杭州良渚文化博物館

    杭州良渚文化博物館位于浙江省杭州市余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)，1992年破土動(dòng)工， 1994年5月28日正式對(duì)外開放，占地面積9000平方米，建筑面積2000平方米，承擔(dān)著傳承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)新石器時(shí)代長(zhǎng)江下游最重要的考古學(xué)文化——良渚文化的使命。博物館主樓建筑分上下兩層，屋頂頂角以良渚文化典型玉器——玉琮為造型。博物館內(nèi)設(shè)一個(gè)序廳和三個(gè)展廳，共展出良渚文化器物400余件（組）。

相關(guān)簡(jiǎn)介

　　坐落于風(fēng)景秀麗的國(guó)際旅游城市——杭州西子湖畔，距杭州市中心約10公里，系杭州市余杭區(qū)中部中心城鎮(zhèn)。境內(nèi)有安溪瑤山遺址、良渚文化博物館、折桂橋、沈括墓、東明山森林公園等風(fēng)景名勝。區(qū)域面積101.69平方公里，轄26個(gè)中心行政村（其中小洋壩等6個(gè)村由杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會(huì)托管）及3個(gè)社區(qū)。常住人口達(dá)8.8萬(wàn)余人，流動(dòng)人口4.5萬(wàn)余人。杭州繞城公路北線、東西大道橫貫全境；104國(guó)道和通往杭州市中心的衢州路縱越全境；潘塘互通立交以南莊兜為起點(diǎn)，同衢州路相連，與杭州繞城公路北線十字相交，形成華東地區(qū)最大的多元公路立交。三縱三橫的交通格局，使良渚成為杭州北部的交通樞紐。宣杭鐵路，東苕溪航道東西橫貫全境，京杭大運(yùn)河沿鎮(zhèn)東部南北穿行，形成了鐵路、公路、水路綜合運(yùn)輸體系。

良渚，隨著改革不斷深入，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大力調(diào)整，全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，綜合實(shí)力進(jìn)一步增強(qiáng)，2005年經(jīng)濟(jì)總量首次突破70億大關(guān)，其中工業(yè)總產(chǎn)值為63.4億元。工業(yè)經(jīng)濟(jì)圍繞良渚、安溪、勾莊三大工業(yè)功能區(qū)塊建設(shè)，扶優(yōu)扶強(qiáng)重點(diǎn)骨干企業(yè)，有500萬(wàn)元以上規(guī)模企業(yè)138家，億元企業(yè)9家。農(nóng)業(yè)以穩(wěn)步推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，確保糧食生產(chǎn)，促進(jìn)農(nóng)民增收為重點(diǎn)，科技興農(nóng)為宗旨，形成了以“農(nóng)產(chǎn)品加工、特色水產(chǎn)養(yǎng)殖、花卉種植”等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，完成國(guó)家級(jí)土地整理和改造工程，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！進(jìn)一步改善生產(chǎn)條件；加大良渚文化遺址保護(hù)力度，堅(jiān)持“以適度開發(fā)實(shí)現(xiàn)真正保護(hù)”的基本思路，大力發(fā)展以倉(cāng)儲(chǔ)、物流、商貿(mào)、房產(chǎn)、旅游為主的第三產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)有中國(guó)良渚文化村、金恒德國(guó)際汽車物流廣場(chǎng)、杭州農(nóng)副產(chǎn)品物流中心、浙江物產(chǎn)集團(tuán)、杭州港大松樹集裝箱碼頭、浙江億豐裝飾城等省、市、區(qū)等二十余個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目落戶良渚，將使良渚這塊古老的土地真正熱起來，成為名副其實(shí)的“夜杭州”。

　　杭州市第九次黨代會(huì)提出“一主三副六組團(tuán)”城市總體規(guī)劃，良渚系良渚組團(tuán)的核心之一，更賦予了“北秀”的內(nèi)涵。面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，良渚以“傳承良渚文明，創(chuàng)造北秀明珠”為戰(zhàn)略目標(biāo)，全力沖刺“雙百”強(qiáng)鎮(zhèn)（農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總量100億元、躋身省百?gòu)?qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)），打造“商貿(mào)良渚、實(shí)力良渚、文化良渚、和諧良渚”，努力建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，把良渚建設(shè)成為集經(jīng)濟(jì)、文化、旅游、居住為一體的現(xiàn)代化衛(wèi)星城鎮(zhèn)。

歷史沿革

　　從杭州市中心向西北約13公里便是余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)，這是一個(gè)普通的小鎮(zhèn)，卻擁有一個(gè)很詩(shī)意的名字——良渚：美麗的水中小洲，“美麗洲”。1936年良渚人施昕更先生的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，讓這個(gè)美麗而富有詩(shī)意的名字為更多人所熟知，良渚亦從此聲名遠(yuǎn)播。

　　施昕更先生的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是最終被考古學(xué)家以最早發(fā)現(xiàn)地“良渚”命名的“良渚文化”。距今5300——4200年左右，在長(zhǎng)江下游太湖流域的廣袤土地上，良渚文化在這方美麗的土地上生息、繁衍了1000余年。良渚文化是中國(guó)新石器時(shí)代長(zhǎng)江下游最重要的考古學(xué)文化。

作為中國(guó)新石器時(shí)代晚期著名的考古大遺址，良渚遺址的地位價(jià)值早已得到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的一致公認(rèn)。早在1994年，良渚遺址就因其在中國(guó)文明起源階段無(wú)與倫比的重要價(jià)值和保存的完整性，被國(guó)家文物局列入中國(guó)申報(bào)《世界遺產(chǎn)名錄》的預(yù)備清單，評(píng)價(jià)說：“良渚遺址重大價(jià)值的不斷揭示，已經(jīng)改變了以往人們對(duì)中國(guó)文明起源的時(shí)間、方式、途徑等重大問題的認(rèn)識(shí)；良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一。”

　　沐浴著新中國(guó)的旭日，良渚考古進(jìn)入了黃金時(shí)代

　　l936年，西湖博物館的施昕更先生在他的家鄉(xiāng)——余杭良渚一帶發(fā)掘了良渚棋盤墳、荀山周圍以及長(zhǎng)命橋鐘家村等遺址，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！他在調(diào)查中還獲知類似的遺址有10余處之多，都出土了大量的黑陶與石器，施昕更先生據(jù)此撰寫出版了《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》，這是良渚文化研究的發(fā)端。

　　然而，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，剛剛起步的良渚考古也因此陷于停滯狀態(tài)。直至20世紀(jì)50 年代，新中國(guó)成立后，社會(huì)主義建設(shè)蓬勃發(fā)展，我國(guó)的考古事業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)代。良渚考古開始了大量積累材料的階段。

　　1955年，浙江對(duì)余杭長(zhǎng)墳遺址的發(fā)掘，是新中國(guó)成立后良渚遺址范圍內(nèi)的第一次考古發(fā)掘。

　　考古工作者的手鏟不斷揭開良渚荒草萋萋的歷史塵封，使它曾經(jīng)滄海桑田的面龐逐漸變得親切。經(jīng)歷了舊石器時(shí)代的篳路藍(lán)縷以及新石器時(shí)代馬家浜文化與崧澤文化的風(fēng)風(fēng)雨雨，復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)、完備的禮儀制度，以玉器、漆器、黑陶為代表的卓越的藝術(shù)成就一一展現(xiàn)在世人面前……

　　伴隨著改革開放的春風(fēng)，良渚遺址的重大價(jià)值層層揭示

　　20世紀(jì)80年代初，以吳家埠發(fā)掘?yàn)闃?biāo)志，這一區(qū)域的考古工作進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段，神秘的良渚文化也揭開層層面紗。

　　反山、瑤山發(fā)掘引起巨大轟動(dòng)，并迅速掀起一股良渚文化和良渚玉器研究的熱潮。不久，匯觀山、莫角山等重要遺址被揭示，良渚文化的研究又被推向新的高潮。

　　“良渚遺址”作為大遺址的特指概念逐漸形成，大型禮制性建筑、高等級(jí)祭壇、顯貴墓地集聚一地，大量不同類型的遺址被不斷發(fā)現(xiàn)，良渚遺址作為良渚時(shí)期的一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化中心的觀念，很快得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同。

　　良渚遺址，是中國(guó)新石器時(shí)代最完整而龐大的考古遺址之一，是人類創(chuàng)造性天才杰作的代表和早期城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的范例，是一種消逝的文化的獨(dú)特見證，又與現(xiàn)行傳統(tǒng)、思想、信仰及藝術(shù)有較大關(guān)聯(lián)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！是傳統(tǒng)的人類居住地的杰出范例。

　　1996年，良渚遺址被公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。國(guó)家文物局稱：良渚遺址重大價(jià)值的不斷揭示，已經(jīng)改變了以往人們對(duì)我國(guó)文明起源的時(shí)間、方式、途徑等重大學(xué)術(shù)問題的認(rèn)識(shí)，并將繼續(xù)豐富人們對(duì)我國(guó)文明史的認(rèn)識(shí)，良渚遺址是實(shí)證中華5000千文明史最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一，今后應(yīng)成為人們紀(jì)念、教育、觀光的中華民族和東方文明的圣地。

　　2007年，浙江省文物考古研究所研究員劉斌帶領(lǐng)的考古隊(duì)發(fā)掘的“良渚古城”， 其以宏大規(guī)制，被考古學(xué)界稱為“中華第一城”,是良渚文化的國(guó)都所在，同時(shí)將杭州的建城史提前了整整3000多年。

　　“良渚文化是一種強(qiáng)勢(shì)文化。”在首屆“良渚論壇2008中華文化論壇”上，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者們用詩(shī)意的語(yǔ)言描述到：良渚文化是中華文明的恒星。它最明顯的特征是首創(chuàng)、獨(dú)創(chuàng)、原創(chuàng)，也就是它獨(dú)特的文化創(chuàng)造性。

　　良渚遺址也是中國(guó)大遺址保護(hù)的典型范例。

　　早在1961年，良渚遺址便被列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年，國(guó)家文物局在《中國(guó)“十五”期間大遺址保護(hù)展示專項(xiàng)計(jì)劃》中，將良渚遺址列為第一類第一號(hào)項(xiàng)目。2007年它又入選國(guó)家《“十一五”期間大遺址保護(hù)總體規(guī)劃》確定的100處重要大遺址名錄。

　　回頭看良渚遺址多年來的發(fā)掘和保護(hù)，能讀到很多感人的故事。走進(jìn)新世紀(jì)的春天，良渚大遺址保護(hù)更是漸入佳境。

　　2002年3月25日，近萬(wàn)名杭州市民簽名，支持良渚遺址申報(bào)《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　2006年4月，遺址區(qū)內(nèi)一村民建房發(fā)現(xiàn)玉器后，立即主動(dòng)向文物管理部門上繳，并協(xié)助配合后續(xù)考古發(fā)掘工作，使200多件珍貴文物免受流失和破壞。

　　2008年，又有3位遺址區(qū)周邊群眾主動(dòng)向良渚博物院捐獻(xiàn)玉器、石器等良渚文化文物10件。

　　隨著干部群眾理解、支持、參與遺址保護(hù)氛圍的日益濃厚，企業(yè)也顯示出積極參與良渚遺址保護(hù)的趨向。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！2000年，余杭區(qū)和南都集團(tuán)合作引進(jìn)了良渚文化村項(xiàng)目。8年來，通過市場(chǎng)化運(yùn)作，該項(xiàng)目已籌措到2.5億元資金用于良渚遺址保護(hù)。

　　正是有了這無(wú)數(shù)雙手的托舉和保護(hù)，良渚大遺址才能在歲月的更迭變遷中折射文明之光。

　　“良渚文化的獨(dú)特價(jià)值，不僅僅為學(xué)術(shù)界，而是同時(shí)為社會(huì)各界、尤其是當(dāng)?shù)匕傩账J(rèn)知。”良渚博物院院長(zhǎng)蔣衛(wèi)東告訴記者 “良渚博物院”的命名，體現(xiàn)出良渚文化“突出的普遍價(jià)值”，這一命名宣示：良渚文化是屬于全人類的寶貴遺產(chǎn)。

　　5000年前的良渚文化就這樣融進(jìn)了當(dāng)代都市——在擁有一萬(wàn)多平方米的良渚博物院里，記者看到，不同國(guó)籍、不同膚色、不同語(yǔ)言的現(xiàn)代觀眾，在與古良渚人一起耕田、伐木、捕魚……這種形態(tài)各異、動(dòng)感十足的互動(dòng)方式，讓紛至沓來的各國(guó)游人，徜徉在這古杭州歷史文化遺產(chǎn)的殿堂，領(lǐng)略著中華文明曙光所折射出的華麗和豐美。

　　基于良渚文化的獨(dú)特內(nèi)涵以及它在中華文明起源中的重要意義，1992年良渚文化博物館破土動(dòng)工， 1994年5月28日正式對(duì)外開放，從此承擔(dān)起傳承、發(fā)揚(yáng)良渚文化的光榮使命。博物館占地面積9000平方米，建筑面積2000平方米，由時(shí)任中國(guó)國(guó)家主席江澤民題寫?zhàn)^名。主樓建筑分上下兩層，屋頂頂角以良渚文化典型玉器——玉琮為造型，使整個(gè)建筑既融入了良渚文化元素，又顯得古樸別致。

　　博物館內(nèi)設(shè)一個(gè)序廳和三個(gè)展廳，共展出良渚文化器物400余件（組）。序廳以趙樸初先生題寫的“文明曙光”四個(gè)鎏金大字最為醒目，整個(gè)序廳的墻面用塊石疊砌成壁，并施以不同的顏色分別示意三個(gè)社會(huì)發(fā)展階段：最下層代表的是新石器時(shí)代晚期，最上層代表的是夏商周三代青銅文明時(shí)代，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！中間一層突出體現(xiàn)了良渚文化時(shí)期的玉器文化，每層上面都刻有各個(gè)時(shí)期的代表性紋飾與器物。石壁上嵌著時(shí)任全國(guó)政協(xié)副主席趙樸初的題詞——“文明曙光”，作為基本陳列的名稱，為全館所展示內(nèi)容起到提綱挈領(lǐng)之意。

　　從序廳右轉(zhuǎn)便進(jìn)入第一展廳，這里概貌地介紹了良渚文化的內(nèi)涵、分布范圍。整個(gè)第一展廳，在以良渚文化時(shí)期古老的原始生態(tài)環(huán)境和日常生活的大幅背景壁畫場(chǎng)景中，復(fù)原了當(dāng)時(shí)的快輪制陶和先民紡織的生動(dòng)場(chǎng)面。展覽中我們可以看到良渚文化時(shí)期先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，包括石犁、石鏟、石刀、破土器、石鐮以及當(dāng)時(shí)用來狩獵的石鏃和捕魚的網(wǎng)墜，其成套而制作精良的生產(chǎn)工具在同期的考古文化中是最復(fù)雜的，并處于領(lǐng)先地位。從中我們不難想象，良渚先民的生活是相當(dāng)滋潤(rùn)的，他們飯稻羹魚、漁獵采集而怡然自得。高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)為分工明確、專門化的手工業(yè)部門的產(chǎn)生提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生了諸多的手工業(yè)生產(chǎn)門類，并取得了令人嘆為觀止的成就。展覽中那典雅的黑陶、充滿經(jīng)緯之美的織物、神圣而精致的玉器、珍貴而艷麗的漆器以及發(fā)達(dá)的竹木器，都將讓你領(lǐng)略良渚先民的獨(dú)創(chuàng)性和多姿多彩的生活情趣。

　　第二展廳設(shè)于博物館主樓二層?xùn)|側(cè)，用6組展柜展示著良渚文化部分精品器物，有雕琢精美的玉器、磨制精細(xì)的石器及制作規(guī)整的陶器。每?jī)山M展柜之間都有一組燈箱圖片相連，選擇的是一些不收藏在我館的精美玉器、陶器照片。在展廳中央又立著四組與展廳同高的玻璃屏風(fēng)來象征性地阻擋視線，每組玻璃屏風(fēng)由兩片玻璃夾著一張雙面精美器物圖片，具有很強(qiáng)的立體感。這些燈箱片和屏風(fēng)一方面給整個(gè)展覽營(yíng)造了一個(gè)適合精品展廳的較好氛圍，另一方面又?jǐn)U大了展示的容量，豐富了展覽的信息。

    玉器共分二部分，一部分是重型禮器，有玉琮、玉璧和玉鉞；另一部分則主要為裝飾用玉，有三叉形器、冠形器、璜、錐形器、帶鉤、鐲、匙、匕、項(xiàng)飾及鳥、龜、魚、蟬等動(dòng)物飾件。陶器部分，除展出各種類型的陶器外，還展示了刻有原始文字的陶器，如單把杯、橢圓形豆、罐等，尤以一件刻劃著8個(gè)符號(hào)的刻文黑陶罐為最，被稱為“前所未見的珍品。”在展廳的末端還介紹了良渚遺址最早考古發(fā)掘者施昕更和良渚文化研究的先驅(qū)者何天行兩位先生的簡(jiǎn)要事跡，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！以及歷年來專家學(xué)者研究良渚文化成果的部分資料。

　　第三展廳設(shè)于博物館主樓二層西側(cè)，復(fù)原展示了一座良渚文化時(shí)期的“玉斂葬”大墓，具有很強(qiáng)的視覺震撼，同時(shí)在四周墻面展示了不同等級(jí)的墓葬出土照片，通過豐富的墓葬資料的對(duì)比展示來揭示良渚文化社會(huì)等級(jí)的分化和階級(jí)的形成，把良渚文化的詮釋上升到文明的高度，整個(gè)展覽達(dá)到了高潮。

　　三個(gè)展廳內(nèi)容相互映照，各有側(cè)重，充分展示了良渚先民所創(chuàng)造出的高度的物質(zhì)文明和精神文明，說明了中華文明的起源可以追溯到四五千年前的良渚時(shí)期。

　　2006年，為紀(jì)念良渚文化發(fā)現(xiàn)70周年，二三展廳特別舉辦了反山瑤山玉器精品展，共展出玉器600余件（組）。這是反山、瑤山遺址考古發(fā)掘20年來，大量精美玉器在博物館的首次展出。展覽分為四個(gè)部分，從不同的角度展示良渚玉器的獨(dú)特內(nèi)涵和功能。

　　第二展廳，在燈光的映射下，良渚文化玉器散發(fā)出獨(dú)有的“雞骨白”和“南瓜黃”色，觸目所及，高低錯(cuò)落、形態(tài)各異，蔚為壯觀。第一部分介紹的是良渚社會(huì)藏禮于玉的禮制。良渚時(shí)期，玉被賦予神圣的品格，展柜中良渚時(shí)期三大禮儀重器：玉琮、玉璧、玉鉞盡顯高貴與神圣，它們是溝通天地人神的靈物，是神圣的法器,也是維系社會(huì)等級(jí)與秩序的重要禮器，更是世俗權(quán)力的象征。第二部分表現(xiàn)的是良渚人的精工琢玉。良渚先民善于琢玉，從原料選擇、設(shè)計(jì)定樣、磋切成坯、紋飾雕刻到拋光成器形成了一套完整的工序。在反山、瑤山遺址中，出土了160余件表現(xiàn)手法多樣、制琢精致的刻紋玉器，其合理的布局、獨(dú)特的造型、精美的紋飾無(wú)不反映出良渚時(shí)期精湛的琢玉技術(shù)和獨(dú)特匠心。在一件件珍貴文物面前，無(wú)不令人駐足停留，以期看清其中的奧秘。那鬼斧神工般的技藝連現(xiàn)代工藝美術(shù)大師們都自嘆不如。第三部分是種類別玉，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！良渚社會(huì)用玉的普遍性和等級(jí)化造成了玉器功能的復(fù)雜化，目前已知的種類有40多種。為便于區(qū)分，在展覽中，我們按照出土情形和器物形制兩方面的差異，從使用方法上將良渚玉器分為單體件與復(fù)合件兩類，其中復(fù)合件又再分為組裝件、組佩件、穿綴件和鑲嵌件四類，整個(gè)展示圖版、文物相互對(duì)應(yīng)，帶你感受先民的精致生活。

　　第四部分的內(nèi)容設(shè)在第三展廳，以復(fù)原陳列的方式再現(xiàn)了良渚文化反山遺址23號(hào)墓。此顯貴者大墓出土遺物包括玉器、嵌玉漆器和陶器，以單件計(jì)共467件。其中出土玉璧54件，為良渚文化遺址中隨葬玉璧最豐富的墓葬。展覽還通過大小墓葬在墓制規(guī)模、隨葬品多寡、類別等方面的巨大差異，生動(dòng)揭示了良渚文化時(shí)期貧富的兩極分化和社會(huì)的分層。

神話故事

　　大禹殺防風(fēng)——良渚文化地區(qū)流傳的神話

　　“大禹殺防風(fēng)”的神話故事大約發(fā)生在公元前21世紀(jì)，距今約4100年了，其傳說的防風(fēng)國(guó)即今日良渚文化發(fā)祥地的近旁，距安溪僅數(shù)里的德清縣封隅二山之間。這個(gè)神話在史籍上早有記載，如《魯語(yǔ)》《淮南子》《史記》《山海經(jīng)》《搜神記》等，近年我省民間文學(xué)家們又搜集到不少資料，是十分有價(jià)值的。

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　　很久很久以前，堯王和舜王都十分重視治水，因?yàn)楹樗话l(fā)，老百姓就會(huì)喪失生命，五谷食糧也會(huì)被水沖走，連砂子泥土都會(huì)被沖得所剩無(wú)幾。舜王便派鯀治水，鯀用堵?lián)醴ǎ阉畵踉谝黄屯莸乩?。但是大雨一淋，大風(fēng)一吹，水就又越過堤岸流淌出去了。鯀用這個(gè)方法治了三年，不見成效。于是舜王一怒之下把鯀斬首了，并繼續(xù)在全天下招募治水英雄，一定要把洪水治好。

　　又過了好多好多年，出來了一個(gè)禹，他是鯀的兒子，是鯀死后三年才出生的。禹生下來時(shí)像條蟲，但是長(zhǎng)得飛快，不久就變成一個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙子了。他聽說父親是治水英雄，但因?yàn)橹嗡坏梅ū凰赐鯕⒘?，所以他也立志要治水。他想既然堵?lián)醪怀晒?，就要找別的辦法。他巡視大江南北，總結(jié)出風(fēng)水的特性：水往低處流，隨風(fēng)勢(shì)洶涌成洪，即使有千鈞之力，也是沒法阻擋它們的來勢(shì)的。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！因此，就必須用疏導(dǎo)的辦法，幫助湖港的雨水順著江河流淌到大江大海中去，不讓它在陸地上聚積起來。

　　禹跨五岳，走三江，在途中結(jié)識(shí)了一個(gè)朋友叫蕭伍，兩人時(shí)常談天說地，結(jié)伴而行。當(dāng)他們遇到洪水阻隔，就合力沒日沒夜地挖掉老堤，搬了座小山，有時(shí)還用開山斧劈開一座大山。來到了東海之濱的太湖，禹就和蕭伍在錢塘江邊一處叫涂山的地方暫時(shí)安頓下來。

　　禹和蕭伍到涂山以前就發(fā)現(xiàn)錢塘江的北面有一片土地特別豐沃，后來打聽到那里有一位和鯀同時(shí)代的，被舜王封為“治水英雄”的防風(fēng)，據(jù)說治水很有一套。禹就讓蕭伍去實(shí)地察看察看，究竟防風(fēng)是個(gè)什么樣的人。

　　蕭伍是個(gè)精細(xì)人物，他聽從禹的調(diào)遣立即動(dòng)身，走了五五二十五天，來到了防風(fēng)王的屬地。只見那里不少老百姓都在磨石頭，蕭伍就問道：“這是做什么的？”大家齊聲說：“石犁。”這時(shí)，一只玄龜伸出頭來補(bǔ)充說：“防風(fēng)王到太湖治水去了，你是哪里來的？”蕭伍循聲看去，心想，還說治水呢，這么只烏龜能出什么力氣??？玄龜早就測(cè)出蕭伍的心思了，驀然變成了一個(gè)身形比蕭伍高大得多的人，這把蕭伍嚇了一跳，他吸了口氣說：“我是禹王的軍師蕭伍，奉命前來向防風(fēng)取經(jīng)學(xué)習(xí)的。”玄龜就客氣地說：“身胚變大變小是我們治水的手段，我們防風(fēng)王的本領(lǐng)更大了，他的架胚更粗呢。”

　　蕭伍回涂山向禹王報(bào)告了在防風(fēng)國(guó)的所見所聞，特別提到防風(fēng)的偌大的身胚。這讓禹覺得不可理解，就自言自語(yǔ)地說：“他治水的辦法一定很了得，我要去拜訪他，向他請(qǐng)教。”

　　②

　　過了兩天，防風(fēng)從太湖治水回來了。這次他們把太湖里的西山重新打造了一番，把山頭壘高，把洞穴挖通，把盆地里的水溝填平，讓“金、銀、龍、虎”四弟相公輪流到這里把守，教那里的百姓耕地種田。防風(fēng)在回來的途中把苕溪的狂暴大雨順勢(shì)整理了一下，還在一些小高地上安排了一些百姓居住下來（這些小高地就在防風(fēng)國(guó)的四周，就是大冠山、反山，匯觀山、瑤山、燈籠山，玉架山、橫山等地方。）防風(fēng)在治水時(shí)路過湖州，遇到一批老百姓被洪水困在一個(gè)小高地上。大家見到防風(fēng)就高叫“救命”，防風(fēng)這時(shí)實(shí)在很累了，但他想救人要緊，就命令四弟相公立即行動(dòng)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！ 用自己的身子往湖里一壓，把湖水?dāng)D成了七七四十九條支流，向大江大海里流去。小高地變成了一片丘陵，老百姓得救了，可是防風(fēng)王卻陷在了湖里。經(jīng)過三天三夜，他的身軀變成了一個(gè)土丘，就像一座塔，后來大家就叫它“防風(fēng)塔”。

　　南方雨水多，防風(fēng)在這一帶沒日沒夜地治水已經(jīng)九九八十一天了。剛回到家，玄龜就高興地迎上前來說：“鯀的兒子禹來過防風(fēng)穴了。”防風(fēng)和四弟相公說：“過幾天，我們到涂山去一趟，和他交流交流治水的經(jīng)驗(yàn)。”

　　大禹來東南治水十三年，在涂山安家娶妻，他經(jīng)常外出，結(jié)交一些治水英雄。他在上游山谷里扎陂，在下游平川上開溝，頭枕天臺(tái)山，腳踩東陽(yáng)江，很見成效。為此，舜王下令立禹為王，讓蕭伍當(dāng)宰相。禹立朝綱，定都于越，享譽(yù)天下。防風(fēng)也就歸在了禹的統(tǒng)治之下，從此都稱禹為夏禹王、大禹王或“平水禹王”了。但是，大禹王一直沒有見過防風(fēng)。而一遇水患防風(fēng)都得親自處理，故一次又一次地推遲了訪禹的計(jì)劃。

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　　就在防風(fēng)去天目山治理洪水的時(shí)候，玄龜接到蕭伍的通知，說禹王要交流治水經(jīng)驗(yàn)，行賞有功之人，要大會(huì)諸侯于會(huì)稽，特別要請(qǐng)防風(fēng)王介紹治水的經(jīng)驗(yàn)。開會(huì)之日到了，可是防風(fēng)還在山上，等他回來，接到通知就對(duì)玄龜說：“我們立即動(dòng)身，可能還能趕上大會(huì)的尾聲。”

　　因?yàn)橛硗跻诿┥介_大會(huì)，所以山上山下，人來人往。當(dāng)禹王來到會(huì)場(chǎng)，各諸侯都紛紛呈送貢品，山雞、野兔、貂皮、虎骨……

　　大會(huì)上，禹王當(dāng)眾宣讀了諸王治國(guó)安邦的功過，對(duì)諸侯的表現(xiàn)，有功則獎(jiǎng)，有過則罰。所以大家情緒都很高漲，現(xiàn)場(chǎng)一片歡騰。這時(shí)，禹王想起了多次想要見的防風(fēng)，但不見他的影子，問了幾回，大家都說沒有見到。又問蕭伍，蕭伍說：“這不是通知的問題，通知是同時(shí)發(fā)出去的，大家都按時(shí)來了，就只有他沒來。”蕭伍走近禹王身前，低聲地說了一句，禹王就立刻沉下臉來，不說話了。蕭伍請(qǐng)諸王大塊吃肉，大碗喝酒，要大家乘興而來，盡興而歸。不久，茅山四周就響起了管樂之聲，大家都沉醉在舞者的翩翩身影中，忘記了時(shí)辰。

　　大會(huì)進(jìn)行到最后一天，只見塘上來了一批人，走在最前頭的是位身形很高大的人，只見他卷著的褲腳上還粘了不少?zèng)]干的泥漿，后面的幾十個(gè)長(zhǎng)手長(zhǎng)腳的人也都像剛從戰(zhàn)場(chǎng)上下來的戰(zhàn)士，都是筋疲力盡的樣子。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！會(huì)場(chǎng)上有人高呼：“防風(fēng)王來了。”但禹王卻冷冷地說：“把防風(fēng)帶上來。”防風(fēng)丈二和尚摸不著頭腦，就快步向禹王的三級(jí)臺(tái)座走去，只走到第一級(jí)就能直面禹王了。大禹見防風(fēng)高挑強(qiáng)壯，說話聲如洪鐘，一下子看呆了：“真是奇才??！”但內(nèi)心卻鼓動(dòng)著一股不名之氣，就高聲地吼道：“防風(fēng)！你知罪嗎？”防風(fēng)正打量著被大家歌功頌德的大禹和眼前的一堆貢品，突然聽到大禹的話，脫口而出：“我有罪？我勤勤懇懇操勞一輩子，治天目之洪，疏大湖之災(zāi)，我防風(fēng)國(guó)內(nèi)，老百姓安居樂業(yè)，我有什么罪？”大禹覺得防風(fēng)的一席話還蠻有道理的，而蕭伍卻在一旁說：“我們大王召開這次大會(huì)，你為什么今日才來，這不是罪嗎？”防風(fēng)一聽就怒目圓瞠：“我剛治了一處山洪，從山頭連夜趕過來的，連貢品都來不及備，就只帶了些玉璧玉琮來，每件玉器都是金、銀二相公和老百姓沒日沒夜趕制完成的。”防風(fēng)說完，轉(zhuǎn)身就退出會(huì)場(chǎng)。與防風(fēng)一道來的金、銀二相公覺得要把情況和大禹說清楚，就高聲嚷道：“大王諸侯們，剛才防風(fēng)王說的情況完全是實(shí)情，請(qǐng)禹王原諒，三天會(huì)議我們最后一天還是趕到了，怎么就不算數(shù)了？”防風(fēng)正大步退出會(huì)場(chǎng)，根本沒聽金、銀相公說的話。大禹見此情景，內(nèi)心更是火冒三丈了，就大喊：“把防風(fēng)抓回來，斬首。”他手下的一群人士就擁了下去，蕭伍最為積極地想要抓住防風(fēng)，可是他個(gè)頭還不及防風(fēng)的腰，被防風(fēng)一手甩了出去。

　　防風(fēng)王立在山塘上，沒有一個(gè)人能近前抓住他，金、銀、龍、虎四相公要他一起回防風(fēng)國(guó)去，但他跨回到禹王臺(tái)下。昂首挺胸，像等候禹王來斬首似的。這時(shí)會(huì)場(chǎng)上一點(diǎn)聲響都沒有了，諸侯們?cè)诘却笥硐乱徊狡逶趺醋吡?。突然有位謀士說：“壘土。”眾人就立即在防風(fēng)王身旁壘起了土堆，一級(jí)級(jí)地高起來，但土高一尺，防風(fēng)王也長(zhǎng)高一尺，還是夠不到砍他的頭。又有謀士說：“火燒。”他們拿青松、翠柏、香樟等樹枝圍住防風(fēng)搭成一個(gè)木架，形成了一個(gè)刑臺(tái)，一把火燃起了它。刑臺(tái)上青煙燎繞，防風(fēng)在火中大笑了三聲很快就化成了灰燼，人們圍觀了很久才漸漸散去。大禹看著這凄慘的場(chǎng)景，自問是不是做錯(cuò)了，回家后就病倒在床上。

　　過了十幾天，他出巡察看茅山，在一塊巨石上題寫了“禹穴”兩字，又順便向刑塘走去。只見塘上建造起一路的七尺小土廟。十里刑塘七尺廟，他知道那是老百姓在懷念防風(fēng)的義行，暗想一定要把這不得民心的影響挽救回來。

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　　大禹決定再訪防風(fēng)穴，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)防風(fēng)的治水、治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。他找了蕭伍等人一起，翻山越嶺、迎風(fēng)涉水來到了防風(fēng)國(guó)。大禹見江湖上風(fēng)平浪靜，國(guó)民們?nèi)齼蓛删奂谝黄?，他們都各自分工，人人手腳都十分麻利，起坯燒窯，切土挖溝，壘石砌墻，一派繁榮景象，

　　禹王一行經(jīng)過了幾座谷岙，行過幾條山路，來到了封山腳下的防風(fēng)穴，陽(yáng)光照在水面反射上來，把山洞映得光芒萬(wàn)丈，禹王不禁感嘆：“真是個(gè)好地方??！百業(yè)興旺，國(guó)泰民安，防風(fēng)還真是個(gè)好君主呢！”他們來到了洞穴深處，只見玄龜和金銀相公都聚在一起，商量著為防風(fēng)王籌辦一場(chǎng)盛大的追悼典禮，見大禹一行進(jìn)來，立刻就靜聲無(wú)言了。玄龜一見蕭伍，就激動(dòng)地說：“你這害死防風(fēng)王的罪魁禍?zhǔn)?。你在開會(huì)前一天才把通知送到這里，就算當(dāng)時(shí)他在也不能按時(shí)趕到茅山。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！防風(fēng)王第三天趕到，這怎么能算是遲到呢？”大禹當(dāng)即質(zhì)問蕭伍，蕭伍只得說是他有意使防風(fēng)遲到的，因?yàn)樗娪砗芷髦胤里L(fēng)，而防風(fēng)的治水本領(lǐng)又比自己強(qiáng)，要是防風(fēng)被大禹重用了，他宰相的位置可能就不保了，所以就設(shè)計(jì)了這個(gè)陷阱……

　　大禹這才恍然大悟，原來這個(gè)跟了自己十幾年的朋友居然是個(gè)小人，當(dāng)即就把他驅(qū)逐了出去。大禹又聽玄龜和金、銀相公講述防風(fēng)的事跡，深深地覺得自己誤殺了一個(gè)有本領(lǐng)道德又高尚的偉人，感到非常內(nèi)疚。他翻閱了防風(fēng)的著作，決定吸收到自己的《夏律》中去，并特別增加了內(nèi)容，如重用人才、防備內(nèi)奸、立言立德、自我戒備等等。玄龜聽了夏禹的一席話和他巡視封山前后的儀態(tài)，漸漸沖淡了大禹殺害防風(fēng)的怒氣，同意在封山建一座防風(fēng)廟，把每年的8月25日作為祭奠防風(fēng)王的日子，把防風(fēng)王葬于王城北面的高墩上。

　　禹王以為這些工作已能彌補(bǔ)他錯(cuò)殺無(wú)辜的罪行了。但是，防風(fēng)國(guó)的很多老百姓并沒有原諒他。有的人已立誓不再拜禹，要為防風(fēng)王報(bào)仇。在禹王巡視防風(fēng)國(guó)回茅山的路上，有一批攜弓攬箭的山神攔住了他的去路。大禹高呼：“我是夏禹??！”山神們不理不睬，不住地拉弓把箭射了過來。禹王的衛(wèi)隊(duì)沖了過去，抓住了兩人，兩人沒說一句話，突然抓起兩支箭刺向自己的胸口，兩股殷紅的鮮血噴到大禹的臉上，大禹見兩人死了，就命令手下人拿出兩團(tuán)不死草塞進(jìn)這兩人口中，他們就立刻生還了。大禹說：“他倆是防風(fēng)國(guó)的臣民，是為防風(fēng)報(bào)仇才來攻擊我的，讓他們回去吧。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！防風(fēng)真是有幸??！有這么忠誠(chéng)的臣民。”

　　大禹回到茅山的第二天早上就停止了呼吸。大家遵從他的定命：衣衾三領(lǐng)，葦槨四寸，桐棺三寸在會(huì)嵇山旁營(yíng)葬，執(zhí)行了他的“死于山者葬于山，死于陵者葬于陵”的制度。旁取火石一塊鐫銘“窆石”，立廟禹崩于會(huì)稽，在位十歲，壽百六十歲。

　　防風(fēng)國(guó)臣民永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記防風(fēng)王的恩澤，他們?cè)诟魈幮拊炝朔里L(fēng)廟。在隅山南面的朱岙（后名橫塘，在莧橋）即建有一個(gè)較有規(guī)模的大廟，用土木做成的神像，龍首牛耳，祭拜時(shí)奏防風(fēng)古樂。人們往往忘情地長(zhǎng)夜歌吹，盡情地懷念他們的祖先——防風(fēng)王。這習(xí)俗延續(xù)了幾千年?？鬃釉凇遏斦Z(yǔ)》中也提到過。直到上世紀(jì)40年代，還能見到這座防風(fēng)廟呢！

  

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