文斗村

    文斗苗寨位于錦屏縣西部，距縣城35千米，村寨坐東向西，坐落于青翠的半山上，前臨滔滔清水江，后為碧綠的烏斗溪環(huán)繞，離寨不遠(yuǎn)有一處高達(dá)90余米的飛瀑，如詩如畫。全寨居住著400余戶苗家，民居均系木質(zhì)吊腳樓。全寨掩映于參天古木之間，其中包括松杉、紅豆杉、銀杏、香樟和楠木。

村情概況

    處三板溪水電站庫區(qū)仰阿莎湖的核心位置。全寨400多戶人家，近2000人。是一個(gè)以苗族為主，苗、侗、漢雜居，苗族占95%的古老苗寨，下臨清水江，山清水秀，風(fēng)景怡人。江岸群山巍巍，翠林排山塞谷。600多年的開寨歷史，給地處僻遠(yuǎn)山區(qū)的文斗留下了獨(dú)特的民族文化和豐富的原生態(tài)林業(yè)環(huán)保文化。 村內(nèi)保留著古石板路、古寨門、古寨墻、古峰大臺、古四合院、古炮、古號和古旗，還有數(shù)十塊古石碑，記載著文斗村的滄桑。坐落在錦屏縣大山深處的苗族村落文斗村，至今不通公路。然而，早在500多年前，當(dāng)?shù)厝罕娋烷_始了林業(yè)開發(fā)。隨之應(yīng)運(yùn)而生一系列保護(hù)生態(tài)環(huán)境的村規(guī)民約和林業(yè)契約。這些被專家稱為中國繼故宮博物館的清代文獻(xiàn)和安徽徽州契約之后的第三大珍貴歷史文獻(xiàn)的“契約文書”還涉及婚姻嫁娶、撫養(yǎng)繼承、分家析產(chǎn)和訂立族規(guī)等各個(gè)領(lǐng)域，使文斗苗寨在歷史上成為一個(gè)嚴(yán)格依照規(guī)則辦事的“禮法社會”。 文斗村，其村名原為“文陡”，緣于這里山高路陡。文斗村位于福建省泉州南安市水頭鎮(zhèn)政府駐地的西北部6.6公里處，石壁水庫的下游，東南高田山環(huán)抱，西南熊山聳立，鳳巢山脈婉延於西北，石壁水庫溪流經(jīng)村北奔流入海，三面環(huán)山，中間呈現(xiàn)一片平原，南嶺公路貫穿全村，形如“五鳳納斗”故取名鳳斗，后諧音變?yōu)槲亩贰Ｈ鍎澐譃?個(gè)行政片，下屬5個(gè)自然村，即門口店（包括尾厝、小宗后、田洋、圳墘、街路頭、土厝、石厝、中新厝、下新厝等九個(gè)角落）、前邊、新竂、石井竂、坑尾自然村。截止2008年，共有44個(gè)村民小組，253戶，8650人。僑居海外及港澳臺胞約3400人。

歷史沿革

    文斗村始袒，黃公安聚，本名馳復(fù)，相傳宋末初時(shí)安聚公為避亂棲息云古（元代文斗地名），勤奮持耕，仁德聞名，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！覺得四方鄰里愛護(hù)，決心在此札根安聚，運(yùn)今經(jīng)歷了七百多個(gè)春秋，繁衍二十五代，而今海內(nèi)外子孫一萬二千多人，是水頭鎮(zhèn)一個(gè)人口大村。原屬三十六、三十七都，民國年間，全村劃分為文東、文西、文中三個(gè)保，轄于門江店聯(lián)保。1949年解放后成立文斗鄉(xiāng)，1956年成立農(nóng)業(yè)社村，為紀(jì)念革命烈士黃美文同志，則以烈士名字命名為美文農(nóng)業(yè)社，1961年分為文東、文中、石里、南斗四個(gè)大隊(duì)，1965年再合并為文斗大隊(duì)，社教期間又把文斗周圍幾個(gè)大隊(duì)（即新營、呈美、邦岑、星輝、曾嶺）合并成立文斗小公社，上述周圍各大隊(duì)均屬文斗公社管轄。文革期間又統(tǒng)一改為革委會，1984年改為文斗村委會。

自然資源

    全村有耕地2350畝，主種水稻、甘薯、甘蔗、花生，定為市花生示范區(qū)，林果有杉木、松柏、相思樹、雉尾樹及龍眼、荔枝、柑桔等。文斗土地肥沃，水源好，是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好地方。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

    改革開放，文斗村人民以敢拼會贏的閩南精神，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，抓緊文化教育衛(wèi)生，修建交通道路。鳳東工業(yè)小區(qū)建設(shè)己初具規(guī)模，轄區(qū)內(nèi)較成規(guī)模有企業(yè)有木氣加工廠、塑料廠、彩印廠、造紙廠、釉色廠、石材廠、包裝用品廠、噴涂廠、塑膠加工廠、東凱工藝品廠等11家。

基礎(chǔ)設(shè)施

    文斗的文化教育事業(yè)是水頭西北地區(qū)發(fā)展較早的鄉(xiāng)村，辦學(xué)歷史悠久，全村現(xiàn)有小學(xué)2所、幼兒園2所，配套設(shè)施完善，其中文斗中心小學(xué)辦學(xué)已有一百多年的歷史，為祖國培養(yǎng)、輸送了大批建設(shè)人才。文斗村海外華僑熱心捐建文斗醫(yī)院一所，設(shè)病床30張，方便村民就醫(yī)治病。文斗村已鋪筑完成一條東接橋尾福廈公路，西通星輝、石壁、曾嶺的水泥公路。公交車由水頭鎮(zhèn)區(qū)直通文斗、新營、呈美、星輝、曾嶺各村，交通運(yùn)輸暢通，來往方便，大大促進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

旅游景點(diǎn)

    村里建有“永寧庵”寺廟一座，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！永寧庵原名叫順宮，位于文斗村下新厝自然村，始建于南宋孝宗年間（1163—1189年），明成八年（1410年）村民集資重修順宮并改名為永寧庵，即永吉安寧之意，清乾隆即位（1736年）永寧庵被列為南安三十七都都宮。文革后，旅居印尼、新加坡、菲律賓、泰國等海外僑親集資重建，大殿為硬山式石木結(jié)構(gòu)，燕檐翹脊，面闊三門，2006年又以旅港鄉(xiāng)親為主集資改建大殿，造型改為宮殿式，仍以石木結(jié)構(gòu)，同時(shí)在大殿前面增建了拜亭和鐘鼓亭。

六禁碑

文斗古寨門旁邊的“六禁碑”立于乾隆三十八年仲冬月。碑文曰：

    ——禁：不俱遠(yuǎn)近杉木，吾等所靠，不許大人小孩砍削，如違罰銀十兩。

    ——禁：各甲之階分落，日后頹壞者自己補(bǔ)修，不遵禁者罰銀五兩，與眾補(bǔ)修，留傳后世子孫遵照。

    ——禁：四到油山，不許亂伐亂撿，如違罰銀五兩。

    ——禁：今后龍之階，不許放六畜踐踏，如違罰銀三兩修補(bǔ)。

    ——禁：不許趕瘟豬牛進(jìn)寨，恐有不法之徒宰殺，不遵禁者，送官治罪。

    ——禁：逐年放鴨，不許眾婦女挖階前后左右鋤膳，如違罰銀三兩。

    在“六禁碑”旁，有一塊比“六禁碑”晚立12年的環(huán)保碑，碑文專門對文斗村寨附近的林木管理做了具體的規(guī)定：“此本寨護(hù)寨木，蓄禁，不許后代砍伐，存以壯麗山川。”

    300多年來，文斗苗家人恪守林業(yè)契約和環(huán)保古碑等鄉(xiāng)規(guī)民約，使村寨周圍保留了600多株巨大蒼翠的古樹，樹種有30多個(gè)，其中不乏國家重點(diǎn)保護(hù)的原始次生林紅豆杉、銀杏、楠木等。

古契約

    明朝永樂初年（1403—1424年），錦屏的優(yōu)質(zhì)杉木被用作“皇木”走出深山，文斗地名“皇木坳”即是當(dāng)時(shí)輸送“皇木”的例證。繼皇商之后，民商接踵而至，以錦屏為中心的清水江流域地區(qū)木材貿(mào)易興起。明代中期，錦屏文斗等沿河百姓即已掌握了山田互補(bǔ)、林糧間作的生產(chǎn)方式。到了清代雍正、乾隆時(shí)期，文斗的林業(yè)已是空前繁榮，形成了一種較成熟的林業(yè)生產(chǎn)關(guān)系。木材貿(mào)易和人工造林已成了文斗人賴以生存、社會賴以發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。當(dāng)?shù)厝斯ぴ炝旨夹g(shù)已相當(dāng)成熟，從事造林的不僅有本地苗、侗民族，也有來自湖南、江西、江蘇、福建、安徽、浙江等地的漢人。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！隨之相應(yīng)產(chǎn)生了大量的山林權(quán)屬買賣轉(zhuǎn)讓和佃山造林及山林管理的契約文書。從目前保留下來的契約文書來看，大致可分成九類：山林土地買賣、佃山造林、拆分山林和家產(chǎn)、分配出賣山林銀錢、山林管護(hù)、山林糾紛調(diào)解、鄉(xiāng)規(guī)民約、討借書據(jù)、山林登記簿。許多契約規(guī)定了以林養(yǎng)林、間伐輪種的權(quán)責(zé)義務(wù)。由于契約在人們的社會生活中占有非常重要的地位，所以人們對契約無不視為珍寶收藏，可惜大多數(shù)契約在土地改革和文化大革命的“破四舊”中被燒毀（有的一家人就燒了10多挑），至今保留下來的只是少數(shù)。

婚姻法

    兩塊石碑分別銘刻于清乾隆、嘉靖年間，碑名為“恩澤萬古”和“千秋不朽”。碑文有“禁止姑舅強(qiáng)制婚姻”“禁止通過婚姻勒索錢財(cái)”“禁止退嫁妝”“有媒有證,不準(zhǔn)私奔”“允許再婚，不得阻攔”等內(nèi)容。 碑文記錄的禁止近親結(jié)婚、嫁娶從簡、允許再婚等觀念，在經(jīng)濟(jì)、文化較為落后的少數(shù)民族地區(qū)是很少見的。它雖然是以村規(guī)民約的形式出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)的官府也是認(rèn)可的，具有一定的約束性，可以說是一部“地方性婚姻法規(guī)”。

學(xué)術(shù)價(jià)值

    大量的原始文獻(xiàn)不僅是明清時(shí)期黔東南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面最原始的實(shí)物資料，而且也是深入發(fā)掘貴州乃至西南少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的珍貴史料，其價(jià)值與意義不在安徽徽州文書、云南納西東巴文書之下！”2002年，中英聯(lián)合考察團(tuán)到文斗進(jìn)行林業(yè)契約和傳統(tǒng)民族村落學(xué)術(shù)考察。據(jù)專家介紹，以文斗苗寨為代表的錦屏縣民間留存的近10萬份民族內(nèi)部簽訂的山林買賣契約和山林租賃契約非常珍貴，是經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等多學(xué)科研究的重要?dú)v史文獻(xiàn)，特別對研究中國西南少數(shù)民族地區(qū)古代經(jīng)濟(jì)開發(fā)和社會變化、明清兩代林業(yè)生產(chǎn)關(guān)系、環(huán)保狀況具有極高的研究價(jià)值，還對今天以及今后如何處理人與自然的關(guān)系提供了一個(gè)活樣板。上世紀(jì)90年代，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！日本東京外國語大學(xué)唐立博士等開始對錦屏林業(yè)契約進(jìn)行研究，并將從錦屏收集去的契約整理成《清代貴州林業(yè)契約文書匯編》（已出版第一、二輯）；英國牛津大學(xué)教授、著名歷史學(xué)家柯大衛(wèi)在對錦屏林業(yè)契約考察后認(rèn)為：“錦屏的契約非常珍貴。像這樣大量、系統(tǒng)的反映一個(gè)地方民族、經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展?fàn)顩r的契約在世界上也不多見，希望加強(qiáng)保護(hù)和搶救”；臺灣著名作家姜穆先生深信錦屏等清水江的林業(yè)契約文化“將會成為黔學(xué)的一門顯學(xué)”；貴州大學(xué)史學(xué)教授張新民一直潛心于貴州本土歷史文化研究，張教授說：“在如此狹小的區(qū)域內(nèi)，發(fā)現(xiàn)如此翔實(shí)的原始文獻(xiàn)，即使是在中國文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)史上也實(shí)屬罕見。西南政法大學(xué)法律史專家陳金全教授認(rèn)為：在對文斗現(xiàn)存的大量契約及相關(guān)文書的整理考釋過程中，我們發(fā)現(xiàn)歷史上的文斗可以說是一個(gè)依法辦事的“禮法社會”，一個(gè)以契約為主要依據(jù)的“自治社會”。大量的契約文書確定了不同家庭、家族和村寨的經(jīng)濟(jì)權(quán)屬，調(diào)節(jié)管理當(dāng)?shù)亓謽I(yè)市場，規(guī)范約束人們的社會行為，維護(hù)社會的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，保障大規(guī)模人工造林長期進(jìn)行，可以說是一種原始的、自發(fā)的民事、經(jīng)濟(jì)習(xí)慣法。文斗苗契的事實(shí)和苗族人的法律生活經(jīng)驗(yàn)充分說明中國存在著豐厚的民事法文化和民事立法的歷史依據(jù)。

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