晉洛陽(yáng)和南朝先進(jìn)深厚的漢族歷史文化相融合開鑿而成。所以龍門石窟的造像藝術(shù)一開始就融入了對(duì)本民族審美意識(shí)和形式的悟性與強(qiáng)烈追求，使石窟藝術(shù)呈現(xiàn)出了中國(guó)化、世俗化的趨勢(shì)，堪稱展現(xiàn) 中國(guó)石窟藝術(shù)變革的“里程碑”。

旅游路線和事項(xiàng)

　　游客來龍門景區(qū)游覽，一年四季都適合旅游，不同的季節(jié)有不同的風(fēng)景，特別是每年四月洛陽(yáng)牡丹花會(huì)，洛陽(yáng)市政府舉辦各種慶典活動(dòng)，各景區(qū)也有豐富多彩的娛樂活動(dòng)，那時(shí)是洛陽(yáng)旅游的黃金時(shí)期，游客在旅游的同時(shí)，還可以欣賞千年古都的多彩多姿的深厚文化。

　　游客參觀路線：

　　西山石窟---東山石窟---香山寺---白園

　　西山石窟：北門---禹王池---潛溪寺---賓陽(yáng)三洞---摩崖三佛龕---萬佛洞---蓮花洞---奉先寺---古陽(yáng)洞---藥方洞--南門

　　東山石窟：南門---擂鼓臺(tái)三洞---文物廊---千手千眼觀音像龕---西方凈土變龕---看經(jīng)寺---二蓮花洞---四雁洞---北門

　　香山寺： 南步游道---蓮花池---鐘樓、鼓樓---天王殿---羅漢殿---石樓---九老堂---觀景臺(tái)---大雄寶殿---乾隆御碑亭---蔣宋別墅---撞鐘（鐘、鼓樓觀景臺(tái)留影）---從后門經(jīng)東山賓館進(jìn)入白園

　　白園： 南大門進(jìn)---南詩(shī)廊---琵琶峰---北詩(shī)廊---道詩(shī)書屋---樂天堂---青谷---正門

　　最佳旅游時(shí)間：

　　春季干旱，夏熱多雨，秋季溫和，冬季寒冷，年均氣溫15度左右。

　　可在每年4月1日至5月10日的洛陽(yáng)牡丹花會(huì)期間兼賞牡丹而游龍門石窟。

　　對(duì)于不湊牡丹熱鬧的游客，龍門石窟最佳旅游季節(jié)無疑是秋天，秋高氣爽，登山而游，實(shí)為快事。

　　門票：

　　龍門石窟（西山、東山）、白園（白居易墓）、香山寺三景點(diǎn)實(shí)行一票制，票價(jià)120元（2009年2月1日起執(zhí)行）。

　　門票優(yōu)惠政策：　　

(1)在校研究生、大、中、小學(xué)生憑有效學(xué)生證購(gòu)買半票。

　　(2)60周歲-69周歲中國(guó)老人（含港澳臺(tái)居民），憑個(gè)人有效身份證件購(gòu)買半價(jià)票。

　　備注：非全日制在校學(xué)生不在優(yōu)惠對(duì)象之列。

　　免費(fèi)對(duì)象:

　　(1)1.4米以下未成年人享受免票。

　　(2)殘疾人、離休人員、革命傷殘軍人、現(xiàn)役軍人、省部級(jí)以上勞模、國(guó)家優(yōu)秀專家，憑有效身份證件享受免票。

　　(3)70歲以上中國(guó)老人(含港澳臺(tái)居民)憑有效身份證件享受免票

　　(4)記者(應(yīng)持新聞出版總署或國(guó)家廣電總局發(fā)放的記者證、港澳臺(tái)記者應(yīng)持有加蓋單位行政公章的記者證)

　　辦理程序：憑個(gè)人有效證件至票務(wù)中心領(lǐng)取免費(fèi)參觀券進(jìn)入景區(qū)

　　備注：以上優(yōu)惠辦法僅限中國(guó)(包括港澳、臺(tái)地區(qū))公民享有。

　　開放時(shí)間：

　　春、夏、秋季：上午7：00-下午6：30

　　冬季：上午7：30-下午5：30

　　每年4月1日——10月10日 夜游龍門 晚上6：30——10：00 ，晚上9：00停止售票。

　　景點(diǎn)交通：　　

石窟位于洛陽(yáng)市區(qū)南12公里處，可從洛陽(yáng)火車站乘81路公交車前往，車程約40分鐘，打的前往35元左右。

　　還有從市區(qū)其他地方坐53和60路也可以到達(dá)。龍門石窟與少林寺之間也有對(duì)開的班車：

　　龍門→少林：票價(jià)130，最早上午10點(diǎn)發(fā)車，最晚14：30

　　少林→龍門：票價(jià)110，最早11：30發(fā)車，最晚下午4點(diǎn)。（票價(jià)包含門票、車費(fèi)、導(dǎo)游服務(wù)費(fèi)，每天四班。）

可乘坐81路：洛陽(yáng)火車站----龍門石窟；60路：谷水西----龍門石窟；53路：平等街----龍門石窟；

交通提示：

　　可從洛陽(yáng)火車站乘81路公交車前往，車程約40分鐘，打的前往35元左右。還有從市區(qū)其他地方坐53和60路也可以到達(dá)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！龍門石窟與少林寺之間也有對(duì)開的班車， 龍門→少林：票價(jià)130，最早上午10點(diǎn)發(fā)車，最晚14：30 少林→龍門：票價(jià)110，最早11：30發(fā)車，最晚下午4點(diǎn)。票價(jià)包含門票、車費(fèi)、導(dǎo)游服務(wù)費(fèi)，每天四班。

　　1、龍門景區(qū)停車場(chǎng)距離景區(qū)大門，東山和西山景點(diǎn)之間都還有點(diǎn)距離，需要步行或乘坐景區(qū)電瓶車前往。

　　2、在停車場(chǎng)下車后會(huì)有附近的攤販要你上他們的車去龍門石窟的門口，切不要聽信，會(huì)被他們拉去其他地方。

景區(qū)事件

洪災(zāi)

　　2010年7月23日以來，暴雨突襲河南洛陽(yáng)、三門峽等地，嚴(yán)重的地區(qū)還發(fā)生了洪澇災(zāi)害，世界遺產(chǎn)龍門石窟甚至一度由于進(jìn)水倒灌嚴(yán)重，關(guān)閉了景區(qū)，停止游客接待。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！25日的景區(qū)大雨停止之后，龍門石窟景區(qū)已經(jīng)進(jìn)入了全面的災(zāi)后恢復(fù)工作，派出了大量的工作人員在庫(kù)區(qū)搶修道路，清瘀排澇，修復(fù)洪水沖毀的基礎(chǔ)設(shè)施，經(jīng)過兩個(gè)晝夜的努力，目前景區(qū)的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)恢復(fù)了接待要求。

千年泉水?dāng)嗔?/b>

　　禹王池、珍珠泉等泉眼是龍門石窟景區(qū)內(nèi)主要的自然景點(diǎn)，水溫常年在24℃至26℃，已經(jīng)流淌了千年。然而，自2007年9月以來，景區(qū)泉水多次發(fā)生斷流，到2008年11月，主要景點(diǎn)泉水全部停涌。

　　據(jù)龍門管委會(huì)調(diào)查，該地區(qū)共有取水用戶24戶，機(jī)井53眼，年取水量105．2萬噸，其中，地?zé)崴矗厝┢髽I(yè)有8家，日設(shè)計(jì)取水量1830立方米。

　　泉水復(fù)流，迫在眉梢。

新出土近1900件文物

　　在新一輪大規(guī)模考古中，這里新出近1900件的文物土，其中有完整佛頭10余件。龍門石窟研究院石窟研究中心主任路偉21日披露，經(jīng)過3年多的考古發(fā)掘、文物整理以及加固、滲漏水治理等，1900件各類文物有望在今年年底前原址展示，并對(duì)中外游客開放。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！上述文物全部出自龍門東山石窟區(qū)南端的擂鼓臺(tái)三洞。本次發(fā)掘出土文物主要有石刻造像、建筑構(gòu)件、銅錢、瓷器、陶器等，以石造像殘塊為大宗。其中，還包括唐代經(jīng)幢、等身菩薩殘像、圓雕獅子。
 

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