當(dāng)卡寺

    巴查道代開始建寺約在1190年左右，當(dāng)時(shí)其上師杜松欽巴贈(zèng)予他一白色大法螺，螺內(nèi)有“阿”字(Atse)自然顯現(xiàn)；和一尊容貌與巴查道代本人相同的佛像(注:西藏有一說，此佛像之心，如小鳥心臟般的溫?zé)?其加持力等同巴查道代本人的加持力)。上述二物(法螺與佛像)與前述非人獻(xiàn)上之白色觀音石像，是當(dāng)卡寺最重要的鎮(zhèn)寺三寶，延傳至今。

歷史

　　當(dāng)卡寺全稱為(Damkar Lhundrub Dechen Chokhor Ling)，位于青海省玉樹州藏族自治區(qū)首府結(jié)古境內(nèi)東面約十公里處，倚山而建，勢(shì)如觀音靜息狀，下以八龍盤據(jù)之態(tài)，莊嚴(yán)神圣。

　　當(dāng)卡寺之由來，是第一世的都穆曲杰巴查道代受其上師杜松欽巴的囑咐，至康地結(jié)熱(Gyeri)山區(qū)的噶松嘎母(Godtsang Karmo)山洞修行，建造寺院。當(dāng)巴查道代至山區(qū)問路時(shí)，遇一老者名叫本他結(jié)布(Bumtar Gronpo)。老者恭敬地供養(yǎng)一碗牛奶，并為其帶路，緣起甚佳，。此山洞位于文成公主入藏時(shí)修建的大日如來廟東側(cè)，山勢(shì)險(xiǎn)峻，僅山鷹飛至。巴查道代到達(dá)后，以其神通在山洞石壁處，穿鑿石孔垂吊法鼓。當(dāng)時(shí)附近并無水源，其乃用伏藏法將水掘出。巴查道代于此山洞專修金剛亥母，并得成就。當(dāng)時(shí)金剛亥母自顯像于洞壁上，巴查道代并留下他自己的手印和腳印至今仍可見。

　　當(dāng)巴查道代開始在附近尋找建寺之地，初抵布巢格(Butsakger)。其親見本尊觀世音菩薩，而且有非人獻(xiàn)上自然顯現(xiàn)的白色的觀音石像。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 隨后抵至熱格加圖(Rage Kyatok)﹑拉烏布(Rawuphu)等地觀察，但均無建寺的佳兆；于是巴查道代再度返回修行的山洞，請(qǐng)求護(hù)法。嗣后有一飛鳥至，叼走供護(hù)法的多瑪。巴查道代尾隨飛鳥，沿山洞右側(cè)經(jīng)一河流處，到達(dá)山洞對(duì)面山谷。一狀似觀音菩薩憩臥時(shí)的心窩位置，其處有一巨大石頭(其石大如房室般)。飛鳥將多瑪停放在石頭上，剎時(shí)有許多靈異神奇的征兆顯現(xiàn)，同時(shí)阿塞佛母(注:護(hù)法之一)現(xiàn)身迎接，表示歡躍之意。自此阿塞佛母成為當(dāng)卡寺的護(hù)法迄至于今。在那巨石下方附近，有一片白色泥沼地(注:當(dāng)卡即藏文白色泥沼之意。此地甚為吉祥,蓮花生大士曾親自加持此地)，巴查道代于是在此地建寺。建寺時(shí)，因缺乏水源，巴查道代以其拐杖插入土中，地上乃自然涌出水源。(注:此水源現(xiàn)今仍為寺內(nèi)重要之甘露法泉)。

修建過程

　　當(dāng)卡寺由巴查道代(第一世都穆曲杰)創(chuàng)建迄至于今，已有八百多年歷史。在1958年至文革期間，當(dāng)卡寺被嚴(yán)重破壞，寺院房舍全毀。在1981年時(shí)，第十八世都穆曲杰仁波切親自帶領(lǐng)重建事宜。在重建初期十分艱困，當(dāng)時(shí)并無任何經(jīng)費(fèi)。都穆仁波切將其妹妹們所供養(yǎng)的天珠﹑珊瑚等私人物品變賣，然后方可雇車至蘇曼鄉(xiāng)(注:玉樹盛產(chǎn)木材之區(qū))換取木料。途中路途遙遠(yuǎn)，路況甚差諸多顛頗。有時(shí)車陷泥坑無法拖出，只得夜宿車中。且無食物充饑，勞頓饑餓，費(fèi)盡波折。待得木材運(yùn)回，又因尚無路徑可通達(dá)寺院，車隊(duì)只好停于寺院的山腳下，全靠人力徒手搬運(yùn)，經(jīng)過許多年才完成重建后的第一座經(jīng)堂。（注：現(xiàn)今當(dāng)卡寺舊的十七根柱經(jīng)堂，為早期仁波切親自帶領(lǐng)僧眾遠(yuǎn)至蘇曼鄉(xiāng)搬運(yùn)回來，徒手修建重建后的第一座經(jīng)堂。

　　重建的工程雖礙于經(jīng)費(fèi)短缺，只能陸陸續(xù)續(xù)的進(jìn)行著。但都穆仁波切的慈悲利生宏愿，未曾在艱辛困難的境況下間斷。為了能夠安僧立眾先后完成上師院﹑護(hù)法院﹑閉關(guān)所(注:目前有二間大閉關(guān)所,一為專修那諾六法(大手印)；一為專修大圓滿。此二閉關(guān)所可同時(shí)容納30名喇嘛。)及大小等修法經(jīng)堂的修建。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 1994年中,法王仁波切應(yīng)香港噶瑪噶舉中心的邀請(qǐng)，遠(yuǎn)赴香港弘法。自此南方沿海，香港﹑廈門﹑深圳﹑廣州﹑惠州 ﹑上海等地弟子，不斷前來求法。

　　從1981年迄至于今二十余年，當(dāng)卡寺幾經(jīng)劫難，終于得以重整擴(kuò)建。此段期間不斷有修行者聚集，修持獲得圓滿成就者甚多。在都穆仁波切的悲愿教導(dǎo)下，僧眾日益趨多，迄今約有200位喇嘛。是玉樹地區(qū)最具規(guī)模的噶瑪噶舉寺院之一。

　　2003年在因緣具足下，都穆仁波切為能延續(xù)法燈慧命，培育僧眾，利益十方。著手修建佛學(xué)院。目前學(xué)院已完成建筑，并于2005年正式開學(xué)。當(dāng)卡寺在第一階段的重建擴(kuò)充之后，開始第二階段積極展開僧伽教育宏法利生事業(yè)，都穆仁波切以其一向不為自己求安樂，但愿眾生得離苦的悲愿，總無時(shí)不刻的想著利益者眾生，當(dāng)卡寺也在仁波切帶領(lǐng)下，落實(shí)了整個(gè)宏化重任。

當(dāng)卡寺-定期法會(huì)

　　隨著寺院重建的完成，佛學(xué)院的創(chuàng)立，當(dāng)卡寺除了過往的定期法會(huì)外，亦將陸續(xù)舉辦不定期的灌頂傳法或開示傳戒等各類型的法會(huì)，同時(shí)延請(qǐng)諸傳承上師共同前來弘揚(yáng)教法。例如2005年8月至11月的大寶伏藏灌頂傳法法會(huì)，即是延承法教一例。

　　而多年來當(dāng)卡寺的各個(gè)定期法會(huì)，除了為寺院僧眾共修精進(jìn)外，更是于法會(huì)期間，將功德回向給護(hù)持本寺的十方信施大德居士們與法界的有情眾生。

　　當(dāng)卡寺每年定期各本尊修供法會(huì)（以藏歷為主）時(shí)間及內(nèi)容如下：

正月15日密勒日巴法會(huì)

　　此法會(huì)為期二天，以密勒日巴上師相應(yīng)法、證道歌及施身法為主。若遇閉關(guān)喇嘛出關(guān)，則加入巴查道代上師相應(yīng)法。法會(huì)期間為信眾消災(zāi)祈福及點(diǎn)燈。

二月初紅觀音大法會(huì)

　　此法會(huì)為閉關(guān)法會(huì)，參加者嚴(yán)禁外出。為期十一天，前二日為前行儀軌，中間七日為正行，后二日為超度、灌頂法會(huì)。法會(huì)主修紅觀音，并于法會(huì)期間制觀音甘露丸。

三月初長(zhǎng)壽佛大法會(huì)

　　此法會(huì)亦為閉關(guān)精進(jìn)法會(huì)，參加者嚴(yán)禁外出。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 為期十一天，前二日為前行儀軌，中間七日為正行，后二日為超度、灌頂法會(huì)。法會(huì)主修長(zhǎng)壽佛。

四月初金剛亥母、勝樂金剛、四臂紅觀音法會(huì)

　　此法會(huì)為期七天，是噶瑪噶舉重要的本尊法會(huì)，是依照馬爾巴大譯師所傳下來十三本尊法中的三種本尊儀軌。

六月初蓮花生大士法會(huì)、格桑爾王護(hù)法法會(huì)

　　主修蓮師法七天，于法會(huì)圓滿日，跳蓮師八變的金剛舞。蓮師曾說：“能參加此殊勝金剛舞法會(huì)，其功德無量，等同持誦蓮師心咒十萬遍。”

八月初普巴金剛法會(huì)

　　為期七天法會(huì)，法會(huì)期間專修普巴金剛儀軌，主要為消除障礙。

十月初金剛薩埵大法會(huì)

　　此法會(huì)亦為閉關(guān)法會(huì)，參加者嚴(yán)禁外出。為期十一天，前二日為前行儀軌，中間七日為正行，后二日為超度、灌頂。法會(huì)期間專修金剛薩埵，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 并制金剛薩埵甘露丸。

十月底文武百尊法會(huì)

　　為期七天法會(huì)，法會(huì)期間專修文武百尊儀軌，主要為中陰超度法會(huì)。

十一月底阿塞佛母護(hù)法法會(huì)

　　阿塞佛母為當(dāng)卡寺主要護(hù)法，為七天法會(huì)，最后一天跳金剛舞。

十二月底瑪哈嘎啦（大黑天）護(hù)法法會(huì)

　　護(hù)法法會(huì)，為期七天，是噶瑪噶舉最重要的護(hù)法。亦是年底消除各障礙的一個(gè)重要法會(huì)。

　　以上為當(dāng)卡寺年度各法會(huì)，參加者可祈福解厄、增幅延壽、超度拔薦、積聚資糧。

　　都穆仁波切和祖古巴桑仁波切不定期也會(huì)赴海內(nèi)外各佛學(xué)中心宏法和舉行法會(huì)。
 

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