首頁 >> 景點(diǎn)大全 >> 名山奇峰
嵩山位于中國中東部河南省西部,古時曾稱外方、嵩高、崇高,五代后稱中岳嵩山。由太室山與少室山組成,最高峰連天峰1512米;面積450平方公里,東西綿延60多公里;東依省會鄭州,西臨十三朝古都洛陽,南依潁水,北鄰萬里母親河黃河。
線路分類: [名山奇峰]
景點(diǎn)地點(diǎn): 國內(nèi) 河南省 鄭州市
本站推薦:
嵩山
名片
嵩山位于中國中東部河南省西部,古時曾稱外方、嵩高、崇高,五代后稱中岳嵩山。由太室山與少室山組成,最高峰連天峰1512米;面積450平方公里,東西綿延60多公里;東依省會鄭州,西臨十三朝古都洛陽,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!南依潁水,北鄰萬里母親河黃河。是中華民族和中華文明的核心發(fā)源地,是世界聞名的風(fēng)景名勝區(qū),首批入選世界地質(zhì)公園、世界文化遺產(chǎn)名錄。
嵩山的由來
古時,嵩山名為“外方”,夏商時稱“崇高”?!秶Z•周語》稱禹之父鯀為“祟伯鯀”,“崇高”之名緣結(jié)于此。《史記》中記載:“昔三代之君,皆在河洛之間,故嵩高為中岳,而四岳各如其方。”據(jù)東漢班固《白虎通》曰:“中央之岳,加嵩高宗者何?中岳居四方之中而高,故曰嵩高也。”西周時稱“岳山”,周平王遷都洛陽后,定嵩山為“中岳”,五代以后稱“中岳嵩山”。唐武則天(公元695年)封禪嵩山時,改中岳為神岳。自北宋以下,俱稱中岳嵩山至今。
嵩山屬伏牛山系,主脈在登封境內(nèi),連綿六十多公里,嵩山中部以少林河為界,中為峻極峰,東為太室山,西為少室山,嵩山是其總名。古人以太室為嵩山主山,太室少有奇峰,東西起伏如眠龍,故有“華山如立,中岳如臥”的說法。兩座高山層巒疊嶂,綿延起伏于華夏民族萬里母親河黃河南岸。歷代的帝王將相、墨客騷人、僧道隱士,根據(jù)這些山峰的形態(tài),給這些美麗的山峰命名,遂有七十二峰之說。
太室山
太室山,主峰峻極峰為嵩山之東峰,海拔1492米,主要建筑為中岳廟、據(jù)傳,禹王的第一個妻子涂山氏生啟于此,山下建有啟母廟,故稱之為“太室”(室:妻也。)。太室山共三十六峰,巖幛蒼翠相間,峰壁環(huán)向攢聳,恍若芙蓉之姿。主峰“峻極峰”,則以《詩經(jīng)•嵩高》“峻極于天”為名,后因清高宗乾隆游嵩山時,曾在此賦詩立碑,所以又稱“御碑峰”。登上峻極峰遠(yuǎn)眺,西有少室侍立,南有箕山面拱,前有潁水奔流,北望黃河如帶。倚石俯瞰,腳下峰壑開綻,凌嶒參差,大有“一覽眾山小”之氣勢。山峰間云嵐瞬息萬變,美不勝收。正如詩中所說:“三十六峰如髻鬟,行人來往舒心顏。白云蓬蓬忽然合,都在虛無縹緲間。”
少室山
少室山,距太室山約10千米,御寨山上連天峰為嵩山之西峰,海拔1512米,為嵩山最高峰,主要建筑為少林寺。據(jù)說,禹王的第二個妻子,涂山氏之妹棲于此,人于山下建少姨廟敬之,故山名謂“少室”。少室山亦有三十六峰,山勢陡峭峻拔,諸峰簇?fù)砥鸱?,如旌旗環(huán)圍,似劍戟羅列,頗為壯觀。少室山山頂寬平如寨,分有上下兩層,有四天門之險。據(jù)《河南府志》載,金宣宗完顏列與元太祖成吉思汗交戰(zhàn)時,宣宗被逼出京,曾退入少室山,在山頂屯兵,故稱“御寨山”。御寨山西有水柜一處,人稱“小飲馬池”,水量能供萬人食用,傳說明末李際遇起義之即曾在此處駐兵。
這些山峰是根據(jù)其坐落方位、形狀、外貌、名人遺跡、神話傳說而命名。往往每一峰名就包含一個有趣的故事。玉鏡、獅子、虎頭、玉柱、香爐、羅漢、玄龜、臥龍、老人、石筍、卓劍等峰是以形狀外貌而命名。玉鏡峰,“皎皎冰盤營百圍,廣寒宮殿見依稀。春山萬疊渾如洗,浮翠光中一鏡飛。”臥龍峰則是“頭角低回蘚蔓封,蛇蜒端似臥真龍。旱乾歲禱多靈應(yīng) ,時見油云出此峰。”老翁峰,“翳霧埋云皓首翁,難將書傳考前蹤。商山羽翼朝家后,化 作中天一石峰。”而卓劍峰,其狀為“一峰卓立列嵩中,紫氣騰騰射斗虹。昨夜洞賓經(jīng)過此 ,卻遺長劍倚崆峒。”起云峰、望洛峰、太陽峰、連天峰等顯然以其坐落方位命名。望洛峰 ,有詩云:“憑高懶上三山頂,望遠(yuǎn)偏驚兩月空。試向此間登眺處,洛陽形勝在嵩中。”登嶺可見洛陽。太陽峰,“榻搖經(jīng)影來山麓,錫柱晴光出嶺頭。獨(dú)步高明時正午,頃令萬壑失陰幽。”峰頂高明,日光畢照。少陽峰,“曉星才撤曙方明,乘興探奇陟少陵。忽覺丹霞來襲體,不知旭日自東生。”連天峰,峰勢獨(dú)高,望之若與天接,可謂,“天連嵩嶺嶺連天,曉抹青云晚帶煙。且說匡廬高萬丈,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!與天連也未相連。”一些峰名同統(tǒng)治者神化自己有關(guān), 而利用嵩岳神化自己莫過于漢武, 帝了。許多峰名同他有關(guān)。如黃蓋峰,相傳漢武帝在峰下獲 “玉人”,時此峰上有黃云如蓋,故名。萬歲峰, ,相傳漢武帝至此聞山呼萬歲,故名。會仙峰,相傳漢武帝在此下棋而名。系馬峰,是他封禪系馬之所。八角井則是他煉丹之處。鳳凰 嶺的命名在唐代,相傳唐高宗登游時有鳳凰飛集其上,故名。統(tǒng)治者以“神”來鞏固自己的 特權(quán)地位,其用心可謂良苦了。
嵩山峰秀,水也美。據(jù)載有河、池、潭、泉多處。穎水,源出少室山穎谷,流經(jīng)黃蓋峰西 ,向東流入淮河。石淙水,源出岳頂,下流同穎水匯合。唐武后游嵩山,曾在水傍建離宮。五 度河,源出山之東谷,其水瀠回者五,故名,東南流入穎水。其他還有少陽河、李莊河、雙 溪河、石柱川等。潭有龍?zhí)?,位于黃蓋峰東北17里,其潭有九相連屬,傳說有神龍主之,故 為歲旱祈雨處。池有中天池、帝圣池、京兆王池。泉有天門泉、太乙泉、鳴琴泉、雙泉、七星泉、醒心泉、玉皇泉、許由泉、卓錫泉。卓錫泉,相傳為禪宗二祖慧可卓錫杖得水處。
嵩山的形成
地理位置
嵩山屬伏牛山系,中國五岳之一,因位居中原大地之中,天地之中,通稱為中岳。嵩山東西橫臥,雄峙中原,海拔最低為350米,最高處為1512米,主峰峻極峰1492米。環(huán)山地跨新密、登封、鞏義、偃師、伊川等市縣。
氣候特點(diǎn)
屬北溫帶季風(fēng)氣候,年平均氣溫 14.3℃,平均降水量640.9毫米。四季分明并各具特色,一年中7月最熱,平均氣溫 27.3℃ ,1月最冷,平均氣溫 0.2℃。
形成原因
據(jù)中外地質(zhì)學(xué)家考察,在古老的太古宙時期,嵩山是一望無際的大海;在經(jīng)歷了23億年前的“嵩陽運(yùn)動”,8億年前的“中岳運(yùn)動”,5、6億年前的“少林運(yùn)動”,三次大的地殼運(yùn)動之后,逐漸形成了山脈,結(jié)束了地質(zhì)史上的元古代;進(jìn)入了古生代的寒武紀(jì)和奧陶紀(jì);又經(jīng)過約兩億年,此處地殼上升至海平面以上,因其受風(fēng)化和剝蝕作用,形成了嵩山地區(qū)的含煤地層。兩億三千年前后,在中國的版土上,又發(fā)生了一次延續(xù)很長時間的地殼運(yùn)動,南北廣大地區(qū)的“燕山運(yùn)動”,嵩山地區(qū)受到南北方向的推擠,形成了今天的山勢地貌。
地質(zhì)特性
嵩山巖石發(fā)育完整,太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地層和巖石均有出露,被地質(zhì)學(xué)界稱為“五世同堂”(在地球發(fā)展歷史上,歷太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代,習(xí)稱為“五世同堂”)。嵩山地區(qū)的巖漿巖、沉積巖、變質(zhì)巖的出露,構(gòu)成了中國最古老的巖系——“登封朵巖”。據(jù)中國地質(zhì)界測定,這里是世界上稀有的自然地質(zhì)寶庫。嵩山古生物化石十分豐富,在嵩山既有海象生物化石,也有陸象生物化石,還有古脊椎動物化石。這些古生物化石是地質(zhì)和古生物演化的寶貴數(shù)據(jù),嵩山奇特的地質(zhì)構(gòu)造,使它蘊(yùn)藏了豐富的煤、鋁、鐵、麥飯石等礦產(chǎn)資源。
人文景觀
嵩山地區(qū)是中華文明的發(fā)源地,歷史悠久,是我國古代最早的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,也是我國古代重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。嵩山地區(qū)不僅風(fēng)景優(yōu)美,而且文化高度繁榮,這里道、佛、儒三教薈萃,三教中最早、最具影響力的典型代表,今天依然散發(fā)著迷人的魅力。
太室山下的中岳廟,始建于秦朝,是嵩山道家的象征。
太室山南麓的嵩陽書院,是嵩山儒家的象征,是中國古代四大書院之一。
少室山中以少林武術(shù)聞名于天下的少林寺,是嵩山釋家的象征。
少林寺
少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下,建于北魏太和十九年(495年)。據(jù)傳,印度名僧菩提達(dá)摩禪師曾駐錫于此。唐初,少林寺十三棍僧救過秦王李世民,貞觀年間(627年~649年)重修少林寺,唐代以后僧徒在此講經(jīng)習(xí)武,禪宗和少林寺名揚(yáng)天下,千年來少林僧人潛心研究佛法與武學(xué),使得佛教文化在中國廣為傳播,影響日漸深遠(yuǎn),少林武術(shù)更是中華武術(shù)的瑰寶,蠻聲海內(nèi)外。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!現(xiàn)在與少林寺題材相關(guān)的電影、電視劇經(jīng)久不衰,反應(yīng)了現(xiàn)代人對少林精神的喜愛。現(xiàn)存建筑有山門、方丈室、達(dá)摩亭、白衣殿、千佛殿等,已毀的天王殿、大雄寶殿等已修復(fù)。千佛殿中有著名的明代“五百羅漢朝毗盧”壁畫,壁畫約300多平方米。
塔林在少林寺西300米的山腳下,是自唐朝以來歷代少林寺主持的墓地,1000多年來,已經(jīng)建成250多座,是我國最大的塔林。塔的大小不等,形態(tài)各異,大多有雕刻和題記,反應(yīng)了各個不同時期的建筑風(fēng)格,是研究我國古代磚石建筑和雕刻藝術(shù)的寶庫。
1983年,國務(wù)院確定少林寺為全國重點(diǎn)佛教寺院。2007年5月8日,登封市嵩山少林寺景區(qū)被國家旅游局正式批準(zhǔn)為首批國家5A級旅游景區(qū)。2010年8月1日聯(lián)合國教科文組織第34屆世界遺產(chǎn)大會將包括少林寺在內(nèi)的登封“天地之中”歷史建筑群列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
作為少林寺的組成部分,還有達(dá)摩當(dāng)年面壁處的初祖庵、慧可的二祖庵。初祖庵在少林寺塔院北之山巔上,今存北宋宣和七年(1125)所建大殿,闊進(jìn)各三間,單檐歇山頂建筑,1983年曾落架按原貌重修。二祖庵在少林寺對面的缽盂峰頂,今存硬山式小殿,唐、元、明塔各一座,清碑?dāng)?shù)通。
永泰寺
永泰寺,位于太室山西麓,創(chuàng)建于北魏,原名明練寺,唐為紀(jì)念魏孝明帝之妹永泰公主入寺為尼,更名為永泰寺。寺內(nèi)現(xiàn)有大雄殿、毗尼殿等,系清代建筑。塔兩座,分別為唐朝和明 朝所建。門前經(jīng)幢兩座,上刻陀羅尼經(jīng),系唐代造。寺外有唐碑一通,述寺史沿革。寺院四 面群峰環(huán)峙,門前有溪澗流過,環(huán)境清幽秀麗。
會善寺
會善寺及琉璃戒壇,位于積翠峰下,原為魏孝文帝避暑離宮,恭陵王舍宮為寺,孝明帝 時 名閑居寺,隨代改名嵩陽寺、會善寺,后毀于兵火。唐初重建寺宇,武則天曾臨幸此寺,拜寺中高僧道安為國師。密教高僧一行和尚及其弟子元同在寺中創(chuàng)設(shè)戒壇,俗稱琉璃戒壇,是 唐代全國重要戒壇之一。五代后梁時,此寺曾一度毀廢。宋初重建大殿,此后歷代皆有重修。現(xiàn)存會善寺為一小院,院中大殿為元代建筑,面闊五間,三架進(jìn)深,單檐歇山頂,斗拱碩大樸實,是嵩岳地區(qū)現(xiàn)存最古老的 建筑 之一。小院西數(shù)百米處有唐建凈藏禪師塔,塔基高大,塔身粗壯,工藝奇巧,是古塔中之珍 品。歷代住寺高僧除一行師徒外,又有道安禪師(俗稱老安和尚)及其弟子凈藏。
嵩岳寺
嵩岳寺,位于太室山南麓,亦是一林泉秀美的風(fēng)景之區(qū)。原址為孝明帝之離宮,正光元年 (520)改為寺,初名永明閑居寺。隋唐兩代曾對寺院進(jìn)行過大規(guī)模擴(kuò)修。唐李邕《嵩岳寺碑》載:寺院為一廣大佛剎,“殫極國材,濟(jì)濟(jì)僧徒,彌七百眾,落落殿宇一千間”。當(dāng)時寺中有七佛殿(風(fēng)陽殿)、定光佛堂、無量佛殿、禪院等。北魏時所建寶塔仍存,俗稱嵩岳寺塔,磚構(gòu),密檐式,塔高40余米,15層,平面是12角形,“發(fā)地四鋪而聳,凌空八相而圓 ,方丈十二,戶牖數(shù)百”,至今不失其偉岸壯麗。是國內(nèi)現(xiàn)存最古的密檐式磚塔。
中岳廟
中岳廟是道教勝地,歷代名道士曾在此著書講經(jīng)。位于太室山東麓的黃蓋峰下,始建于秦,原名“太室祠”。漢武帝時增修“太室祠”,北魏時改名為中岳廟。唐宋時多次擴(kuò)建,規(guī)模宏大;明崇禎十七年毀于大火,清朝多次重修。今日中岳廟基本上保留了當(dāng)時的宏偉規(guī)模,具有明清官式建筑規(guī)模格局和風(fēng)格特點(diǎn)。中岳廟占地十萬平方米,廟院南北長650多米,東西寬160多米。青石板鋪成的大甭道是中岳廟古建筑群的中軸線,沿中軸線由南向北,由低而高,依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、化三門、峻極門、崇高峻極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓,共十一進(jìn)。天中閣后面的六角亭,配天作鎮(zhèn)坊與崇圣門之間的六角亭,峻極門和化三門之間的四岳殿臺基,大殿院的兩座御碑亭和廊廡,寢殿院的廊房以及御書樓兩端的東西順山房,分別位于中軸線的兩側(cè)。廟的東西兩路,還分別建有太尉宮、火神宮、祖師宮、小樓宮和龍王殿等獨(dú)立成體的小院落。廟內(nèi)有330株古柏、一百通石碑,及神鼎、鐵人等眾多文物。
中岳大殿:又叫峻極殿,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!是中岳廟中規(guī)模最大的建筑。面闊九間,進(jìn)深五間,重歇山式殿頂,黃琉璃瓦頂,七踩和九踩斗拱,透花欞子門窗,金碧輝煌,素有“臺閣連云,甍瓦映日”之稱。大殿內(nèi)吊游龍?zhí)旎ò澹落伳ス馇嗍孛?。殿?nèi)正座為五米高的中岳大帝塑像,即殷朝“聞騁”,經(jīng)歷代帝王加封為“祟圣大帝天中王”。塑像兩邊有使臣侍者和鎮(zhèn)殿將軍方弼、方相塑像,高七米,執(zhí)斧荷鉞,威風(fēng)凜凜。明崇禎十四年(公元1641年)大殿毀于火。清順治十年(公元1653年)重建。
嵩陽書院
嵩陽書院位于太室山南麓,原名為嵩陽寺,創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年(公元484年),初為佛教活動場所,僧待多達(dá)數(shù)百人。隋煬帝大業(yè)年間(605——618年),更名為嵩陽觀,改為道教活動場所。宋仁宗景祜二年(1035年),名為嵩陽書院,以后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場所。嵩陽書院是我國古代高等學(xué)府之一,它與湖南長沙的岳麓書院,江西廬山的白鹿洞書院,河南商丘的睢陽書院,并稱我國古代的四大書院。明末書院毀于兵火,清各代重修增建,鼎盛時期,學(xué)田1750多畝,生徒達(dá)數(shù)百人,藏書達(dá)2000多冊。 清代末年,廢除科舉制度,設(shè)立學(xué)堂,經(jīng)歷千余年的書院教育走完了它的歷程。但是,書院作為中國古代教育史上一顆璀璨的明珠,永遠(yuǎn)載入史冊。
嵩陽書院建筑基本保持了清代的建筑布局,南北長128米,東西寬78米,占地面積9984平方米。中軸建筑共分五進(jìn)院落,由南向北,依次為大門,先圣殿,講堂,道統(tǒng)祠和藏書樓,中軸線兩側(cè)配房相連,共有古建筑106間,多為硬山滾脊灰筒瓦房,古樸大方,雅致不俗,與中原地區(qū)眾多的紅墻綠瓦,雕梁畫棟的寺廟建筑截然不同,具有濃厚的地方建筑特色。
嵩山碑刻
石碑是嵩山分布較廣的文物。嵩山碑刻,作品多達(dá)2000余件,顏真卿、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡京等歷代的大書法家,都在山上留有墨寶。
嵩山最大的碑刻為現(xiàn)存于嵩陽書院西南草坪上高達(dá)九米的《大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)頌》。此碑為李林甫撰文,裴迥篆額,徐浩書;刻于唐天寶三年(公元744年)二月,碑高9米,寬2.04米,厚1.03米。此碑由碑首、碑身和碑座組成,碑制宏偉,結(jié)構(gòu)緊湊。碑首分三層,上層為雙獅戲珠,不僅美觀大方,而且起著平衡碑頂重心的作用,使碑身牢固穩(wěn)當(dāng)。碑首的中層比上、下層和碑身都要寬大,四面較碑身突出六十厘米,從上往下逐漸收縮,略帶弧形,上面是祥云浮雕;碑首的第三層上下平直,正面中間篆刻額文,額文兩邊有雙龍飛舞浮雕,兩側(cè)是麒麟浮雕。碑身刻《大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)頌》,隸書25行,每行53字。碑陰刻有宋熙寧辛亥張琬等名家題名,歐陽永叔和游人的題記則撰于碑的背面和兩側(cè)。碑座為長方形,四面刻有石,前后各三個,兩側(cè)各兩個,共十個。每個內(nèi)有一尊浮雕武士像,一手高舉揚(yáng)舞,一手抓住動物,有魚,有蟾,有蛇,各像不一,但都鼓目凸腹,開檔丁字步,或作對陣欲斗姿勢。這座碑刻石質(zhì)堅硬細(xì)膩,雕工極為精致,是我國唐碑的優(yōu)秀代表作之一,也是現(xiàn)存最大的唐碑。
觀星臺
嵩山觀星臺,即告成觀星臺,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!大約建于1276年,計者是元代著名科學(xué)家郭守敬。嵩山是中國古代天文學(xué)的搖籃。唐代僧人一行在會善寺編修了《大衍歷》。當(dāng)時像登封觀星臺這樣的建筑在全國有27處,而歷經(jīng)數(shù)百年滄桑,登封觀星臺成為碩果僅存的一座。此觀星臺距今已有700余年歷史,是我國現(xiàn)存最古老的天文臺,也是世界上最著名的天文科學(xué)建筑物之一;它反映了我國古代科學(xué)家在天文學(xué)上的卓越成就,在世界天文史、建筑史上都有很高的價值,1961年3月4日被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
《授時歷》:嵩山觀星臺的設(shè)計達(dá)到了前所未有的水平,據(jù)此可以晝測日影,夜觀極星,以正朝夕。郭守敬通過實地測驗,掌握了日月星辰和地球的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律,測定出一年二十四節(jié)氣、夏至和冬至、春分和秋分的精確時刻,實行了當(dāng)時世界最先進(jìn)的歷法——授時歷,推算出一個回歸年為365天5時49分12秒,與現(xiàn)在的測定僅相差26秒,與世界上通用的“格里高利歷”分秒不差。但我們的授時歷比格里高利歷早300余年。
文化傳承
嵩山同其它名山一樣,是座文化山。中國多姿多采的傳統(tǒng)文化在此交融薈萃。 除已經(jīng)中國化、成為中國傳統(tǒng)文化一部分的佛教文化外,中國古文化的遺傳以及儒家文化、道教文化也在這里蓬勃發(fā)展。
祭祀山神的活動,是中國古文化的遺傳。古人認(rèn)為自然物具有至高無上的靈性,可以主宰 人的命運(yùn),故有崇拜自然的習(xí)俗。中國人對山的崇拜尤盛于別國。嵩山歷來為享祭之山。少林寺有秦槐,相傳被秦始皇封為大夫槐,可見始皇帝東巡曾“登禮于斯”。漢以后,嵩山地位更加重要,據(jù)考證,確定五岳祭祀制度即始于漢武帝時。他因至嵩岳禮祭,“聽到山(一說三)呼萬歲”,故特為崇奉,令祠官加增太室祠,“禁伐其草木,以山下三百為之奉邑 ,名曰崇高。”唐高宗和武則天常住洛陽,嵩岳自然成為他們禮祭和巡幸之地。鳳凰臺,相傳因他們登臨時有鳳凰飛集其上而得名。武則天還留有《幸少林感懷》等詩文數(shù)篇。唐玄宗 于開元十八年(730),命祀嵩岳以王禮,封岳神為“中天王”。六月遣河南守尹至山下恭祀 ,終唐無改。宋真宗詔加號為“中天崇圣帝”。元武宗加封號為“中天大寧崇圣帝”,每年 初遣使致祭。明太祖朱元璋一改前代作法,盡去其封號,僅以山水本名稱嵩岳,稱神為中岳 嵩山之神。認(rèn)為上天后土才有資格加封號給自然神,人君豈敢參預(yù)。但仍遣使致祭。后世亦祭祀不絕。中岳致祭之所為中 岳廟。中岳廟前身為太室祠,始建于秦。西漢元封元年(前110),漢武帝令祠官加以擴(kuò)建。 北魏遷至山之東南,始定此名。其后廟址屢有變遷,唐代中葉定于現(xiàn)址。中岳廟背依黃蓋峰 ,面對玉案山,為群山所環(huán)拱,為古樹相掩映,景象非凡?,F(xiàn)廟為清代重修后規(guī)模,存有樓、閣、宮、殿、臺廊、碑樓等建筑400余間,為河南省現(xiàn)存規(guī)模最大的寺廟建筑。中岳廟前 有一對東漢石刻“翁仲”,造型古樸大方。其北為中華門。從中華門向北,經(jīng)遙參亭、天中 閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、峻極門、崧高峻極坊、中岳大殿、寢殿到御書樓共11進(jìn) ,面積計有10余萬平方米。其中位于廟宇中心部位的中岳大殿(又稱峻極殿)寬9間、深5間、 面積達(dá)920平方米。殿內(nèi)供奉“中天王”像。大殿紅墻黃瓦,氣勢恢宏。廟內(nèi)崇圣門東古神 庫,四角分立四鐵人,為北宋治平元年(1064)鑄造,各高約3米,橫眉怒目,威嚴(yán)十足,具 有較高歷史和藝術(shù)價值。廟內(nèi)還有金屬鑄器和石刻碑碣百余件。其中尤以北魏中岳廟碑最為 著名,為不多見的書法珍品。
道教在嵩山也很活躍。主要的道觀有崇福觀、土德觀、二郎觀、承天觀。崇福觀位于萬歲峰下,漢武帝初建時稱萬歲觀。唐改為太乙觀。宋代擴(kuò)建,于天圣中(1023—1032)建御容殿 ,奉真宗像, 改本名。明清又多次重修。土德觀,位于中岳廟東,元代天歷年間(1328—1330)建。二郎觀 ,位于虎頭峰下 。承天觀,位于金壺峰下,金代崇慶元年(1212)建。清微觀,位于少室山麓,元代至正年間 (1341—1368)建。天封觀 ,即唐嵩陽宮,玄宗請道士煉藥處。李林甫有記。后改名天封。觀內(nèi)立石有韓愈題名,有歐 陽修跋。宋代梅堯臣曾賦詩云:“車馬云外來,衣沾半山雨。弭節(jié)叩真居, 扌門蘿笑塵矩。回溪響石松,靈茹抽巖塢。玉檻刻年華, 應(yīng)無愧 千古。”描繪出天封觀環(huán)境的清凈和幽深。主要的廟宇除中岳廟外,還 有真武廟,九龍圣母廟、迎仙廟、許由廟、啟母廟和少姨廟。
儒家在嵩山的活動主要表現(xiàn)為講學(xué)傳道。嵩山最有名的書院是嵩山書院。書院位于峻極 峰 下,創(chuàng)建于北魏太和八年(484),初名嵩陽寺,隋唐時名嵩陽觀、奉天觀。后周改為太乙書院。宋代初名太室書院,后改今名。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!書院宋代最盛,生徒達(dá)數(shù)百人,著名學(xué)者司馬光、范仲 淹、歐陽修、朱熹、程顥、程頤先后在此講學(xué)。與岳麓書院、白鹿洞書院、睢陽書院并稱為中國四大書院。院內(nèi)有巨大的古柏兩株,據(jù)說曾被漢武帝封為大將軍和二將軍。同時還封有 一株“三將軍柏”,已在明末毀于火災(zāi)。院外西南隅還立有一通唐天寶三年(744)《大唐嵩 陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)頌碑》,碑高8米,為嵩山最大石碑。
歷代文人都將嵩山看作游歷隱居的勝地,不少人還在此留下許多膾炙人口的詩文、碑刻, 故嵩山又有“文物寶地”之稱。這些文人大多都同僧人和道士交游,同僧、道交游甚至成為 傳統(tǒng)的風(fēng)尚,僧、道及寺觀成為他們吟詠的主題之一。這里隨手摘幾首以共嘗:
昨詣山僧期, 上到天壇東。
向下望雷雨, 云間見回龍。
久與人群疏, 轉(zhuǎn)愛丘壑中。
心淡水木會, 興幽魚鳥通,
稀微了自適, 出處乃不同,
況本無宦情, 誓將依道風(fēng)。
——岑參《自潘陵尖還少室居止秋夕憑眺》
得道凡百歲, 燒丹唯一身。
悠悠孤峰頂, 日見三花春。
白鶴翠微里, 黃精幽澗濱。
始知世上客, 不及山中人。
仙境若在夢, 朝云如可親。
何由者見顏色, 揮手謝風(fēng)塵。
——李頎《寄焦煉師》
山高路已窮, 倏爾逢蘭若。
落日老僧閑, 支頤古松下。
緩步入禪庭, 苔蒼但瀟灑。”
——梅堯臣《峻極寺》
穎陽道士青霞客, 來似浮云去無跡。
夜朝北斗太虛壇, 不道姓名人不識。
我有龍團(tuán)古蒼壁, 九龍泉深一百尺。
憑君汲井試烹之, 不是人間香 味色。
歐陽修《送龍茶與許道人》
文人學(xué)士從釋道的哲理中得到啟發(fā),進(jìn)而發(fā)展并融匯貫通了這些哲理。也正是文 人們的“ 穿針引線”,使中國傳統(tǒng)文化的各個派系,呈現(xiàn)出互有差異,各自蓬勃發(fā)展,且相互吸收融合的趨勢。
自然景觀
將軍柏
嵩山嵩陽書院內(nèi)原有古柏三株,西漢元封六年(公元前110年),漢武帝劉徹游嵩岳時,見柏樹高大茂盛,遂封為“大將軍”,“二將軍”和“三將軍”。大將軍柏樹高12米,圍粗5.4米,樹身斜臥,樹冠濃密寬厚,猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米,圍粗12.54米,雖然樹皮斑駁,老態(tài)龍鐘,卻生機(jī)旺盛,虬枝挺撥。樹干下部有一南北相通的洞,好似門庭過道,樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝,左右伸張,形若雄鷹展翅,金雞欲飛。每當(dāng)山風(fēng)吹起,枝葉搖動,如響環(huán)佩,猶聞絲竹之音。三將軍柏毀于明末。
將軍柏從受封至今,已有二千多年的歷史,趙樸初老先生留有“嵩陽有周柏,閱世三千歲”的贊美詩句。經(jīng)林學(xué)專家鑒定,將軍柏為原始柏,樹齡有4500年,是我國現(xiàn)存最古最大的柏樹。
嵩山潭瀑
嵩山山脈山水相連,賦予嵩山靈動與神韻。山間涌泉,星羅棋布;溪水潺潺,匯積成潭;盧崖瀑布,最為壯觀。
唐朝進(jìn)士鄭谷有“八景”詩曰:
月滿嵩門正仲秋,軒轅早行霧中游。潁水春耕田歌起,夏避箕險溽暑收。
石淙河邊堪會飲,玉溪臺上垂釣鉤。 余雨少室觀晴雪,瀑布崖前墨浪流。
“十二勝景”詩曰:
龍?zhí)敦炛榄倢⒘?,嵩陽洞天景色幽?少室夕照垂金錢,御寨日落蒼谷口。
石池高聳云崖畔,石僧迎實站山頭。 石筍鬧林柏濤滾,珠廉飛瀑震山吼。
高峰虎踞云天嘯,猴子觀天盼解咒。 熊山積雪稍奇觀,峻極遠(yuǎn)眺天地悠。
土特產(chǎn)
嵩山自然環(huán)境獨(dú)特,土壤中含有豐富的礦物質(zhì)和微量元素,使得山中物產(chǎn)具有獨(dú)特的藥用價值。嵩山主要的土特產(chǎn)有:山楂、冬凌草茶、中岳仙茶、金銀花茶、原汁柿子醋、玉米糝小雜糧。嵩山還有兩種特色小吃:一是燒餅夾芥絲就著三楂紅,二是少林三和餅。這兩種特色小吃,口感好,有回味,不妨品嘗或充饑。
三楂紅——果酒之源 • 山楂之戀
中岳嵩山,果酒之源;天地之中,軒轅相傳。 據(jù)《黃帝內(nèi)傳》記載:“王母會帝于嵩山,飲帝以護(hù)神養(yǎng)氣,金液流光之酒,又有延洪壽光之酒。”
冬凌草茶
冬凌草茶采用嵩山深處的野生冬凌草、金銀花為主要原料,配以地道的貢菊,清咽利喉,去熱、清毒潤肺,最大限度地減少吸煙對人體的危害,長期飲用,還可以預(yù)防癌癥,清肝明目,是益壽延年的“福茶”。冬凌草茶是吸煙者的好朋友,也是送給吸煙親友的最佳禮品。
中岳仙茶
中岳仙茶(晚茶)是采用嵩山山脈野生酸棗樹的葉和芽精制而成的綠色健康飲品。由于酸棗樹生長在嵩山峻嶺之間,充分吸收嵩山日月光華,營養(yǎng)豐富、純天然、無污染,此茶不僅具有豐富的營養(yǎng),而且有鎮(zhèn)定安神改善睡眠的功效,是晚茶中的精品。
金銀花茶
采用嵩山金銀花沖泡,聞之氣味芬芳,飲之心清肺爽是夏季防暑降溫,配制清涼飲料的佳品。
原汁柿子醋
采用嵩山深處無公害柿子為原料,不添加任何添加劑,以傳統(tǒng)工藝釀制而成,味道純正,是天然的保健食品。
玉米糝小雜糧
該玉米糝產(chǎn)自海拔1400米嵩山頂上,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!生長周期長,含有多種微量元素;綠豆麥仁小米等雜糧均產(chǎn)自嵩山深處的無公害生產(chǎn)基地。玉米糝小雜糧營養(yǎng)豐富、香味濃厚、味道獨(dú)特,是上佳的保健食品。
景區(qū)旅游
交通路線
抵達(dá)登封:
1.從鄭州出發(fā),沿鄭少高速或豫03線可直達(dá)登封。
2.從洛陽出發(fā),沿少洛高速或207國道可達(dá)登封。
3.從平頂山出發(fā),沿許平南高速轉(zhuǎn)至永登高速可達(dá)登封。
4.從許昌出發(fā),沿永登高速可達(dá)登封。
登封至景區(qū):1.少林寺景區(qū):登封西客車站乘登封至少林班車或沿207 國道西行可達(dá)
2.中岳廟景區(qū):登封市區(qū)乘2路公交車至中岳廟下車即可
3.觀星臺景區(qū):陽城路南乘告成班車可達(dá)景區(qū)
4.嵩陽書院景區(qū):在市區(qū)乘2路公交車至終點(diǎn)站嵩陽書院即可
5.盧崖瀑布景區(qū):在市區(qū)乘2路公交車至韓村站,乘出租車可達(dá)景區(qū)
6.太室山景區(qū):在市區(qū)乘2路公交車至終點(diǎn)站嵩陽書院乘出租車行至太室山停車場,沿登山步道上山
7.少室山景區(qū):在市區(qū)乘3路公交車或沿207國道至耿莊,沿旅游公路可達(dá)景區(qū)
8.法王寺景區(qū):在市區(qū)乘2路公交車至終點(diǎn)站嵩陽書院乘出租車可達(dá)
市內(nèi)設(shè)有1、2、3、6、8、9路公交車,網(wǎng)絡(luò)完善,四通八達(dá),市區(qū)各主要干道、各個站口均有線路標(biāo)志牌。
門票信息
嵩山門票80元;少林寺景區(qū)+中岳景區(qū)180元。嵩山景區(qū)開放時間:7:30—17:30,少林寺開放時間稍短:08:00—17:00。免費(fèi)政策:兒童1.4米以下免票,對革命傷殘軍人、現(xiàn)役軍人、殘疾人、70歲(含70歲)以上老年人憑有效證件免票;優(yōu)惠政策:全日制學(xué)生半價優(yōu)惠。
美食信息
嵩山上的賓館、酒店中各色餐飲品類較全,極具當(dāng)?shù)靥厣?,其中尤以肉厚味香的嵩山猴頭菇遠(yuǎn)近聞名,不可不嘗。對多數(shù)旅游者而言,山上的水和食物價格都比較昂貴,最好在山下備好后攜帶上山,但也不宜準(zhǔn)備過多,以免登山時負(fù)重太多,舉步維艱。
芝麻焦蓋燒餅:芝麻焦蓋燒餅,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!傳說是登封人為紀(jì)念岳飛抗金而被秦檜害死而創(chuàng)制的一種特色食品,起初形狀類似老鱉,上有秦檜、王氏兩個面人,后來演變成現(xiàn)在這種圓形。芝麻焦蓋燒餅以色澤金黃、味鮮、香脆、形圓者為極品。以前,孫家燒餅、馬家燒餅因其色香味形獨(dú)占鰲頭,而供不應(yīng)求。特別是登封六中校門口最好吃。
漿面條:漿面條,又叫小罐飯,中岳廟附近村民經(jīng)常在廟會上挑著叫賣,因綠豆和小麥淘洗干凈后碾碎用水入敷后再磨,面粉白而筋,再加上好炮料,倍受人們喜愛。
注意事項
一、嵩山山下全年平均溫度14.3℃,山上平均8.5℃,注意防寒。
二、嵩山上多寺廟,游覽時注意禮節(jié)、禮貌,以免引起爭執(zhí)和不快??偨Y(jié)歸納為以下4點(diǎn):
1、忌稱呼不當(dāng),對寺廟的僧人、道人應(yīng)尊稱為“師”或“法師”,對主持僧人應(yīng)稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”,即“上師”意,忌直稱為“和尚”、“出家人”,甚至其它污辱性稱呼。
2、忌禮節(jié)失當(dāng),與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十,微微低頭,或單手豎掌于胸前、頭略低,忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當(dāng)之禮節(jié)。
3、忌談吐不當(dāng),與僧人道人交談,不應(yīng)提及殺戮之辭、婚配之事,以及食用腥葷等話,以免引起僧人反感。
4、忌行為舉止失當(dāng),游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點(diǎn)議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物,尤禁亂摸亂刻神像,如遇佛事活動應(yīng)靜立默視或悄然離開。
三、帶小孩的要照看好自己的小孩,以免孩子因年幼無知而做出不禮貌的事。
四、注意安全。
發(fā)展前景
中岳嵩山入選世界地質(zhì)公園與世界文化遺產(chǎn)名錄而舉世聞名,其獨(dú)特的地質(zhì)狀況、地理環(huán)境與文化積淀,對國人與外國游客具有強(qiáng)大的吸引力,是世界旅游勝地。2010年11月8日,我國最具代表性和影響力的“五岳”與“五湖” 在湖南省岳陽市隆重舉行的“五湖牽手五岳”旅游同盟大會并聯(lián)合發(fā)布《洞庭湖宣言》
嵩山 ,誓言開創(chuàng)中國最美山水旅游的新模式。“五岳”“五湖”歷來被稱為中華大地最佳的旅游勝地,游五湖,版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司,轉(zhuǎn)載必究!洞庭波瀾壯闊、巢湖氣吞吳楚、鄱陽漁舟唱晚、洪澤古堰風(fēng)韻、太湖雋秀天下;登五岳,看盡泰山之雄、華山之險、衡山之秀、恒山之幽、嵩山之峻。由湖南省旅游局、岳陽市政府、中國旅游報社共同主辦的“五湖牽手五岳旅游同盟大會”,將以全新的整合模式向世界推出這些旅游度假目的地,頂級的自然資源與多樣的文化形式將得到整合,突顯中華民族特色。“五湖牽手五岳”是在全國范圍內(nèi)對區(qū)域旅游合作模式的大膽探索,將開啟旅游區(qū)域合作的新篇章,“五湖”和“五岳”從此可以攜手共進(jìn),合作發(fā)展;“五湖牽手五岳”,更將促進(jìn)“五湖、五岳”周邊省市經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展,促使其采取更加低碳、更加生態(tài)、更加和諧、更加開放的發(fā)展方式。