杜甫草堂

簡(jiǎn)介

　　甘肅成縣杜甫草堂又稱“成州同谷縣杜工部祠堂”、“同谷草堂”、“子美草堂”、“詩(shī)圣祠”，俗稱“杜公祠”，從始建迄今經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的興衰史。為了弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，讓更多的人對(duì)杜甫草堂(以下簡(jiǎn)稱草堂)的歷史沿革、人文景觀、自然風(fēng)光及其文化內(nèi)涵等加深了解，本文擬就這些問(wèn)題作一簡(jiǎn)述。 杜甫作古后，唐代詩(shī)壇上的樊晃、元稹、白居易、韓愈等著名詩(shī)人，曾對(duì)杜詩(shī)給予很高的評(píng)價(jià)。但真正普遍推崇杜甫則是到了北宋中葉和南宋中葉這兩個(gè)階段。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，尊杜崇杜，大力搜集、整理、刻印杜詩(shī)；第二，注家蜂起，形成了千家注杜之風(fēng)；第三，修建祠堂，在杜甫游歷棲身之處建立工部祠，鐫刻詩(shī)碑、祠碑。

 

草堂是民意的象征

　　杜甫作古后，唐代詩(shī)壇上的樊晃、元稹、白居易、韓愈等著名詩(shī)人，曾對(duì)杜詩(shī)給予很高的評(píng)價(jià)。但真正普遍推崇杜甫則是到了北宋中葉和南宋中葉這兩個(gè)階段。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，尊杜崇杜，大力搜集、整理、刻印杜詩(shī)；第二，注家蜂起，形成了千家注杜之風(fēng)；第三，修建祠堂，在杜甫游歷棲遲之處建立工部祠，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！鐫刻詩(shī)碑、祠碑。

　　杜甫在同谷居住的時(shí)間雖然很短，但對(duì)同谷留下的影響卻很深遠(yuǎn)。同谷秀才趙惟恭捐地5畝，縣令郭慥在其上建立了工部祠堂，詩(shī)人、成州知州晁說(shuō)之為之作記，晁說(shuō)之說(shuō)：“古人得廟祀，或因乘時(shí)奮厲，以治易亂；或因?yàn)槊窀改腹伲械掠诿?；或因崇仁篤行，有功于風(fēng)俗。象杜甫這樣，以老儒士身屯喪亂，羈旅流寓，呻吟饑寒之余，數(shù)百年之后，即其故廬而祠焉，如吾同谷之于杜工部者，殆未之或有也。“（《成州同谷縣杜工部祠堂記》）。

　　胡宗愈說(shuō)：“先生以詩(shī)鳴于唐，凡出處、動(dòng)息勞佚、悲歡憂樂(lè)、忠憤感激、好賢惡惡，一見(jiàn)于詩(shī)，讀之可以知其世。學(xué)士大夫謂之詩(shī)史。其所游歷，好事者隨處刻其詩(shī)于石”。（《成都草堂杜甫詩(shī)碑亭序》）陸游也說(shuō)：“我思杜陵叟，處處有遺蹤。錦里瞻祠柏，綿州吊海棕。”（《感舊》）事實(shí)確實(shí)如此，在杜甫游歷棲遲之地，幾乎都有他的祠堂、塑像和詩(shī)碑、祠碑。從有關(guān)典籍和地方志乘可知，僅隴右工部祠堂就有8處之多，而成縣杜甫草堂則是秦、隴、蜀、荊、楚、豫等地修建最早的祠宇之一。

 

　　清初胡承福曾在《同谷八景說(shuō)》中寫(xiě)到：“同谷古今名勝地，其間水秀山奇，美不勝收……乾元中，公從此入川，愛(ài)茲山水、泉石，留連逾月，不忍遽去。邑人思其高風(fēng)，立祠而春秋祀之。廟貌依然，泉石如故，千秋瞻拜所至，當(dāng)亦樂(lè)游從之，為盛事也。” 從“立祀而春秋祀之”到“千秋瞻拜所至”,這正是表達(dá)民心民意的一種象征。”成縣杜甫草堂始建的具體年代，直到20世紀(jì)80年代前一直眾說(shuō)紛云，莫衷一是?！稄V輿記》云：詩(shī)圣流寓四川途中曾于此“結(jié)茅而居，后人感其高風(fēng)，即其址立祠祀之。”明萬(wàn)歷四十六年（公元1618年），成縣教諭管應(yīng)律撰《重修杜工部祠記》云：“少陵公祠，其來(lái)遠(yuǎn)矣。”

　　民國(guó)三十二年（公元1943年），成縣縣長(zhǎng)陶自強(qiáng)在《成縣雜憶》中云：“考此草堂建于宋紹熙間，中供工部塑像，春秋二祀不絕。”版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！此論未提出其具體根據(jù)，故難以讓人置信。

　　1962年,當(dāng)?shù)匚氖穼W(xué)者徐克林著文稱：紹興是南宋第一個(gè)皇帝趙構(gòu)的年號(hào)，紹興三年（公元1133年），成州郡守宇文子震去杜工部草堂游訪，并勒石鐫刻了《杜工部草堂》一詩(shī)。宇文題詩(shī)、刻石這一事實(shí)說(shuō)明，草堂修建必在這之前。但具體時(shí)間，徐文沒(méi)有確定。

　　為了搞清草堂始建的確切年代，1984年4月下旬，筆者應(yīng)邀有幸參加了在成都草堂舉行的杜甫誕辰1270周年大會(huì)暨杜甫研究學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)。會(huì)后曾拜訪了研究杜甫的知名學(xué)者、著名詩(shī)人、四川大學(xué)歷史系資深教授繆鉞先生。先生看了拙文《杜甫隴右行蹤綜述》及“少陵釣臺(tái)”拓片后，稱文中提到的杜甫行蹤遺跡是“研究詩(shī)圣在隴右行蹤的一個(gè)罕見(jiàn)發(fā)現(xiàn)”。并說(shuō):“要弄清成縣杜甫草堂的始建年代，可參閱一下北宋宣和年間成州知州晁說(shuō)之的《嵩山文集》，也許會(huì)有幫助。”之后，隨先生到川大歷史系圖書(shū)館瀏覽了《四庫(kù)全書(shū)叢刊續(xù)編》景舊抄本中的《嵩山文集》。經(jīng)先生指點(diǎn)迷津、成都杜甫紀(jì)念館研究員揚(yáng)銘慶先生鼎力相助，筆者全文抄錄了晁說(shuō)之在成州寫(xiě)的3篇有關(guān)杜甫的文章，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！成縣杜甫草堂始建的迷霧終于廓清。

　　從晁說(shuō)之的3篇文章中可知，晁氏在短短的幾年間，不僅舍財(cái)出力興建了“成州同谷縣杜工部祠堂”和“濯鳳軒”、“發(fā)興閣”等3處紀(jì)念杜甫的祠宇軒閣，而且撰寫(xiě)了文情跌宕、記事感懷的《濯鳳軒記》、《成州同谷縣杜工部祠堂記》、《發(fā)興閣記》等3篇散文佳作，并鐫刻于石。惜這三通重要的宋代碑刻可能于明代前就已散佚。

　　特別值得一提的是，晁說(shuō)之在宣和四年（公元1122年）二月二十六日撰寫(xiě)的《濯鳳軒記》提供了一個(gè)非常重要、無(wú)可辯駁的事實(shí)：“杜工部昔日所居之地，新祠奉之者也。”也就是說(shuō)，在宣和四年二月濯鳳軒告竣之時(shí)，“新祠已開(kāi)始祀奉”，說(shuō)明杜工部祠堂必建于宣和四年之前，即宣和三年（公元1121年）。近些年有的出版物和報(bào)刊署名文章曾毫無(wú)根據(jù)地片面斷言草堂建于宣和五年，此論與晁說(shuō)之《濯鳳軒記》中所述事實(shí)相悖，可謂誤也。

草堂人文自然景觀

　　晁說(shuō)之倡導(dǎo)、郭慥于宣和三年始建的草堂位于縣東南鳳凰山下、飛龍峽口。由于同谷百姓崇拜杜甫，敬重杜甫，數(shù)百年來(lái)，草堂一直保存完好。1954年夏天，筆者看到的草堂基本上是清末民國(guó)以來(lái)遺存的原貌，草堂主體建筑為兩進(jìn)兩院，沿中軸線往上為草堂大門(mén)，兩面是一副明刻板對(duì)，上聯(lián)刻：天地尚留詩(shī)稿在；下聯(lián)刻：江山亦藉草堂傳。門(mén)楣上懸一匾額，榜書(shū)：“詩(shī)圣祠”。進(jìn)入院內(nèi)，南北各有一排廂房，穿過(guò)庭院，上幾級(jí)臺(tái)階，二門(mén)兩邊，刻有一副明代楷書(shū)板聯(lián)，上聯(lián)刻：一片忠心微寓歌吟詠嘆；下聯(lián)刻：千秋詩(shī)圣獨(dú)追雅頌風(fēng)騷。走進(jìn)二門(mén)，是一座清幽的祠院，正殿大門(mén)兩側(cè)是一副清刻楷書(shū)板聯(lián)；上聯(lián)刻：李杜朔神交詩(shī)圣酒仙我忝列通家子弟；下聯(lián)刻：隴秦尋故宅龍?bào)椿⒕峁日纪冉健Ｕ钔ヌ蒙戏绞乔宕煽h著名書(shū)法家姚嗣云寫(xiě)的草書(shū)巨制匾額，上書(shū)：“氣吞江海”。下方是杜甫全身塑像，兩傍各有一手捧詩(shī)箋的詩(shī)童。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！殿內(nèi)南北墻壁間和殿外雕花窗欞下墻中鋃嵌著12通宋、明、清歷代鐫刻的詩(shī)碑、祠碑。

　　南宋偏安江左后，成州成了抗金保蜀的軍事重地，常有朝廷精兵駐境。文武官員每到成州，都要拜謁草堂，并多有題名、刻石。據(jù)張維著《隴右金石錄》載，與之相關(guān)的題名、刻石就有3處。

　　一處題名是紹定三年（公元1230年）郭鎰所題。題名內(nèi)容為“章貢郭鎰文重以制幕來(lái)城同谷，偕郡守常山李沖子和丞資中楊約仲博閱視龍峽守關(guān)之備，因謁杜少陵祠，觀萬(wàn)丈潭。紹定三年七月乙卯。” 此題名凡8行，正書(shū)，摩石刻字大1寸6分。

　　兩處刻石一是“玉繩泉摩崖”。玉繩泉在飛龍峽中萬(wàn)丈潭西側(cè)。杜詩(shī)“玉繩回?cái)嘟^”即此。摩崖勒宋代詩(shī)人俞陟詩(shī)一首：

　　萬(wàn)丈潭邊萬(wàn)丈山，

　　山根一竇落飛泉；

　　玉繩自我題崖石，

　　留作人間美事傳。

　　另一處是“子美谷摩崖”。谷后巖壁上勒“潭云崖石”4字，正書(shū)，字大1尺6寸，取杜詩(shī)“停驂龍?zhí)对?，回首虎崖?rdquo;中每句末兩字，為清道光四年（公元1824年）所刻。

　　草堂故址位于縣東南7里飛龍峽口，這里水帶山環(huán)，霞飛霧落，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，風(fēng)景宜人。西側(cè)為仙人崖，崖頂巉巖狀肖如虎。杜詩(shī)有“停驂龍?zhí)对?，回首虎崖?rdquo;之句。從草堂向南，即是飛龍峽，河水流經(jīng)，相傳有龍飛出，故名。中為萬(wàn)丈潭，洪濤蒼石，其深莫測(cè)。萬(wàn)丈潭之上，水自巖竇飛落，狀如玉繩，懸溜似練，水極清洌。萬(wàn)丈潭東南側(cè)有一狀肖鳳冠的山巒，水經(jīng)注云：“中有二石雙高，其形若闕，漢世有鳳凰棲其上，故謂之鳳凰臺(tái)。”這些景觀杜詩(shī)中均有名句傳世。如：“龍依積水蟠，窟壓萬(wàn)丈內(nèi)。”（《萬(wàn)丈潭》）“玉繩回?cái)嘟^，鐵鳳森翱翔。”（《大云寺贊公房之三》）“徘徊虎穴上，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！面勢(shì)龍泓頭。”（《寄贊上人》）“山峻路絕蹤，石林氣高浮。”（《鳳凰臺(tái)》）

　　草堂傍山依水，巖巒峻秀，松竹聳茂。后有子美崖、子美谷、子美泉諸景觀。草堂院內(nèi)有8棵蒼勁的古柏，大門(mén)外有1棵古槐，花圃里有斑竹、海棠，一樹(shù)一態(tài)，一枝一景，構(gòu)成了迷人的勝景奇觀。

　　厚重的歷史文化給草堂增添了豐富的內(nèi)涵，優(yōu)越的自然條件營(yíng)造了可喚起萬(wàn)物崢嶸的生態(tài)環(huán)境，一塵不染的清新空氣和山光水色組成了神奇幽美的人間仙境，自古以來(lái)，一些風(fēng)流倜儻的文人墨客，或者經(jīng)綸滿腹的高人隱士，多來(lái)此拜謁吟詠，聽(tīng)風(fēng)濤水吼，為賞心樂(lè)事。

編輯本段草堂詩(shī)聯(lián)簡(jiǎn)說(shuō)

　　自唐宋以來(lái)，杜甫棲遲過(guò)的同谷，大凡文人雅士、名宦鄉(xiāng)賢，都有緬懷杜甫的詩(shī)、聯(lián)，或懷古，或拜謁，或憑吊。最早的當(dāng)推咸通十四年（公元873年），即杜甫流寓同谷114年后，成州刺史趙鴻的《杜工部茅茨》一詩(shī)。詩(shī)云：

　　工部棲遲后，鄰家大半無(wú)。

　　青羌迷道路，白社寄杯盂。

　　大雅何人繼，全生此地孤。

　　孤云飛鳥(niǎo)外，空勒舊山隅。

　　趙鴻為一代名宦，善詩(shī)工書(shū)，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！他在成州任上做了好幾件有益的事。一是勒刻了杜甫的《萬(wàn)丈潭》詩(shī)；二是寫(xiě)了《杜甫同谷茅茨》一詩(shī)；三是在杜詩(shī)提到的玉井，題刻了“鹿玉山獅子洞石室玉井三題；四是刻石同谷曰：“工部題《栗亭十韻》不復(fù)見(jiàn)”，為《栗亭十韻》的散佚深為惋惜，并題詩(shī)曰：

　　杜甫栗亭詩(shī)，詩(shī)人多在口；

　　悠悠二甲子，題記今何有？

由此可見(jiàn)，迫于當(dāng)時(shí)的流亡生活，杜甫散佚的詩(shī)歌肯定還有不少。

　　宋紹興三年（公元1133年）成州郡守宇文子震題《杜工部草堂》詩(shī)云：

　　燕寢香殘日欲西，來(lái)尋陳?ài)E路逶迤。

　　江濤動(dòng)蕩一何壯，石壁崔嵬也自奇。

　　雞犬便殊塵世事，蛟龍常護(hù)老翁詩(shī)。

　　草堂欲見(jiàn)垂扃榜，卻憶身游濯錦時(shí)。

　　詩(shī)歌對(duì)草堂一帶的自然風(fēng)光作了淋漓盡致的描繪，對(duì)詩(shī)圣杜甫的坎柯遭遇傾注了發(fā)自內(nèi)心的同情。

　　到了明、清，在草堂題詩(shī)詠懷幾乎成為風(fēng)氣。明嘉靖三十二年（公元1553年），按察使洮岷兵備副使楊賢于是年仲春往游草堂，特賦七律一首，以紀(jì)此行。詩(shī)云：

　　三春花柳亂啼鶯，古木叢祠傍曲成。

　　一代風(fēng)騷歸大雅，千秋臣節(jié)仰名卿。

　　苔碑蘚磧寒煙護(hù)，遠(yuǎn)浦遙嶺暮靄橫。

　　唐室只今無(wú)寸土，草堂終古屬先生。

　　清初著名詩(shī)人宋琬順治間任四川按察使分巡隴右時(shí)，也曾專程拜謁草堂，他心馳神往，觸景生情，即興題了兩首五律：

　　最愛(ài)溪山好，因成秉燭游。

　　碧潭春響亂，紅樹(shù)晚香浮。

　　橡栗遺歌在，蘋(píng)蘩過(guò)客修。

　　先生如何起，為我聽(tīng)吳謳。

　　少陵棲隱處，古屋鎖莓苔。

　　峭壁星辰上，驚濤風(fēng)雨來(lái)。

　　人從三峽去，地入七歌哀。

　　欲作招魂賦，臨留首從回。

　　近代題詠草堂的詠懷之作也不乏其人。20世紀(jì)40年代，甘寧青監(jiān)察使、詩(shī)人高一涵壯游成縣，曾賦七律一首，表達(dá)了對(duì)杜甫的詠懷之情。詩(shī)云：

　　飛龍峽口路迷離，龍去潭空異舊時(shí)。

　　一掌平原同谷縣，數(shù)椽矮屋杜公祠。

　　蕭蕭短發(fā)荒山客，耿耿孤忠故國(guó)思。

　　我亦無(wú)家堪送老，白云深處望仇池。

　　自唐宋以來(lái)，歷代名公詠歌以紀(jì)其勝者，在同谷可謂眾星捧月，不勝枚舉。鑒于篇幅關(guān)系恕不一一列舉。

　　草堂楹聯(lián)六副：

　　一片忠心微寓歌吟詠嘆；

　　千秋詩(shī)圣獨(dú)追雅頌風(fēng)騷。

　　回首望秦州谷遠(yuǎn)時(shí)縈行客夢(mèng)；

　　馳心在唐室江清鑒及老臣忠。

　　天地尚留詩(shī)稿在；

　　江山亦藉草堂傳。

　　唐室只今無(wú)寸土；

　　草堂終古屬先生。

　　明：楊賢撰

　　李杜朔神交詩(shī)圣酒仙我忝列通家子弟；

　　隴秦尋故宅龍?bào)椿⒕峁日纪冉健?/p>

　　清 李焌撰

　　一谷風(fēng)清問(wèn)先生真窮極到此；

　　四壁詩(shī)滿笑后人何膽大如斯？

　　民國(guó)初 劉朝陛撰

　　草堂歷代修葺概述

　　在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中，草堂曾歷盡滄桑，規(guī)模幾更，然而其遺址始終保持原貌。從明、清至民國(guó)幾代都有人維修、改建和續(xù)建，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，確也肅穆雅致，頗有氣勢(shì)。

　　據(jù)地方志乘記載，草堂建成后，從南宋至元代，連年戰(zhàn)亂，兵刀相繼，祠宇年久失修，瀕于傾圮，直到萬(wàn)歷四十六年春，知縣趙相宇奉命尹成邑，特前往謁祠，并登堂拜像，見(jiàn)棟宇傾圮，風(fēng)景依然，乃捐俸命教諭管應(yīng)律修葺之。不久落戰(zhàn)，“祠煥然一新”。事竣管應(yīng)律請(qǐng)題名紀(jì)勝，趙侯義不容默，騎馬揮一律,灑灑傳神，頗有盛唐之風(fēng)。

　　清光緒十一年（公元1885年）甘肅學(xué)政陸廷黻、知州葉恩沛發(fā)起重修草堂，知縣李焌主其事。修葺后的草堂寬敞高大，氣勢(shì)宏偉，令游人流連忘返。

　　1942年，成縣縣長(zhǎng)陶自強(qiáng)進(jìn)行了再次修葺。陶自強(qiáng)在翌年寫(xiě)的《成縣雜憶》中翔實(shí)地記述了修葺經(jīng)過(guò)：“清明日，余偕諸同事登堂展謁，祠宇年久失修，瀕于傾圮。自清光緒時(shí)縣令楚南李焌曾為修葺。數(shù)十年來(lái)無(wú)人過(guò)向，乃與縣人士發(fā)起修復(fù)，咄嗟間得數(shù)千元，墻瓦啟牖，煥然一新，又于祠外辟精室數(shù)楹，以備游客之居，雖不能與浣花之媲美，亦不失為歷史上一名勝。”

　　這次修葺奠定了草堂后來(lái)的規(guī)模，使草堂呈現(xiàn)出嶄新的面貌。

　　數(shù)百為年來(lái)，草堂雖幾經(jīng)摧殘，但同谷百姓卻一次又一次把她修復(fù)起來(lái)，使這一被譽(yù)為我國(guó)文學(xué)史上的圣地，成為后人永遠(yuǎn)瞻仰的地方。這里的一磚一瓦,一碑一石,一溪一水,一草一木，無(wú)不充滿詩(shī)情畫(huà)意。如果借杜甫的詩(shī)句，到草堂尋覓詩(shī)人的遺跡，定會(huì)使人心情怡悅，雅興倍增。

　　公元2011年9月，有一個(gè)不出名的小詩(shī)人一壺來(lái)拜訪成州杜甫草堂，留一詩(shī)篇。詩(shī)曰：

　　飛流急湍山崔巍，茂林修竹松青翠。

　　誰(shuí)道人間無(wú)去處？成州草堂留子美。

  

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