陽明洞

    位于貴州省修文縣城東棲霞山，為省級文物保護單位。因明代著名哲學家、教育家王陽明謫為龍場（今修文縣城）驛丞時，于正德三年（1508）年曾居于此洞而得名。

景區(qū)簡介

地理位置

    陽明洞位于貴陽市修文縣城東1.5公里的棲霞山上，因中國明代著名哲學家、教育家王守仁（人稱“陽明先生”）謫為龍場（今修文縣城）驛丞時，曾居于此洞而得名。王守仁在此三年，其著名的“致良知”、“知行合一”等重要思想、及一些膾炙人口的散文名篇便是在此寫出的。洞旁現存清代建筑數座，石刻題詠甚多。

基本簡介

    陽明洞又名車洞，洞口苔痕蒼綠，藤蘿密布。洞內寬敞明亮，可通往后山。四壁石乳凝結，洞口崖上有明代貴州宣慰使安國亨（彝族）題刻“陽明先生遺愛處”；右側有明羅汝芳題刻“陽明別洞”；左側有清龐霖題刻“奇境”等。洞中的鐫刻較多，字的大小不等，草、楷都有。洞外是長12米，寬9米的青石鋪地的院落，巖坎邊用青石欄桿圍繞；院落南邊石級兩旁，有兩顆參天古柏，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！為王守仁親手所植，稱為守仁柏。建在石巖之上的君子亭，為六角重檐攢尖式清代建筑，亭東北巖石上有（清）賀長齡書錄王守仁《君子亭記》碑刻。亭巖石壁下有蔣介石題刻“知行合一”四個大字。

其他信息

陽明洞

    陽明洞是中國明代哲學家和教育家王守仁遭謫貶時居住過的處所，又是舉世聞名的愛國將領張學良被軟禁過的地方。這里山清水秀，景色迷人，多少年來游人不斷。研究陽明之學，不能不到貴州，不能不到修文，不能不到陽明洞。

棲霞山

    是橫亙于稻田中的一座小山。這座山上除有陽明洞外，還有何陋軒、君子亭、祠等。石級曲經兩旁，綠樹夾道，環(huán)境幽美。何陋軒是王守仁初來修文時的居穴。當時龍場（修文）老百姓見王守仁住在這既陰又濕的石洞中，便伐木為王守仁修建屋宇。居住室名由王守仁當年所取名稱。出處是《論語》：“君子居之，何陋之有？”現軒內墻壁，嵌有清道光年間喬用遷、許大綸書錄王陽明《玩易窩記》、《何陋軒記》、《賓陽堂序》所刻廣四通石碑。

歷史名人與陽明洞

陽明洞與王守仁

    王守仁（1472-1528），字伯安，謚文成，余姚（今浙江省余姚市）人，后遷居紹興。曾筑室故鄉(xiāng)陽明洞中，世稱“陽明先生”。明弘治十二年（1499年）進士，任刑部、兵部主事。因反對宦官劉瑾，被梃杖四十，謫為龍場（今修文）驛丞，于正德三年（1508年）忍辱蒞任。初到龍場，居無處所，在一天然溶洞內埋頭玩味《易經》，洞因名“玩易窩”。爾后移居龍崗山。山腰天生一洞，土民稱為“東洞”，洞頗寬敞明亮。自王守仁在此棲身后改稱為“陽明小洞天”，習稱“陽明洞”。洞頂時有滴水，當地少數民族憫其陰濕，伐木結茅，在洞口右下方為之建屋。王守仁以“君子居之，何陋之有”，名為“何陋軒”。又在洞口左上方修建一小亭，亭子四周栽些竹子。王守仁以竹子具有“君子之德”，將亭名為“君子亭”王守仁謫居龍場三年，潛心“悟道”， 版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！成就了他著名的“心即理”和“知行合一”學說，并萌發(fā)“致良知”思想，為其后成為著名哲學家奠定了基礎。“王學”對中國乃至日本、朝鮮，韓國等國的思想界影響極大。王守仁先后在龍場的龍崗書院、貴陽的文明書院聚徒講學，使“連峰際天”、“飛鳥不通”的“山國”貴州從此人文蔚起，風氣大開。對于多民族的貴州來說，王守仁在處理民族關系方面亦有許多值得稱道之處，因此受到各族人民包括上層人士的信賴與善待。在著名的《瘞旅文》中，他諄諄告誡外來者，“爾安爾居兮，無為厲于茲墟兮！”用現代人的話說，便是“你就安心居住在你該住的地方吧，別給這里的村落造成禍害??！”確實，王守仁很注意民族關系。他與彝族土司貴州宣慰使安貴榮十分友善，曾兩次致書安貴榮， 囑其以大局為重，不要撒減驛站，以免引火燒身。他還受安宣慰之托，撰寫《象祠記》?！断箪粲洝放c《瘞旅文》后來都被收入《古文觀止》，成了千古絕唱。他離開龍場后，貴州宣慰使安國享親筆書題“陽明先生遺愛處”，鐫于洞口崖壁上，迄今完好無損，備受世人珍惜。

    王守仁去世23年后的嘉靖三十年（1551年），巡撫貴州監(jiān)察御史趙錦將龍崗書院改建為“王文成公祠”，陽明洞因此成了王守仁的重要紀念地。貴陽人早先也都慕名前往修文祭拜，或者面向修文遙拜。后來干脆在貴陽城東扶風山麓修建陽明祠，那是清嘉慶十九年（1814年）的事了.

陽明洞與張學良

    陽明洞還與中國近代史上一位著名人物有聯(lián)系，那就是著名愛國將領張學良將軍。西安事變后，1938年11月至1941年5月，張學良將軍被國民黨囚禁在貴州省修文縣陽明洞，陪同張學良將軍的還有趙四小姐（趙綺霞，又名趙一荻），陽明洞王文成公祠配殿至今仍有將軍蠟像。“西安事變”后，張學良失去了自由。本來，蔣介石給他的任務是通過研讀王陽明著作，達到徹底“洗腦”和“換腦”的目的。然而，王陽明的唯心主義哲學并沒有真正引起張學良的興趣，他心中傾向的還是在"西安事變"前一度癡迷的辯證唯物主義學說。從新近解密的張學良檔案中發(fā)現，他在被幽禁貴州“陽明洞”期間，寫下了多篇有關馬列主義理論的閱讀筆記。這里摘錄兩則：（一）1939年（民國二十八年）7月2日張學良的學習筆記上有如下記載：讀辯證法唯物論教程隨筆……相（像）我這樣出身的人，研究哲學，很容易陷入觀念論或機械唯物論，應當注意到康德黑格爾等之缺陷，如魯賓、德彼林等之錯誤。時時加以反省，更應當留心新康德新黑格爾派別之反動理論。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！……我們這一種人，幼小受了觀念派的教育，又是布爾喬亞的胎子，我必須竭力將它克服?？朔祝ǖ模┮稽c也無才行。我不能完全掃除了我的舊的思想、見解、習氣、感情，那末（么）我怎末（么）才能把新的健全哪！不把舊的克服了，新的是不可能健全的，也是從來不可能地。（二）張學良在另一篇筆記中還談到了當時被蔣介石視若"赤黨領袖"的列寧：伊里奇給外國的黨的教訓，就是不給非無產者加入的自由。要把國民的特異性，國際的特殊性，實行調查、研究、探求，考察，把握……這話說的多們（么）有價值，一切事情，都應該如此的辦法：調查、研究、探求、考察，把握，才可以從之。從這些難得的張學良閱讀馬列主義理論筆記的片斷中，我們可一窺張學良對馬列主義理論研究之真誠。

古跡

介紹一

    三潮水是一股清泉，出自山麓巖洞內，經龍嘴石注入池中。池寬12平方米，形如半月，距洞僅6米，中有大石龜一個。遇潮則池水奔騰，水量猛增，溢至龜背淹沒而止；退潮后，又復涓涓細流，聲響俱寂。池上建有“瀟灑”亭，供人觀潮、憩息，中有碑石刻前人記游詩文，碑側一孔，以口吹氣，發(fā)海螺聲。旁為潮水寺。明未永歷年間（1577-1661年），右僉事御使錢邦芑曾隱居于此，更名知非庵。附近有珍珠井，水涌如珠璣串串，晶瑩發(fā)亮。白馬潭眾流挹注，傳有神物藏身其間。潭上有蔚為大觀的“萬卷書巖”。四周山巒稠集，石徑曲折，觀音、玉兔、金龜諸山，形象生動，林木蒼翠，風景秀麗。

介紹二

    知非寺，原稱潮水寺。南明時期，一位大官來此隱居，改名知非寺。寺廟規(guī)模宏偉，有三大殿、四廂房、兩山門及倉庫、涼亭、茶廳等各式古代建設十八楹。寺左為三潮水。三潮水下方的石池子約寬一丈見方，修成扇形，三尺多深。池中有只石烏龜。水從山腳巖縫中流出，出水處安一龍嘴。時有小魚從龍嘴游出。潮水時，水如大腿一般粗；不潮時，只有筷子那么細。每次潮三四分鐘，淹過龜背即停。一般一天潮三次；天亮一次，中午一次，傍晚一次，因此稱為“三潮水”。其實，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！發(fā)水季節(jié)一天不只潮三次。枯水季節(jié)，不一定潮。冬臘月和正月，通常不潮。發(fā)春水以后開始潮。人都以為碰到來潮好征兆，從前要燒香、磕頭謝來潮。相傳清代有個貪官來看三潮水，等了幾天幾夜都不潮，可他一走便潮，氣得他把龍嘴砸了。此事激起公憤，他被迫打了一個安上。此龍嘴在“破四舊”時又被砸爛了。今已修復，相當壯觀。

三潮水

錢邦芑

    作為省級文物保護單位的“三潮水”，其保護對象包括知非寺古建筑和三潮水間歇泉及其相關建筑物。“潮水寺”改稱“知非寺”乃錢邦芑所為。錢邦芑，字開少、丹徒人。南明永歷中，以御史巡按四川。

講述

    永歷六年（1652年）受任撫黔。因堅持拒附孫可望，于永歷八年（1654年）在修文三潮水祝發(fā)為僧，號大錯和尚。“知今是而昨非”。遂改寺名“知非寺”。當年寺前豎月石雕碑坊，額刻“知非禪林”4字，并鐫石聯(lián)一副：“舉足宜行中正路；入門俱是過來人。”錢邦芑在知非寺住不多久便移居湄潭西來庵，旋遷余慶之蒲村。從此以后，隱居僻處，縱情山水，以詩文自娛。在浦村怪石嶙峋處筑湖建亭，沿湖植柳，結廬以居，名“大錯庵”，并在石林叢中摩崖題刻“他山”，“錢開少放歌處”等數十方。

相關信息

基本信息

    陽明洞位于修文縣城東棲霞山，這是一座簡簡單單，毫不起眼的小山。山旁有個紀念館，周圍有些塑像，亭臺，走廊，圍墻之類，游人也少，顯得冷清孤單，這讓我頗有些失望。進得紀念館，中有很多名人的落款題字，為冷清的場景增添了些許氣氛。其中有梁啟超對王陽明的評價題在墻上：“他在近代學術界中，極其偉大，軍事上、政治上，亦有很大的勛業(yè)”。實際上康有為、梁啟超、蔡元培、毛澤東等近代名人都或多或少的受過陽明先生思想的影響，如蔡元培倡導"思想自由，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！兼容并包"的教育主張就是汲于陽明先生強調的人的主體精神，重實踐思想。王學對近代的民主思想和維新變法的產生奠定了重要基礎。

歷史沿革

    走出紀念館，我們開始往后山的小石階爬，過了一個亭臺，沒許久我們就到了山腰的陽明洞。洞口很大很開，里面倒不深，朋友說有些小洞很深可以到山底，不過我沒繼續(xù)往里走。據說王守仁謫居龍場三年，在這風餐露宿的山洞中潛心“悟道”，成就了他著名的“心即理”和“知行合一”學說，并萌發(fā)“致良知”思想，為其后成為著名哲學家奠定了基礎。那時他已三十又七，但陽明學說的成形無疑就是他最大的快慰了。此后他的學說帶動了整個明朝社會學術的發(fā)展乃至思想的解放與提升，使其民德“幾比東漢”。王陽明是快樂的，據說王陽明死前，學生問他有何遺言，王以手指心微笑曰：“此心光明，亦復何言”?？吹疥柮飨壬谶@種環(huán)境下的努力，直至悟道，想到自己常為過而立之年找不到方向，碌碌無為而煩惱，不由得讓我暗暗下決心定要開心要努力。走出洞門，我在洞口處端詳了起來，石壁上題了很多字，其中有明貴州宣慰使安國亨親筆書題“陽明先生遺愛處”，鐫于洞口崖壁上，迄今完好無損。驀地，總覺一行字有些刺眼，抬頭一看原來上石壁刻著幾個鮮紅大字：大日本帝國一太郎在此一游。這讓我有些很異樣的感覺......。

學術流派

    據說幾個世紀來“王學”對日本、朝鮮等國的思想界影響極大。日本的明治維新就啟蒙于王學，此后日本民族開始注重民主思想，務實實踐精神。具體來說，本人總愚認為，甲午時期日本海軍強大與現代日本足球的崛起，都與務實重實踐精神有關。而我們呢，小平同志提出“實事求是”精神，這很重要，可現在大多可能淪為一個口號了；宋朝程朱理學的存天理去人欲重考據，僵化了我們的民族思維，幸好王陽明的橫空出世，他的民主思想，他的人的主體精神，曾給我們帶來了希望，可是我們又繼承發(fā)揚了多少呢，現如今多的是牛人與浮躁之風。王陽明這三個字，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！年輕一代還能有幾個人知道。

王學圣地

修文是王陽明學說的誕生地

    修文縣城，在明代為奢香夫人所開“龍場九驛”的第一站，也就是今日的龍場鎮(zhèn)。因為工陽明在這里傳播文化，文教日漸興起，所以后來便改為“修文縣”。它的鄰縣叫息烽，就是平息烽火的意思。“修文”與“息烽”寄托了貴州人民的良好愿望，要平息戰(zhàn)爭，發(fā)展文化教育。修文是王陽朗學說的誕生地，同時又是王陽明學說傳播的始發(fā)地，所以，推崇王陽明學說的入，都把修文譽為“王學圣地”。為了紀念這位文化巨人，1998年，貴陽市政府撥款400萬元，建成了這座規(guī)模宏大的“陽明園”。主體建筑有兩個部分，一部分是陽明廣場，另一部分是王陽明紀念館。廣場上矗立的是王陽明先生給學生講學的大型銅像。他氣宇軒昂，眼界寬闊，循循善誘，弟子們全神貫注地聆聽他的教導。紀念館莊嚴、古樸，典雅而又顯得生機勃勃，把古典文化與現代文化融為一體。館內有王陽明先生的生平事跡展覽，著重介紹他在貴州的活動。王陽明即王守仁，字伯安，浙江余姚人。為什么人們都把他稱為王陽明呢?這是因為他晚年回到家鄉(xiāng)，在浙江會稽的陽明洞中講學，從此人們便禰他為陽朗先生。王陽明是怎樣一個人呢?概括地講，他是中國歷史上著名的思想家、教育家和文學家，是一個文化巨人。

王陽明學說是儒家的最后一個高峰

    大家知道，長期影響中國文化的是儒家思想，尊孔子為至圣，孟子為亞圣。儒家學說發(fā)展到宋、明時期，出現了一個高峰，比之前代在理論思辨上有了很大提高，更富于哲理思索，而王陽明的學說就是儒家的最后一個高峰。他生活的時代，整個思想界被朱熹的理學所統(tǒng)治，讀書人一心只讀圣賢書，追逐功名利祿，坐而論道，不務實際，還宣揚“三從四德”的封建禮教，思想死氣沉沉。王陽明學說打破了這種沉寂，他提倡獨立思考，張揚人的個性，強調言行一致，主張凈化人的心靈，因而在中國歷史上引起了巨大反響，開啟了一代新風。對此，著名學者余秋雨說：“倘若把中國歷史上集大成式的哲學家的名單縮小到最低限度，也一定少不了王陽明（守仁）的名字……他在中國文化領域的知名度是其他許多哲學家所無法比擬的。

龍場是王陽明絕處逢生的地方

    下面請看王陽明在貴州的活動。王陽明是浙江人，為什么又會來到貴州呢?原來，他是兵部的主事，因為替別人打抱不平，反對專橫跋扈的大宦官劉瑾，頂撞了明朝的武宗皇帝，被打了四十大板，發(fā)配到了貴州。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！當時驛站屬兵部所管，于是被下放到最基層，做了龍場驛丞，相當于現在的招待所長。“士可殺而不可辱”，他在朝廷上當眾被責打了四十大板已是莫大恥辱，又被貶為侍候別人的小官小吏，更是滿腔悲憤。離開了繁華的京城，來到這窮鄉(xiāng)僻壤，舉目無親，與當地人又不通言語，心里自是彷徨、苦悶、悲哀。“喊天天不應，叫地地不靈”，悲憤憂思無法排解，終夜不能入睡，起來仰天長嘯，悲歌以抒情懷。詩不能解悶，唱起了家鄉(xiāng)的“越曲”。曲又不能解悶，于是發(fā)出了無可奈何的苦笑。王陽明是正德二年（1507）夏天從北京出發(fā)的，第二年春天才到達龍場，在這里一住就是三個年頭。為什么在路上走了半年多呢?路途遙遠、行旅艱難固然是一個原因，不愿來又不得不來，故意拖延也是一個原因。這里有一個傳奇故事：他先從北京回到家鄉(xiāng)，剛到錢塘江，劉謹派人前來追殺。他見勢不好，裝作投水自盡，乘機登上了一艘商船。不料，這條船在海上又遭到臺風襲擊，隨風飄到了福建海岸。上岸以后，他再次返回故鄉(xiāng)，與親人告別之后，才經過江西、湖南，翻山越嶺、長途跋涉來到貴州。一路上心神不亍，見了一個被遺棄的婦女，觸景生情，自嘆“妾命如草芥”，“命薄良自喟”。來到湖南芷江，發(fā)出了“身在夜郎家萬里”的哀嘆。進入貴州的第一站是平溪（今玉屏），他感到“山城寥落閉黃昏”。到了平越（今福泉）的七盤山，他寫道：“境多奇絕非吾土，時可淹留是謫官。” 初到龍場時，沒有房子，胡亂搭起一間茅屋暫避風雨。他和仆人一起上山打柴，挑水做飯，采蕨菜佐食，生活十分艱苦。更令他氣憤的是，有一個勢利的知府，見他落難，便派人前來羞辱。他萬萬沒想到，這些與他素不相識的“夷民”，見義勇為，拔刀相助，七手八腳地把，派來的差人打跑?？墒牵耐l(xiāng)毛科當時在貴州做提學副使，不但不為他說話，還指責他對知府不恭，使他氣憤極了。強烈的對比之下，他感到“良知”的可貴，官場的勢利與險惡，開始重新思考人生。龍場是王陽明絕處逢生的地方，是他人生的重大轉折，也是他走向新生的起點。他是怎樣起死回生的呢?請先參觀“玩易窩”，然后去游陽明洞。

陽明洞是哲人沉思的地方

    這個小小的山洞，就是哲人沉思的地方。在這里，一個新的思想在萌動，一個充滿智慧的學說開始；中破思想的牢籠。歷史上不是有 “文王演《周易》”的故事嗎?據說，周文王被殷紂王囚禁的時候，他從《易經》中悟出了許多道理。王陽明受了這個啟發(fā)，便找了個山洞，成天坐在里面研讀《易經》，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！開始了人生的探索，因而把這個洞叫做“玩易窩”。后來貴州宣慰司宣慰使安國亨（彝族），在巖壁上題刻了“陽明玩易窩”五字，還留下吟詠懷古的詩。初到“玩易窩”，王陽明心神恍惚，覺得人生已走到盡頭，對著石墩自言自語地說：“一切希望都破滅了，我只好聽天由命，茍延殘喘地度過一生。”反復研讀《易經》，心情漸漸開朗起來，感到天、地、人之間渾然一體，“天理”與“良心”相通，于是悟出了“心即理”的學說，奠定了王陽明學說的第一塊基石。這一思想轉變，在他所寫的《玩易窩記》中說得很明白，原文刻在王文誠公祠中。他獲得了生活的勇氣，重新站立起來，面對殘酷的現實，與惡勢力進行斗爭。他來時匆匆，心亂如麻，沒有帶書，但憑自己的記憶不口理解，重新思考孔孟之道，省度朱熹的理學。他這一改變，跳出了“以經解經”、“以經注經”的巢臼，走上了獨立思考的道路。他寫成了《五經臆說》，標新立異，創(chuàng)立新說?！段褰浺苷f》是“龍場悟道”的結晶，是王陽明心學的開山之作，從而成為王陽明學說的新起點。

陽明先生遺愛處

    前面這座古木參天的山岡，叫做棲霞山，也就是人們常說的龍；岡山。半山腰上有一個溶洞，原稱東洞，可容百人，王陽明先生常在此冥思苦索，《五經臆說》大概就是在這里寫成的， 后人把它稱為“陽明小洞天”。洞旁的石梯兩邊，有兩株參天古柏，相傳是王陽明先生‘親手所植，至今仍然枝葉繁茂。洞口的崖壁上，有安國亨題刻的“陽明先生遺愛處”七字。這“遺愛”，是永恒的愛，是無限的愛，是發(fā)自內心的愛，它充分表達了貴州人民對王陽明的思念之情。彝族安氏土司與王陽明有深厚的情誼，安貴榮雪里送炭，經常派人給他送米、送肉、送雞鴨和柴薪，還饋贈金帛鞍馬。后來安貴榮有廢除“龍場九驛”之意，王陽明耐心規(guī)勸，使他打消了這個念頭，這便有了三封《致安宣慰書》。

“何陋軒”

    住的日子久了，與當地百姓漸漸親密起來。他們對王陽明的遭遇深表同情，主動為他伐木修建房屋。房屋雖然簡陋，但可遮風避雨。這些與他非親非故的人，給他無私的援助，使他非常感動，感受到人間確有真情在，萌發(fā)了“致良知”的思想。感動之余，他欣然寫了一篇《何陋軒記》，取孔子“君子居之，何陋之有”的意思，將此住室命名為“何陋軒”。往前是立在小山巖上的君子亭，亭子周圍栽種了許多竹子，以竹子的優(yōu)良品性來比喻君子的節(jié)操，故名君子亭。他在《君子亭記）中，版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！敘述了這件事情。亭前有一株古梅，據說也是陽明先生手植的。在君子亭下的巖壁上，刻有“知行合一”四字，點明了王陽明學說的精髓，是蔣介石第三次重游陽明洞時所題。在君子亭后的院落內有賓陽堂，這是王陽明與學生和鄉(xiāng)人們會聚的地方。在賓陽堂里見到東方日出，仿佛重見天日，看見光明，感到溫暖，于是喜出望外，對天跪拜，寫下了《賓陽堂記》。正是這些善良、忠厚的人們，使王陽明度過了生活的難關，度過了生死的關頭。是龍場人民給了他新生的力量，給了他奮斗的勇氣，給了他“悟道’的費感，從而產生了陽明心學。

龍岡山頂-----龍岡書院

    就在龍岡山頂，王陽明辦起了龍岡書院，召集學生講學。他離開高州時，在鎮(zhèn)遠曾經給他的學生寫過一封信，提到了17個人的名字，這是他親自傳授的第一批弟子。以后，又應貴州學政席書的邀請，到貴陽文明書院首次講解“知行合一”學說。王陽明學說的傳播很大程度上是通過書院，龍岡書院一江西濂溪書院一浙江稽山書院，構成了王陽明學說的傳播路線。他的教育思想，也發(fā)端于龍場，《龍場諸生問答》和《教條示龍場諸生》兩篇奠基之作便是在這里寫的。明朝嘉靖年間，在龍岡書院舊址上修建王陽明祠。清代乾隆年間改為王文成公祠，祠為四合院結構，正殿上有王陽明像，壁上有不少石刻、碑文和匾聯(lián)。正殿旁的右?guī)?，抗日?zhàn)爭期間，曾經是愛國將領張學良和趙四小姐被軟禁的地方，他們在這里度過了許多苦難的歲月。蔣介石的用意，是想讓他學王陽明，在此“悟”道。張學良一直被關押到抗戰(zhàn)勝利前夕，才轉移到桐梓，以后被押解到臺灣。

《瘞旅文》

    在離城12千米的蜈蚣山麓，埋著三座土墳，人稱“三人墳”。事情是這樣的，有吏目攜帶一個小孩和一個仆人從北京來，不幸死于蜈蚣坡下。王陽明見此慘狀，深表同情，將其尸骨掩埋。觸景生情，寫下了千古不朽的《瘞旅文》，哀吏目客死他鄉(xiāng)之悲涼，嘆自己落魄龍場的不幸，如泣如訴，句句是淚，字字是血，讀者莫不黯然垂淚。王陽明一生寫過許多文章，被選入《古文觀止》作范文的有三篇，其中兩篇是在貴州寫的。前面提到的《瘞旅文》就是其中之一，另一篇是受安宣慰之托所寫的《象祠記》。王陽明在貴陽的行蹤，有文明書院、來仙洞、南庵、南霽云祠、白云堂、易氏萬卷樓、太子橋、二橋、三橋、蔡氏樓、遠俗堂等，游客可到貴陽去尋訪他的足跡。版權所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉載必究！在貴陽扶風山，也建有陽明祠，同樣是貴陽人民紀念他的地方。猶如研究孔、孟必到山東，研究二程（程顥、程頤）必到河南，研究朱熹必到江西一樣，研究陽明之學，不能不到貴州，不能不到修文，不能不到陽明洞。

景點旅游

陽明洞交通線路

    在貴陽延安西路36號棗山客運總站乘坐到修文的車，到了修文后乘三輪車可到；也可在延安西路社會客運站乘中巴，里程55公里，每班30分鐘。

陽明洞門票

    門票：免費開放

鄰近景點

    天河潭香火巖紅楓湖百花湖息烽溫泉息烽集中營青巖古鎮(zhèn)黔靈公園花溪公園魚洞峽香紙溝高坡苗鄉(xiāng)南江大峽谷綠色石林鎮(zhèn)山村。

  

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