虎丘

    虎丘是全國AAAAA級景區(qū)及全國文明單位，首批十佳文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點。2001年12月通過ISO9001—14001雙體系認(rèn)證。位于蘇州城西北郊，距城區(qū)中心五公里。相傳春秋時吳王夫差葬其父于此，葬后三日有白虎踞其上，故名。山高約36米，古樹參天，山小景多，千年虎丘塔矗立山巔。虎丘依托著秀美的景色，悠久的歷史文化景觀，享有“吳中第一名勝”的美譽。宋蘇東坡說過：“到蘇州而不游虎丘，乃是憾事”。

中 文 名：    虎丘

地    點：    蘇州城西北郊

級    別：    全國AAAAA級景區(qū)

稱    號：    “吳中第一名勝”

簡介

    蘇州虎丘山是著名的風(fēng)景名勝區(qū)，已有二千五百多年悠久歷史，素有“吳中第一名勝”之稱，宋代大文豪蘇東坡“到蘇州不游虎丘，乃憾事也”的千古名言，使虎丘成為旅游者到蘇州必游之地，是歷史文化名城蘇州的標(biāo)志。景區(qū)現(xiàn)為國家AAAAA級旅游景區(qū)、國家重點公園、全國文明單位，每年接待中外游客達(dá)200萬人次。

　　虎丘，原名海涌山，據(jù)《史記》載吳王闔閭葬于此，傳說葬后三日有“白虎蹲其上”，故名?；⑶鹫嫉仉m僅三百余畝，山高僅三十多米，但卻有“江左丘壑之表”的風(fēng)范，絕巖聳壑，氣象萬千，并有三絕九宜十八景之勝。最為著名的是云巖寺塔和劍池。高聳入云的云巖寺塔已有一千多年歷史，是世界第二斜塔，古樸雄奇，早已成為古老蘇州的象征。劍池幽奇神秘，埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎以及神鵝易字的美麗傳說，風(fēng)壑云泉，令人流連忘返。

　　位于虎丘東麓的萬景山莊匯集蘇派盆景之精華，借山光塔影，恬美如畫?；⑶鸷笊街脖幻埽窒嘭S富，形成了宜人的綠島小氣候，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！成為鳥類爭相棲息的樂園，每至秋日，有萬千蒼鷺繞塔盤旋，蔚為壯觀，成為一絕。

　　虎丘還是蘇州民間重要的集會場所，根據(jù)“三市三節(jié)”的歷史，景區(qū)創(chuàng)新推出了春季的藝術(shù)花會，展現(xiàn)了牡丹、郁金香，比利時杜鵑、百合等一大批名貴花卉的迷人風(fēng)姿，具有較高的藝術(shù)品味；與花會相映成趣的是民俗風(fēng)情濃郁的金秋廟會，再現(xiàn)了山塘出會的盛況，展演了南北交融的民間藝術(shù)節(jié)目，深得游客喜愛，如今，一年兩會已成為著名的特色旅游項目，是蘇州的旅游熱點。

　　虎丘以其獨特的魅力，向人們展現(xiàn)了一幅人文資源與自然景觀完美結(jié)合的，融山水、歷史于一身的秀美畫卷，是人類不可多得的文化瑰寶。

歷史沿革

　　虎丘，原名海涌山。據(jù)《史記》載：春秋時期，吳王闔閭在與越國的槜李大戰(zhàn)中，不慎受傷，不久就死去了，死后數(shù)日他兒子將他葬于虎丘，據(jù)說，葬后三日有一只白虎蹲在山上，所以把“海涌山”改名為虎丘山?！?/p>

　　虎丘的人文歷史可追溯到2500多年前，和蘇州古城一樣歷史悠久。相傳，春秋時期，這里就是吳王闔閭 的離宮所在。公元前496年，闔閭在吳越之戰(zhàn)中負(fù)傷后死去，其子夫差把他的遺體葬在這里。據(jù)《史記》等書記載，當(dāng)時征調(diào)十萬軍民施工，并使用大象運輸，穿土鑿池，積壤為丘；靈柩外套銅槨三重，池中灌注水銀，以金鳧玉雁隨葬，并將闔閭生前喜愛的“扁諸”、“魚腸”等三千柄寶劍一同秘藏于幽宮深處。據(jù)說葬經(jīng)三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎丘。”宋代蘇州州學(xué)教授朱長文則認(rèn)為，虎丘因形似蹲虎而得名，并說：“然觀其巖壑之勢，出于天成，疑先有是丘，而闔閭因之以葬也。”清乾隆帝弘歷也表示贊同：“本來巖壑擅天成，虎踞偏稱金氣精。”相傳，吳國滅亡后的數(shù)百年間，越王勾踐、秦始皇、東吳孫權(quán)，曾先后來此探寶求劍，結(jié)果都一無所獲，徒勞而返?！?/p>

　　虎丘由帝王陵寢成為佛教名山和游覽勝地始于六朝。東晉時，司徒王珣及其弟司空王珉各自在山中營建別墅，咸和二年（公元327年），雙雙舍宅為虎丘山寺，仍分兩處，稱東寺、西寺，劉宋高僧竺道生從北方來此講經(jīng)弘法，留下了“生公說法，頑石點頭”的佳話和生公講臺、千人坐、點頭石、白蓮池等膾炙人口的古跡。六朝時的虎丘即已建有佛塔，陳代張正見、江整二人詠虎丘詩有“遠(yuǎn)看銀臺竦，洞塔耀山莊。”和“寶塔據(jù)高壟，經(jīng)臺鎮(zhèn)嶺頭。”之句，可為佐證。這是虎丘見于記載的最早的塔，廢毀已久?！?/p>

　　到了唐代，為避唐高祖李淵祖父李虎名諱，虎丘一度改名武丘，寺名亦易為武丘報恩寺，仍分東西兩寺。顏真卿詩有“不到東西寺，于今五十春。”之句。那時虎丘離城雖近，但無大路和河流可通，游人需從田間阡陌穿行，如遇雨天還要涉水方能抵達(dá)，交通極為不便。寶歷元年（公元825年），54歲的白居易出任蘇州刺吏。這位熱愛蘇州風(fēng)物、對虎丘情有獨鐘的大詩人有感于此，便領(lǐng)導(dǎo)蘇州百姓自閶門至虎丘開挖河道與運河貫通，沿河修筑塘路直達(dá)山前，又栽種桃李數(shù)千株，加以美化，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！并繞山開渠引水，形成環(huán)山溪。事后，詩人寫有一首五律《武丘寺路》：“自開山寺路，水陸往來頻，銀勒牽驕馬，花船載麗人芰荷生欲遍，桃李種仍新，好住河堤上，長留一道春。”虎丘山下溪流映帶，碧波潺緩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去恍若海上仙島；從此水陸稱便，游人絡(luò)繹不絕。為紀(jì)念白居易功績，后人稱塘路為白公堤，即今山塘街，河為山塘河，皆長七里，號稱“七里山塘”。此后1100多年間，山塘成為連結(jié)閶門與虎丘的唯一紐帶，是從蘇州城去虎丘的必經(jīng)之路。　

　　唐武宗李炎在位時，崇道辟佛，發(fā)動了一次大規(guī)模的滅佛運動，于會昌五年（公元845年）詔令沒收寺院土地財產(chǎn)，毀壞佛寺佛像，強迫僧尼還俗，史稱“會昌滅佛”。建寺已五百余年的虎丘東西二寺當(dāng)即被拆得片瓦無存。但過了不久，佛教又得到恢復(fù)。重建的虎丘山寺合二寺為一寺，并從山下遷移到山上，逐步形成保留至今的依山而筑的格局。山下則另建東山廟和西山廟，以紀(jì)念舍宅為寺的王珣 、王珉兄弟。　

　　北宋至道年間（公元995至997年）蘇州知州魏庠奏改虎丘山寺為云巖禪寺，由律宗改奉禪宗。之后歷代虎丘都是佛教圣地和游覽勝地。

　　建國后，1953年6月蘇州市設(shè)立園林管理處，并組成園林古跡整修委員會，接管虎丘及其他園林名勝，進行管理和維修，逐步對虎丘全面修葺。1955年陸續(xù)新建了放鶴亭、涌泉亭、孫武亭，開通了環(huán)山河。1956年建造海涌橋，疏通第三泉，修整百步趨，重建花雨亭。1959年重建通幽軒、玉蘭山房，整修了小武當(dāng)、十八折和環(huán)山路。1966年到1967年“文革”中，虎丘整修和建設(shè)陷于停頓，受到了人為的破壞，石刻、佛像、匾額、楹聯(lián)、書畫損失嚴(yán)重。二十世紀(jì)七十年代后期起，虎丘進入恢復(fù)發(fā)展時期?！?/p>

　　1980年重修小吳軒，整修冷香閣。1981年重修照墻及頭山門。1980年至1982年在東山廟遺址、隆祖塔院遺址一帶，新建了萬景山莊。園內(nèi)陳列著數(shù)百盆樹樁和水石盆景。1982年在后山新建分翠亭、攬月榭。1989年，開始大規(guī)模對失修、破損的建筑、石刻、匾聯(lián)逐步進行維修、保護和復(fù)原，重建了千頃云閣、五賢堂，以及周圍種植享有“茶中王種”之譽白云茶樹的“云在茶香”等景點。2003年起相繼恢復(fù)了西溪環(huán)翠、書臺松影，對宋代石觀音殿遺址進行了保護。同時注重自然景觀建設(shè)，植樹兩萬兩千多株，春花、夏蔭、秋果，冬翠，四時佳景清麗可人，千古名山生機盎然。

建筑特色

　　虎丘的建筑是虎丘文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，其類別多樣，年代久遠(yuǎn)。總體布局因地制宜，巧于因借，建筑風(fēng)格與自然景觀協(xié)調(diào)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！其形式有塔、殿、橋、亭、樓、閣、墓等；年代從五代延續(xù)至當(dāng)代，呈現(xiàn)出宋、元、明、清、民國等建筑風(fēng)格。1961年，國務(wù)院將蘇州云巖寺塔包括云巖寺其他建筑列為全國重點文物保護單位。

　　虎丘塔（云巖寺塔）現(xiàn)殘高48米，為八角仿木結(jié)構(gòu)樓閣式七層磚塔，是江南現(xiàn)存唯一始建于五代的多層建筑，腰檐、平座、勾欄等全用磚造，外檐斗拱用磚木混合結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)塔頂軸心向北偏東傾斜約2.34米，據(jù)專家推測，因塔基巖在山斜坡上，填土厚薄不一，故塔未建成已向東北方傾斜，但斜而不倒屹立千年，被稱為中國的“比薩斜塔”。雖然站在塔內(nèi)看不出有任何傾斜，但是如在塔內(nèi)放一個球形物體時，可發(fā)現(xiàn)物體朝東北方向滾動。二山門為元代建筑，其結(jié)構(gòu)尚承襲了宋代建筑的特色。脊桁為兩段圓木相接而成，故俗稱“斷梁殿”。其門扉、連楹、屋頂瓦飾及部分斗拱雖經(jīng)后世修補，但仍保持了元代風(fēng)格。

　　雙井橋位于虎丘劍池上，建于南宋，為單孔拱橋，橋面由塊大青石板鋪就，高懸劍池上方十?dāng)?shù)米處，橋上有兩個并列的圓孔，可以用吊桶向下提水，是虎丘著名的歷史景觀。塔影橋在山麓東南，橫臥環(huán)山河上。建于清嘉慶年間。為單孔拱橋，由青石構(gòu)建。吳王闔閭墓葬據(jù)史載在虎丘，歷史上曾多次在劍池下發(fā)現(xiàn)“墓道入口”。明正德年間蘇州大旱，王鏊、唐伯虎等名士在干涸的劍池底發(fā)現(xiàn)三角形的洞口，入內(nèi)只見“壘石數(shù)層若橫板而已”，遂在劍池東側(cè)崖壁上刻有兩篇紀(jì)事。1955年和1994年，虎丘管理部門在疏浚劍池淤泥時，均發(fā)現(xiàn)“墓道入口”，所見情況與明代唐伯虎等人記載一致?；⑶鹕缴辖ㄓ谇骞饩w年間的擁翠山莊依山勢形成獨特的臺地園格局；山東坡的萬景山莊，是當(dāng)代園林藝術(shù)與盆景藝術(shù)完美結(jié)合展示的典范。

典故傳說

斷梁殿

　　所謂斷梁，便是說有一根梁是斷的，那么讓我們抬起頭來仔細(xì)看一下這座殿門的正梁，它不是用一根整木，而是分兩段接合而成的，中間有明顯的拼縫。在這里有一個傳說，說是乾隆皇帝南巡時，下令修建虎丘廟門，時間非常的緊迫，準(zhǔn)備上梁的時候，才發(fā)現(xiàn)原先準(zhǔn)備作為大梁的大木料已經(jīng)被作為頂梁鋸成了兩截。由于限期的臨近，無法另外尋找到木料，老木匠賽魯班得到藝人的指點，用此巧構(gòu)終于如期的完工。乾隆皇帝非常的高興。

憨憨泉

　　相傳梁代僧人的憨憨法師，是廟里的挑水和尚。自小患有眼疾，但是他耳朵靈心眼好，有一次他挑水經(jīng)過這里，踩在了青苔上摔了一跤，他就想到是不是這個下面有泉水，于是他就在這里挖土尋找泉眼，村民們見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道，“如果能挖出泉水，我就變成一只大青蛙守在這里。”話音剛落，地下就冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上，頓時感到一陣清涼，他的雙眼又重見了光明，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！這個時候，憨憨法師發(fā)現(xiàn)那個農(nóng)夫果然是變成了一只青蛙，久久的守在了古井旁。

試劍石

　　吳王闔閭為了爭霸天下，抓來當(dāng)時最有名的鑄劍高手干將、莫邪夫婦，要求他們一百天內(nèi)鑄造出天下獨一無二的寶劍，王命難為，干將夫婦來到蘇州當(dāng)時的相門外日夜不停的冶煉，現(xiàn)在貫穿蘇州古城東西的大道，故稱干將路，就是為了紀(jì)念他們。但三個月過去了，仍未如火純青，緊要關(guān)頭，莫邪跳入爐中，化作一縷青煙，終于鑄成了干將、莫邪一對雌雄寶劍。干將按期來到了海涌山，將雌劍莫邪獻(xiàn)給了吳王。吳王揮劍試刃，將身旁大石一劈為二，就是您看到的這塊巨石了。但是吳王是個暴君，當(dāng)他正想提劍殺死干將，以確保寶劍舉世無雙時，干將卻早有準(zhǔn)備，拔出雄劍干將，那把劍突然化為青龍，干將騎著龍直上云霄，成為了劍神。

孫武亭

　　孫武初來吳國時，經(jīng)伍子胥引見，以兵法十三篇覲見吳王闔閭，吳王看過兵法后非常高興，命令他在后宮小試兵法，孫武把宮女分列兩隊，在千人石上進行操練，由闔閭的二名寵姬擔(dān)任隊長?？墒菍m女們視練兵為游戲，孫武重申軍紀(jì)。第二次操練時，宮女依然我行我素，尤其是兩位隊長，嘻嘻哈哈，笑個不停，孫武喝令執(zhí)法官立即將兩個隊長斬首示眾。吳王見孫武要斬兩名寵妃，急忙派人前往上前阻止，但孫武毫不留情，他說，“我既受命為將，就要按軍法辦事，否則就是對大王的失職。”說完立刻派人將兩名寵妃斬首，孫武繼續(xù)操練，宮女們都迅速的站好隊列，表情嚴(yán)肅、動作準(zhǔn)確，吳王看后連連點頭稱好，成語“三令五申”就是出自此典故。

千人石

　　關(guān)于千人石的傳說有兩種，一說是吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內(nèi)埋藏了三千寶劍和許多其它的財寶，為了保守秘密，夫差在石上殺害了上千名筑墓的工匠，故稱千人石。第二種傳說是近代的高僧，竺道生，人稱生公，滿腹經(jīng)綸，悟性極高，但是他超前的觀點未能被當(dāng)時的寺廟住持所接納，他只能在法堂之外講經(jīng)，沒想到的是，巨石上卻有千多人列坐聽講，所以千人石又叫千人坐，便是由此而來。

枕石

    據(jù)說蘇州才子唐伯虎攜秋香游虎丘，走累了，就枕靠著大石頭休息，不知不覺就睡著。正巧呢，這天的另一個蘇州才子祝枝山也來到虎丘，無意當(dāng)中看到唐伯虎的這幅樣子，就把他推醒，調(diào)侃了一番后，在石頭上揮毫寫下了“枕石”兩字。唐祝兩位由枕石想到枕頭，由枕頭想到夫婦同眠共枕，由此又聯(lián)想到了生兒育女，就把小石頭朝枕石拋去，如果小石子掉下來就會得女，如果小石子留在枕石上就將得子，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！結(jié)果是祝枝山先拋，石頭滾了下來，后來祝夫人果然是生了個女兒。唐伯虎是后拋，石子是留住了，唐夫人也果然生了一個大胖小子。這兩位才人的風(fēng)流韻事很快被流傳開來，好事之徒乃至尋常百姓也紛紛來此仿效。

主要景點

概述

　　虎丘核心區(qū)域前臨山塘河，周圍有環(huán)山河圍繞，千百年來，其范圍相對穩(wěn)定。占地僅三百余畝，山高僅三十多米，卻有“江左丘壑之表”的風(fēng)范，絕巖聳壑，氣象萬千，并有三絕九宜十八景之勝，其中最為著名的是云巖寺塔、劍池和千人石；高聳入云的云巖寺塔已有一千多年歷史，是世界第二斜塔，古樸雄奇，早已成為蘇州古城的標(biāo)志性建筑；劍池幽奇神秘，埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎，令人流連忘返；千人石氣勢磅礴，留下了“生公講座，下有千人列坐”的佳話。位于虎丘西麓的萬景山莊匯集蘇派盆景之精華，借山光塔影，恬美如畫；虎丘后山植被茂密，林相豐富，群鳥繞塔盤旋，蔚為壯觀。近兩年又恢復(fù)了“虎丘十景”中的“西溪環(huán)翠”和“書臺松影”兩處景點。

云巖寺塔

　　入虎丘后，沿山路而上，一路可見著名的虎丘十八景。十八景中，首屈一指的是云巖寺塔，又名虎丘塔。始建于隋文帝仁壽九年（公元601年），初建成木塔，后毀。現(xiàn)存的虎丘塔建于后周乾祐八年至宋建隆二年（公元959——961年）。塔系平面八角形，七級。原來的塔頂毀于雷擊。1956年重修時，在第三層夾層內(nèi)發(fā)現(xiàn)石函、經(jīng)箱、銅佛、銅鏡、越窯青瓷蓮花碗等大批珍貴文物。由于從宋代到清末曾遭到多次火災(zāi)，因而頂部和木檐都遭到了毀壞。原來的高度已無法知道，現(xiàn)存的塔身高47.5米，全為磚砌，重6000多噸。據(jù)記載，由于地基原因，自明代（公元1368——1644年）起，虎丘塔就向東北傾斜，塔頂中心偏離底層中心2.34米，斜度為2.48度，被稱之“東方比薩斜塔”。1956年，蘇州市政府邀請古建筑專家采用鐵箍灌漿辦法，加固修整，終于保住了這座古塔。1961年列為全國重點文物保護單位之一。經(jīng)專家論證，確定此塔為周顯德六年（公元959年）至宋建隆二年（公元961年）所建。1961年該塔（包括二山門等建筑）被國務(wù)院列為全國重點文物保護單位。1981年至1986年對該塔進行“加固塔基”的第二次大修，使傾斜已達(dá)2.34米的千年古塔轉(zhuǎn)危為安。

虎丘劍池

　　虎丘最神秘、最吸引人的古跡是劍池。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！從千人石上朝北望去，“別有洞天”圓洞門旁有“虎丘劍池”四個大字，每個字的筆畫都有三尺來長，筆力遒勁。據(jù)《山志》等書記載，原為唐代大書法家顏真卿所書，后因年久，石面經(jīng)風(fēng)霜剝蝕，“虎丘”兩字?jǐn)嗦滗螞]。在明代萬歷年間，由一個名叫章仲玉的蘇州刻石名家照原樣鉤摹重刻。所以在蘇州有“假虎丘真劍池”的諺語。也有人說這句話是指闔閭之墓的秘密。

　　進入“別有洞天”圓洞門，頓覺“池暗生寒氣”、“空山劍氣深”，氣象為之一變。舉目便見兩片陡峭的石崖拔地而起，鎖住了一池綠水。池形狹長，南稍寬而北微窄，模樣頗像一口平放著的寶劍，當(dāng)陽光斜射水面時，給人以寒光閃閃的感覺，即便是炎夏也會覺得涼颼颼的。水中照出一道石橋的影子。抬頭望去，拱形的石橋高高地飛懸在半空，此情此景顯得十分奇險。石壁上長滿苔蘚，藤蘿野花又像飄帶一樣倒掛下來。透過高聳的巖壁仰望塔頂，有如臨深淵之感。這就是名聞中外的古劍池遺址。

　　劍池廣約六十多步，深約二丈，終年不干，清澈見底，可以汲飲。唐代李秀卿曾品為“天下第五泉”。據(jù)方志記載，劍池下面是吳王闔閭埋葬的地方。之所以名為劍池，據(jù)說還因入葬時把他生前喜愛的“專諸”、“魚腸”等三千寶劍作為殉葬品，同時埋在他的墓里。但《元和郡縣志》卻記載：“秦皇鑿山以求珍異，莫知所在；孫權(quán)穿之亦無所得，其鑿處遂成深澗。”后來演變而為劍池。

　　總之，劍池究竟是怎樣形成的，吳王墓是否在劍池下面。說法頗多，莫衷一是。1955年整修虎丘，疏浚劍池。當(dāng)時曾刷洗苔蘚，核實劍池東側(cè)巖壁上確有明代長洲、吳縣、昆山三縣令吾翕等人以及唐寅、王鏊等人的石刻記事兩方，載有明正德七年（公元1512年）劍池水干，于池底發(fā)現(xiàn)吳王墓門的簡單情況。后來又戽干池水，出清污泥，又見劍池兩壁自上到底切削平整，池底也很平坦，沒有高低欹斜現(xiàn)象，顯然是由人工開山劈石所鑿成。池南有土壩一個，與石壁三面相連，面積約四只八仙桌大小，低于平時水面三尺，是人工筑成用作蓄水的。

　　由于池北最狹處，發(fā)現(xiàn)一個洞穴和向北延伸約一丈多長的隧道，可容身材魁梧的人單獨出入，舉手可摸到頂，從上到下方正筆直。不難推斷，也是人工開鑿而成。盡頭處為一喇叭口，前有一米多隙地，可容四人并立，而無回旋余地。前面有用麻礫石人工琢成的長方石板四塊，一塊平鋪土中作底座，三塊橫砌疊放著，好似一大碑石。每塊石板的面積約二尺半高，三尺多寬。第一塊已脫位，斜倚在第二塊上。第二塊石板門的石質(zhì)不同于虎丘本山的火成巖，表面平整。由于長期受池水侵蝕，顯露出橫斜稀疏的石筋。

　　根據(jù)形制分析，這是一種洞室墓的墓門。劍池是豎穴，南北向，池底的石穴是通路，這和春秋戰(zhàn)國時代的墓制形式是完全相符的。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！據(jù)記載，“闔閭之葬，穿土為山，積壤為丘，發(fā)五郡之士十萬人，共治千里，使象運土鑿池，四周廣六十里，水深一丈……傾水銀為池六尺，黃金珍玉為鳧雁。”這樣夸大的描寫，雖然不一定可信，但作為春秋末年五霸之一的吳王之墓，建筑規(guī)?？隙ê艽?，墓室設(shè)計也必然會相當(dāng)精密和隱蔽。從虎丘后山由泥土堆成和上述種種跡象分析，劍池很可能是為了掩護吳王墓而設(shè)計開鑿的。墓門后面也很可能存在某種秘密。但是吳王墓是否即在其中，在未經(jīng)考古發(fā)掘證實之前，尚是千古之謎。1955年疏浚劍池。戽干水后，于池北最狹處發(fā)現(xiàn)一丈多長的隧道。盡頭豎有石板，形似墓門。為恐影響上方云巖寺塔的安全，未深入發(fā)掘，隨即封沒。

擁翠山莊

　　擁翠山莊位于虎丘二山門內(nèi)西側(cè)，總平面呈長方形，占地一畝余，此園依山筑屋，層造而上，各建筑之間點綴峰石花木，有小園林之勝。山莊結(jié)合地形，巧借園外景物，布局靈活，視野開闊。在此可仰視虎丘塔，遠(yuǎn)眺獅子山，俯覽虎丘山麓一帶秀麗風(fēng)景，別有情趣。

陸羽井

　　山上有一石井，傳為唐代陸羽所挖，稱為“陸羽井”。陸羽是中國第一部茶書----《茶經(jīng)》的作者。據(jù)《蘇州府志》記載，陸羽曾長期寓居虎丘，他一邊研究茶葉，一邊著作《茶經(jīng)》。他發(fā)現(xiàn)虎丘山泉甘甜可口，評為“天下第三泉”。

冷香閣

　　冷香閣位于擁翠山莊北面，是品茶觀景的最佳場所。在其庭中植梅三百株，每逢仲春，紅苞綠萼，疏影暗香。閣之上下都是五楹，東、西、南三面環(huán)以廊，高爽幽靜，別繞清趣。

宗教文化

　　自東晉王珣、王珉舍宅為寺，佛教文化綿延千年。東晉著名高僧竺道生（355—434年）在北方傳播“一闡提人皆得成佛”，遭到擯遣后來到虎丘繼續(xù)弘法，他提出了“頓悟成佛”和“一切眾生悉有佛性”的學(xué)說，在中國佛教發(fā)展史上是一次突破。至今，虎丘山上還留有遺跡。南朝陳代和隋仁壽元年（公元601年），山寺始建佛塔。此后，虎丘山寺更發(fā)展為一座規(guī)模宏偉的著名佛寺。唐初，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！為避太祖李虎諱，改名“武丘報恩寺”。南宋時，高僧紹隆在虎丘山寺創(chuàng)禪宗臨濟宗“虎丘派”學(xué)說，紹隆因此被后人尊為臨濟十二祖，其影響至今不衰，日本禪宗四十六派中，出于紹隆流派的有三十六派。元、明、清各代，虎丘山寺屢有興建，香火鼎盛，名播遠(yuǎn)揚，是吳地重要的佛教圣地。今“虎丘禪寺”匾額為清康熙皇帝御題?；⑶疬€有多處道教遺存，歷史上形成了前佛后道的格局，在后山構(gòu)成了一天門、二天門、三天門到小武當(dāng)、中和橋、石牌坊、真武殿、玉皇殿一組系列道觀建筑。清嘉慶年間所建“二仙亭”內(nèi)，勒有記載道教名人呂洞賓和陳摶在虎丘相遇對弈的石碑。養(yǎng)鶴澗因“清遠(yuǎn)道士養(yǎng)鶴于此”而得名。這里山石層疊，流瀑懸崖，顯示出道家崇尚的清遠(yuǎn)意境。

　　虎丘山是中生代火山爆發(fā)后的殘存，曾為海中一小島，古稱“海涌山”。自春秋起，經(jīng)東晉、唐、宋、元、明、清歷代經(jīng)營，留下了許多勝跡，成為蘇州歷史發(fā)展的縮影和吳文化中的瑰寶。據(jù)后漢《越絕書》記載，春秋吳國時期，吳王夫差葬父闔閭于此，葬后三日有白虎踞其上，故得名虎丘。東晉時，司徒王珣和其弟王珉分別建宅于虎丘，后舍宅為寺，名虎丘山東、西寺。東晉高僧竺道生、梁代憨憨尊者都曾在寺中講經(jīng)和生活，并留下生公講臺、憨憨泉、千人坐等古跡及相關(guān)傳說。唐代，為避唐高祖李淵祖父李虎名諱，虎丘一度改名武丘，寺名亦易為武丘報恩寺，仍分東西兩寺。寶歷元年（公元825年），詩人白居易任蘇州刺史時，在山前開河筑堤，引運河水至閶門，并于堤上栽桃柳兩千株，人稱七里山塘“白公堤”。同時，又繞山鑿溪，引水環(huán)山，使得虎丘山水相映、水陸交通方便。此后至民國的1100多年間，山塘成為連結(jié)閶門與虎丘的唯一紐帶。五代十國，吳越國錢氏治理蘇州數(shù)十年，大事修建佛寺，構(gòu)筑園林。據(jù)記載，虎丘的寺院和勝跡在這一時期也得到了修繕和發(fā)展。特別值得一提的是，虎丘現(xiàn)有的佛塔就是后周顯德六年（公元959年）至北宋建隆二年（公元961年）吳越國時期所筑。北宋時期，虎丘佛教極為興盛，知州魏庠奏改寺名為“云巖禪寺”，塔即稱“云巖寺塔”。南宋紹興初（約1131年），高僧紹隆到虎丘講經(jīng)，一時眾僧云集，聲名大振，遂形成禪宗臨濟宗的一個派別“虎丘派”。當(dāng)時東南大叢林號“五山十剎”者，虎丘居其一。元至正四年（公元1344年），版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！山寺重加修復(fù)，新建有“斷梁殿”之稱的二山門。

　　明代時，虎丘建筑多次修繕。蘇州知府況鐘曾捐助俸祿修繕?biāo)聫R，蘇州官民紛紛響應(yīng)。此時虎丘一帶還是重要商埠，園圃花市，極其繁盛。清代，康熙六次、乾隆三次巡游，虎丘出現(xiàn)了又一興盛時期。山上增建了多處建筑?？滴跛氖辏ü?707年），御筆親題“虎阜禪寺”匾額。咸豐十年（公元1860年），太平天國忠王李秀成自天京（南京）東下蘇州，清軍一把大火將蘇州閶門一帶化為廢墟，殃及虎丘。1863年，虎丘又成為太平軍蘇城保衛(wèi)戰(zhàn)的西北前哨陣地，曾在附近修筑防御工事。除云巖塔及二山門——斷梁殿之外，古建筑大多毀壞。光緒十年（公元1884年），狀元洪鈞、詞人鄭文焯等集資于憨憨泉坡地依山勢創(chuàng)建擁翠山莊。1918年，吳中名士金松岑、費仲深、汪鼎丞等募建冷香閣于擁翠山莊北，于閣旁植紅綠梅數(shù)百株，成為品茗賞梅勝地。此后十余年，又陸續(xù)重修了頭山門、石觀音殿、申公祠、三泉亭、致爽閣、可中亭諸勝。20世紀(jì)50年代起，管理部門對虎丘和周圍自然、人文環(huán)境進行了全面的保護、維修。經(jīng)半個多世紀(jì)的精心管理和建設(shè)，虎丘獨特的自然文化環(huán)境保護完好。

帝王文化

不解之緣

　　虎丘自二千五百年前吳王闔閭的墓宮深埋劍池之下，就注定了這塊勝壤和帝王的不解之緣。秦始皇、孫權(quán)趕來探墓尋劍；宋真帝御賜三百卷文經(jīng)副本；清康熙、乾隆曾六次游歷……他們?yōu)榛⑶鹱V寫了一篇篇輝煌的頁章。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！特別是康熙帝的駕臨，使虎丘呈現(xiàn)難得的轟動場面。

康熙駕臨

　　康熙二十三年（1684年）農(nóng)歷十月二十七日下午，蘇城的百姓云聚虎丘，手奉燃香跪拜于地，把閶門至虎丘山下的大街小巷，擁擠得水泄不通。這時，在閶門前，一氣度不凡的人跨出龍轎，騎上駿馬，沿山塘向西行來，他就是當(dāng)朝的康熙皇帝玄燁，他一邊向虎丘款款而行，一邊頻頻向人們揮手致意，遇見手執(zhí)拐杖的老人，還上前慰問一下。一時歡呼聲如雷響起，一片沸騰?？滴醯壑辽教?，又從山塘河乘畫舫來到虎丘門前，山上住持早已帶領(lǐng)寺僧在門前恭侯。康熙步入山門，由五十三參登上大雄寶殿，行完佛禮，來到平遠(yuǎn)堂。住持和尚獻(xiàn)上茶，然后，來自印度國的僧人走出拜迎，皇上均給予賞賜?？滴醯蹖⑶鸬钠娣骞质?、名勝古跡興趣濃厚，不斷提出問題。在虎丘塔前，康熙問：“塔建自何年？”陪同的僧人奏答：“建于隋仁壽元年。”在千頃云舊址，康熙問：“何名千頃？”僧答：“向有西軒三楹，一望煙云無際，故名。”至雙井橋，康熙問：“劍池為何用‘劍’字？”僧以吳王寶劍藏于池下的典故對答。來到悟石軒，康熙居高俯視千人石，問：“可坐得千人？”僧奏：“‘怪石千人坐，靈池一劍沉。’前人詩句這么說。”康熙見千人石上立滿的人群，說：“如此人多，萬人也容得。”康熙又問了可中亭、點頭石的由來，僧以生公說法的典故奏答?？滴醯垡环螝v后，興致未盡，天已漸漸地降下薄暮，虎丘遍山亮起了燈火，奏起了樂曲，一時如瓊島玉宇、蓬萊仙境。皇上面露悅色，命登舟回鑾。

感戴皇恩

　　康熙帝第一次游覽虎丘，留下了美好的印象。五年后，即康熙二十八年（1689年），他又將下江南，準(zhǔn)備再游虎丘。來之前，下了一道諭旨“將江南積年民欠一應(yīng)地丁、錢糧、課稅與蠲除。”江南百姓被免稅后，無不歡欣鼓舞。蘇城官民為感激康熙帝的厚恩，紛紛捐資，將虎丘修葺一新，以恭候大駕。修葺后的虎丘，在悟石軒處新建了萬歲樓，樓高三丈六尺，重檐復(fù)角，臨千人石的南面開啟軒窗，兩旁分列畫欄，樓上則朱欄四圍，方欞三面，上懸“萬歲樓”金匾，中立御碑一座，高一丈九尺八寸，碑座雕龍，上刻康熙免稅諭文。整個樓閣極輝煌宏麗之致，樓前置玲瓏峰石，植松柏數(shù)十株，間種梅竹、花卉，與碑樓金碧掩映。從劍池設(shè)石級蜿蜒而至樓閣，東、西各樹紅門相通，仿佛瀛臺規(guī)制。原悟石軒移至萬歲樓旁，生公樓、小華胥皆改建于觀音殿旁。在劍池之上憑虛駕空建得泉樓。白蓮池、劍池均疏浚一清。生公講臺、可中亭、雙井橋等修葺得規(guī)整如新。一時虎丘山上廳臺樓閣參差，回廊曲澗幽深，泉水溪流清漣。以眾星拱月之形，將萬歲樓襯托得更加輝煌絢麗。這天，康熙皇帝駕臨虎丘，看到虎丘新景舊跡，一派生機，天顏喜動。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！當(dāng)他看到瑰麗奪目的萬歲樓，問：“是誰建造？”僧回奏：“是闔郡鄉(xiāng)官捐資，萬民助力造成。”隨手奉上碑文，皇上邊看邊點頭，許久才離去?？滴醯蹜阎矏偟男那?，登平遠(yuǎn)堂放目遠(yuǎn)望郊外青山，憑雪浪軒俯看劍池，臨石階撫梅細(xì)賞。此時，蘇州和松江的地方官劉廷東、劉三才乘皇帝有興，趕緊上奏：“圣諭親覽民情，欽遵上達(dá)天聽。”皇上駐足垂問，兩官回奏：“蘇州松江兩地的欠糧，是明太祖恨百姓幫助張士誠抗師固守城池，而加罰重糧，叩求圣恩酌減。”皇上聽完，命侍衛(wèi)收進稅據(jù)，問“現(xiàn)今錢糧蠲免，百姓歡樂否？”官士奏答：“皇恩浩蕩，百姓再生。”于是，全體官民、住山僧人跪拜滿地，俯伏歡呼“萬歲”，送康熙皇帝登舟入城。

御筆生輝

　　康熙帝在這兩次游歷后，又四次來游。最后一次在康熙四十六年（1707年），還在山上行宮住了一夜。他熟悉虎丘、理解虎丘、鐘情虎丘，激發(fā)出滿懷的詩興豪情：他為虎丘山寺題寫雅名“虎阜禪寺”。從此虎丘寺改稱虎阜禪寺，金匾至今高懸于頭山門。“路接天閶”為虎丘以山塘直通古城閶門而題，當(dāng)年掛于二山門。“香界連云”、“仙鏡澄輝”、“云光臺”、“青云境”、“天光云影”均為當(dāng)時的大小佛殿所題康熙帝看到虎丘遠(yuǎn)處山色迷人、近處林茂館多，白公堤柳色映照，欣然書聯(lián)“山光茂苑來書幾；柳色金閶入畫圖”。他倚窗俯視，看到近流遠(yuǎn)波，其上還浮著畫船，便提筆寫道“花棹渾疑浮碧漢；倚窗常似俯清流”。他見虎丘云煙繚繞，臺榭高筑，揮筆寫道“煙霞常護林巒勝；臺榭高臨水石佳”。楹聯(lián)由現(xiàn)代人錢大禮書，掛于悟石軒。他憑高遠(yuǎn)眺，郊外青山如畫，夜晚月影照簾，揮寫“四面嵐光俱入座；一輪蟾影恰當(dāng)簾”此聯(lián)現(xiàn)由當(dāng)代蘇州書畫家謝孝思書，掛于平遠(yuǎn)堂.他面對虎丘的蒼松翠竹、云氣嵐光，揮寫“松聲竹韻清琴塌；云氣嵐光潤筆床”。他有感于周圍波光映月、山色秀美，又書“波光先得月，山秀自生云”。此對現(xiàn)由當(dāng)代書法家沈邁士書，掛于千頃云閣。……當(dāng)年，康熙帝書寫的匾額對聯(lián)，高懸在虎丘的殿堂樓閣，使虎丘的山光水色在帝王的幽思豪情中升華，生發(fā)出燦爛奪目的光輝。

士大夫文化

　　千百年來，歷代文人參與了虎丘的修繕和文化活動。

　　如晉代顧愷之，六朝顧野王，唐代顏真卿、李白、白居易、韋應(yīng)物、劉禹錫、陸龜蒙、皮日休，宋代蘇軾、米芾、紹隆，元代趙孟頫、倪瓚，明代王鏊、沈周、文徵明、唐寅、張岱、袁宏道，清代吳偉業(yè)、朱彝尊、洪鈞、陸潤庠等。王珣、王珉兄弟在虎丘營造別業(yè)又舍宅為寺，使虎丘成為江南士大夫文化的土壤；唐代韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫三位曾任蘇州刺史的大詩人，都對虎丘情有獨鐘并留下詩文，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！白居易為方便民眾往來虎丘，組織開掘山塘河；東晉大畫家顧愷之說虎丘是“含真藏古”；南朝顧野王贊虎丘是“抑巨麗之名山，信大吳之勝壤”；唐代李陽冰以篆體書題寫了“生公講臺”；著名的文學(xué)作品《三言二拍》、《紅樓夢》、《儒林外史》都寫到虎丘，《紅樓夢》中的薛蟠泥塑小像產(chǎn)自虎丘；在蘇州的地方戲和彈詞《三笑》、《玉蜻蜓》等?。ㄇ┠恐校且辉僖曰⑶馂槿宋锘顒拥奈枧_。當(dāng)代大作家陸文夫的成名作《小巷深處》中男女主人公的第一次相見也安排在了虎丘山上，園藝大師周瘦鵑也寫有《訪古虎丘山》游記散文。

　　農(nóng)歷三月初三，古稱上巳節(jié)。從明代起，文人墨客往往在三月三聚會虎丘，效仿晉人蘭亭聚會修禊，吟詩作畫，留下“丘壑詩情遠(yuǎn)，鶯花客夢醒”等美妙佳句。1924年和1936年，黃賓虹、張善孖、張大千在參加雅集后，曾先后作過虎丘雅集圖，現(xiàn)已成為蘇州市圖書館的珍貴收藏品。

　　在虎丘西南山麓有“虎丘十景”之一的西溪環(huán)翠，系唐代詩人陸龜蒙四十三世孫陸肇域在清乾隆五十一年（公元1786年）所建，1860年毀于兵火。2003年6月重建。北宋理學(xué)家尹和靖寓居于虎丘后山。舊有三畏齋、尹和靖讀書臺，書臺松影是“虎丘十景”之一，2004年重新修復(fù)。　

　　明萬歷年間，長洲知縣江盈科在平遠(yuǎn)堂舊址建五賢祠，紀(jì)念唐韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫三位蘇州刺史和宋長洲令王禹偁及晚年常來蘇州的蘇軾。明正德七年（公元1512年）正月，蘇州大旱，唐寅和辭官歸隱的大學(xué)士王鏊霞到干涸的劍池池底，發(fā)現(xiàn)闔閭墓門，官府要員也趕來查勘未果，在東側(cè)崖壁留下兩篇紀(jì)事。一為明正德七年長洲令吾翕等探墓的題記；一為同年正月十四日，唐寅、王鏊等人目睹闔閭墓門的經(jīng)過，事后，王鏊寫有《吊闔閭賦》，文徵明也賦詩一首記述此事。清光緒十年（公元1884年）春，邑人朱修庭與僧人云閑在虎丘尋得古憨憨泉，狀元洪鈞、詞人鄭文焯、文人彭南屏和文小坡，感于此泉水質(zhì)優(yōu)良，倡議于泉旁建擁翠山莊，光緒十一年（公元1885年）正月正式落成。

　　民國7年（1918年），著名學(xué)者金松岑與費仲深等文化名人聯(lián)合發(fā)起集資，在擁翠山莊北、第三泉（陸羽井）南側(cè)高地，植梅建閣，建造冷香閣。

散文虎丘

作品原文

　　虎丘去城可六七里⑴，其山無高巖邃壑，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！獨以近城故，簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間，從千人石⑵上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。

　　布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，競以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜⑶，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)⑷，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂⑸，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。

　　劍泉⑹深不可測，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案⑺，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。面北為平遠(yuǎn)堂舊址⑻，空曠無際，僅虞山⑼一點在望。堂廢已久，余與江進之⑽謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中⑾；而病尋作，余既乞歸，恐進之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！

　　吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進之、方子公⑿同登，遲月生公石⒀上，歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月⒁！”今余幸得解官稱吳客矣，虎丘之月，不知尚識⒂余言否耶？

作品注釋

　　⑴虎丘：舊名海涌山，在今江蘇蘇州市郊。傳說春秋時吳王闔閭既葬之后，金精之氣化而為虎，踞其墳，故號虎丘。⑵千人石：虎丘山腳巨石。⑶瓦釜：屈原《卜居》：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。”瓦釜即瓦缶，一種小口大腹的瓦器，也是原始的樂器。這里比喻低級的音樂。⑷竹肉：《世說新語.識鑒》劉孝標(biāo)注引（孟）嘉別傳：“聽妓，絲不如竹，竹不如肉，何也？答曰：漸近自然。”絲指弦樂器，竹指管樂器，肉指人的歌喉。⑸荇藻：兩種水草名。這里用以形容月光下樹的枝葉影子。蘇軾《記承天寺劉公夜游》：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”⑹劍泉：在虎丘千人石下，相傳為吳王洗劍處，又稱劍池。⑺千頃云：山名，在虎丘山上。天池：山名，又名華山，在蘇州閶門外三十里。此句說千頃云得天池等山作為它的幾案。⑻平遠(yuǎn)堂：初建于宋代，至元代改建。⑼虞山：位于江蘇常熟市西北。⑽江進之：名盈科，字進之，桃源（今屬湖南）人，萬歷二十年（1592）進士，時任長洲（與吳縣同治蘇州）知縣。與作者友善。⑾祠：祭祀。韋蘇州：唐詩人韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史。白樂天：唐詩人白居易，曾任蘇州刺史。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！任上曾開河筑堤，直達(dá)山前，人稱白公堤，即今山塘街。⑿方子公：方文僎，字子公，新安（今安徽歙縣）人。窮困落拓，由袁中道薦與宏道，為宏道料理筆札。⒀生公石：虎丘大石名。傳說晉末高僧竺道生，世稱生公，嘗于虎丘山聚石為徒，講《涅槃經(jīng)》，群石為之點頭。⒁如月：對月發(fā)誓。“有如”或“如”，為古人設(shè)誓句式。《詩.王風(fēng).大車》：“謂予不信，有如皦日！”《左傳.僖公二十四年》晉公子重耳臨河之誓：“所不與舅氏同心者，人如白水！”宋周密《齊東野語》卷十一錄蜀中妓與情人餞別詞：“若相忘，有如此酒！”皆指眼前一物作誓。⒂識（zhì志）：通“志”，記憶。

作品譯文

　　虎丘離城約六七里路，這座山?jīng)]有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過因為靠近城市，因此奏著音樂的游船，沒有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開花季節(jié)的早晨，下雪天的黃昏，游人來往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來。士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女，以至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設(shè)席氈，將酒肴擺在大路中間，從千人石一直到山門，如梳齒魚鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。

　　剛開始陳設(shè)席位時，唱歌的人成百上千，聲音如團聚在一起的蚊子，沒法分辨識認(rèn)。等到分隊安排，爭相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻(xiàn)后，美和丑自然區(qū)別開了。不多時，搖頭頓腳按節(jié)拍而歌的，只不過幾十個人而已。一會兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌樂，不再發(fā)出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽的人深受感動。等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，于是連簫板也不用，一個人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細(xì)而直上的毛發(fā)，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長達(dá)一刻之久，飛鳥聽了為之回翔盤旋，壯士聽了感動得流下眼淚。

　　劍泉深得無法測量，陡峭的巖石如斧削一般。千頃云因為有天池等山作為幾案，山峰峽谷，爭奇斗秀，是請客飲酒的好地方。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！但是過了中午便陽光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠沒有遮攔，僅僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見虞山，如小小的黑點。堂荒蕪已經(jīng)很久了，我和江進之商量修復(fù)它的辦法，想在里面供奉韋應(yīng)物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經(jīng)辭了官，恐怕進之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實有它的運數(shù)??！

　　在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最后一次和江進之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽說縣令到來，都躲避開了。我因此對進之說：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀！以后不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮為證！”現(xiàn)在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？

作者介紹

　　袁宏道（1568--1610），明文學(xué)家。字中郎，號石公，湖廣公安（今屬湖北）人。萬歷進士，官吏部郎中。與兄宗道、弟中道，并稱“三袁”，為公安派創(chuàng)始者，文學(xué)成就居三袁中之首。其思想受李贄影響較深，重視小說戲曲和民歌在文學(xué)中地位。詩文不滿前后七子摹擬復(fù)古主張，強調(diào)抒寫“性靈”，在一定程度上突破儒家思想束縛。作品真率自然，內(nèi)容多寫閑情逸致，部分篇章反映人間疾苦，對當(dāng)時政治現(xiàn)實有所批判。所著有《袁中郎全集》。

旅游信息

交通指南

　　自駕車線路：

　　1、杭州方向：

　　蘇嘉杭蘇高速蘇州園區(qū)出口下高速，上南環(huán)東路高架，南環(huán)西路高架，福星路出口下，走桐涇南路，桐涇北路，轉(zhuǎn)虎丘路，可達(dá)景區(qū)南大門。 蘇嘉杭高速蘇州園區(qū)出口下高速，上南環(huán)東路高架，南環(huán)西路高架，西環(huán)路高架，在北環(huán)西路出口下高架，走桐涇北路，轉(zhuǎn)虎丘路，可達(dá)景區(qū)南大門。

　　2、上海方向：

　　滬寧高速蘇州東出口下，轉(zhuǎn)國道312直達(dá)虎丘北大門。

　　3、南京方向：

　　滬寧高速蘇州新區(qū)出口下，轉(zhuǎn)國道312直達(dá)虎丘北大門。

　　公交線路

　　1.到達(dá)景區(qū)南大門的公交線路：游1路、游2路、游3路、949路、146路、316路；　

　　2.到達(dá)景區(qū)北大門的公交線路：32路、36路；

　　3.景區(qū)距蘇州火車站約3公里，下火車后可直接乘游1、游2線、32路、146路、949路到達(dá)。

票價規(guī)定

　　10月31日至次年4月15日（淡季）40元/位，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！4月16日至10月30日（旺季）60元/位。

　　減免門票入園規(guī)定 　　

1 、蘇州市四套班子以及各相關(guān)委、辦、局接待部門公務(wù)接待，憑園林和綠化管理局參觀券，可免票入園。

　　2 、全國離休老干部憑離休證免票入園。

　　3 、本市勞動模范憑蘇州市園林和綠化管理局與總工會發(fā)放的“蘇州市游園證”免票入園。

　　4 、持有蘇州市“環(huán)衛(wèi)工人榮譽證”者，憑證件免票入園。

　　5 、蘇州市70歲以上老人，持“高齡優(yōu)待證”免票入園。本市、省內(nèi)60至79周歲的老年人憑《老年人優(yōu)待證》或身份證等有效證件，可免費游覽虎丘山風(fēng)景名勝區(qū)，上述優(yōu)惠不含各項重大園事活動。免費或優(yōu)惠僅限于參觀游覽景點的第一道門票。以上優(yōu)待辦法自2007年12月1日起執(zhí)行。

　　6 、園林和綠化管理局系統(tǒng)內(nèi)退休職工，憑“園林參觀證”免票入園。

　　7 、每年6月1日，十四周歲以下兒童免票入園。

　　8 、中國人民解放軍、武警部隊、各類軍校學(xué)生、軍人、離退休干部憑證件免票入園。

　　9 、歸國華僑憑歸僑證免票入園。

　　10 、1.2米以下兒童免票入園。

　　11 、殘障人士憑殘疾證免票入園。

　　12 、新聞記者憑國家新聞出版署頒發(fā)的記者證和采訪任務(wù)單方可免票入園。

　　13 、旅行社團隊的全陪導(dǎo)游一人和地陪導(dǎo)游一人，憑國家旅游局頒發(fā)的導(dǎo)游證免票入園，旅游團隊司機憑 A 級駕駛執(zhí)照免票入園。

當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)

　　洞庭“碧螺春”茶蜚聲中外，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！但不知“虎丘茶”早已著名。據(jù)《虎丘志》載：“虎丘茶色如玉，味如蘭，宋人呼為白云茶，號稱珍品”。虎丘茶是以寺園為中心的小塊茶園。茶園位于離劍池不遠(yuǎn)的虎皇西部虎丘持附近，由野生茶改植，園地很小，茶園由虎丘寺僧管理所有。由于品質(zhì)精良，至宋代已相當(dāng)有名。這種茶很是奇特，茶微帶黑，不甚蒼翠，有類似白茶的特性，疑是古代白茶的一種。茶湯色白如玉，然而清香可口，酷似豌豆香?！恫杞狻穼⑶鸩璧脑u介是：“茶色白，味甘鮮，香氣撲鼻，乃為精品。茶之精者，淡亦白，濃亦白，初潑白，久貯亦白，味甘色白，其香自溢，三者得，則具得也”。

　　由于虎丘茶的特殊品質(zhì)，至明代已發(fā)展為名冠天下的茶種，引起了官紳的垂涎與競相掠奪，正如屠?。?590年）《茶說》所述：“虎丘，最號精絕，為天下冠。惜不多產(chǎn)，皆為豪右所據(jù)，寂莫山家，無繇獲購矣”。據(jù)載，明代天啟四年（公元1624年），有個大臣按臨蘇州，強索虎丘白茶，寺僧無茶可獻(xiàn)，競遭刑辱，住持僧憤而砍樹刨根，以死相抗。若干年后，雖然有位虎丘持的大方和尚到徽州休寧采了茶種回來培植，按照傳統(tǒng)方法培植出新一代虎丘茶，不過也沒有流傳很久。近據(jù)虎丘老人講：此茶近二百年來早已失種。

　　清代文學(xué)家尤侗，曾寫有《試虎丘茶》詩：“虎丘之茶，名甲天下，官鎖茶園，食之者寡，更有竊者。竹爐活火，炭無煙燼，松院匡床，器悉陶瓦，僉曰鯀哉，吾與點也”。此詩是用吳語來諧音達(dá)意。“鯀”，大禹之父，“點”，孔子弟子曾。“鯀哉”，諧吳音“（水）開了”；“點”，即沏茶，意思是說：“我來幫吾篤泡茶噓！”

游玩線路推薦

朋友游覽線路

　　游覽時間：4小時，適合人群：朋友，到達(dá)方式：公交，自駕車

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家庭游覽線路

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旅游交通

　　游1；游1；游2；游2

　　146 （虎丘-獨墅湖高教區(qū)首末站）

　　146 （獨墅湖高教區(qū)首末站-虎丘）

　　949 （平海路首末站南-東南環(huán)首末站）

　　949 （東南環(huán)首末站-平海路首末站南）

　　游1 （虎丘-新火車站北臨時廣場）

　　游1 （新火車站北臨時廣場-虎丘）

　　游2 （虎丘-解放西路換乘樞紐站）

　　游2 （解放西路換乘樞紐站-虎丘）

  

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