千真洞

    千真洞位于榮成市槎山風(fēng)景區(qū)西北方向的清涼頂。金代大定年間，王重陽東來授徒，創(chuàng)立道教全真教。東牟王處一，字玉陽，于昆崳山煙霞洞拜王重陽為師，演習(xí)道法。道成后，王玉陽東來槎山，住在云光洞內(nèi)，繼續(xù)學(xué)習(xí)道法，創(chuàng)立了全真教昆山派，著教義名為《云光集》，后來，云光洞游人越來越多，王玉陽不堪其擾，看中清涼頂這塊寶地，便率領(lǐng)眾道徒遷往此地，在其北石壁上開鑿一洞，名曰”全真洞“。萬歷年間，有僧人云游至此，見全真洞景致非凡，便在洞內(nèi)石壁上刻下了一千尊佛像，于是“全真洞”便更名“千真洞”或“千佛洞”。

洞內(nèi)景觀

　　千真洞洞口朝南，有一間房子大小，洞壁上刻滿密密麻麻的佛像，大者如人，小的盈拳，雕工精細(xì)，造型逼真，千姿百態(tài)，栩栩如生。佛像雕刻有序，左側(cè)九行，右側(cè)八行，洞門兩旁各有一尊大佛像，共是九百九十八尊。另外兩尊在北山坡一處稱為“上天梯”的側(cè)壁上。傳說，小佛可避難消災(zāi)，增加智慧和力量。

景點(diǎn)歷史

　　金代大定年間，王重陽東來授徒，創(chuàng)立道教全真教。東牟王處一，字玉陽，于昆崳山煙霞洞拜王重陽為師，演習(xí)道法。道成后，王玉陽東來槎山，住在云光洞內(nèi)，繼續(xù)學(xué)習(xí)道法，創(chuàng)立了全真教 昆山派，著教義名為《云光集》 ，后來，云光洞游人越來越多，王玉陽不堪其擾，看中清涼頂這塊寶地，便率領(lǐng)眾道徒遷往此地，在其北石壁上開鑿一洞，名曰”全真洞“。明朝道教衰落，佛教興起，萬歷年間，有僧人云游至此，見全真洞景致非凡，便在洞內(nèi)石壁上刻下了一千尊佛像，于是“全真洞”便更名“千真洞”或“千佛洞”。

千真洞的由來

道教圣地驚現(xiàn)千尊佛

　　據(jù)說乾隆年間，和珅向乾隆奏本，形容槎山險(xiǎn)峻時(shí)說：“上三年，下三年，踩蹭腳滾三年”。在這雄偉壯麗的槎山美景中，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！清涼頂北峰腳下的峭壁上，有一人工開鑿的大石洞。洞口上方題刻“千真洞”三個(gè)大字，洞室進(jìn)深約8米，高約1.9米，寬4.3米左右。人們驚奇的發(fā)現(xiàn)，洞內(nèi)竟然刻有千尊佛像造型！每一尊雕工都異常精細(xì)，栩栩如生，所有造型無一雷同，就連面部表情也表現(xiàn)的淋漓盡致，精湛至極！這便是我國(guó)海岸邊僅見的一處佛教石窟寺——威海槎山千真洞。

　　長(zhǎng)期以來知道千真洞的人并不多，于是，這一國(guó)寶只能沉睡深山，一睡上千年。1983年，文物普查時(shí)，曾對(duì)千真洞進(jìn)行初步調(diào)查，形成的資料制作記錄存了檔，因此，學(xué)術(shù)界和公眾到目前為止對(duì)它還不甚了解。

洞內(nèi)佛像少兩尊 洞外發(fā)現(xiàn)“雙人墳”

　　在山崖巨石上開鑿的佛教洞窟稱為石窟寺，石窟原是印度的一種佛教建筑形式。中國(guó)開鑿石窟寺最早在三世紀(jì)，盛行于5—8世紀(jì)（北魏—中唐）。在山東省內(nèi)自青州至榮成海邊，不乏名山大川，但是除了槎山“千真洞”外，卻再也找不出一處石窟寺。因此，槎山千真洞被稱為“中國(guó)海巖第一石窟寺”。

　　探索永無止境，還真有心細(xì)之人對(duì)千真洞內(nèi)的佛像認(rèn)真數(shù)了一遍，這一數(shù)不要緊，只有九百九十八尊，少了兩位，那兩位呢？據(jù)傳，洞內(nèi)的確原有佛千尊，其中兩位年輕者，血?dú)夥絼偅瑢?duì)清規(guī)戒律諸多不滿，多次受戒，終于有一天忍受不了，便乘著朦朧月色逃走了，太乙真人算就二人逃走，便差眾人緊追，危急中，兩人便入絕壁之處躲藏，太乙真人便用法術(shù)將二人定在那里，這便是我們現(xiàn)在攀爬清涼頂時(shí)所見的兩尊“摸索佛”。

　　現(xiàn)如今，兩佛形象因暴露在外，侵蝕嚴(yán)重，面目不清，兩佛旁有“大——年——”字樣，應(yīng)是年代題記，偏偏是這“大”字后最關(guān)鍵的字缺失，令我們扼腕嘆息，平添一處遺憾。但即便能夠確認(rèn)，這真是洞內(nèi)所少的那兩尊佛嗎？摸索佛與千真洞是同一個(gè)時(shí)期開鑿的嗎？

　　對(duì)于千真洞的開鑿者一直是一個(gè)謎團(tuán)。在千真洞景區(qū)，有一座“雙人墳”，因年代久遠(yuǎn)，僅剩一略高于地面的土丘，沒有人能說清墳中所葬何人。他們會(huì)是“千真洞”的開鑿者嗎？

　　據(jù)說墳里埋著一對(duì)青年男女，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！哪朝哪代無從考證，但有一個(gè)凄美動(dòng)人的傳說為世人流傳。有一對(duì)金童玉女相愛，觸犯了天條，被打到凡間，玉女生在大戶人家，金童卻出身窮苦，但是他們?cè)俅蜗鄲哿耍Y(jié)果遭到雙方家庭的誓死反對(duì)，于是兩人逃到槎山成了婚，后家丁追至，兩人無處遁逃，便登上清涼頂跳了崖，化作一對(duì)鴿子，鳴叫于山海之間，從此，世間便有了鴿子。人們被這凄美的愛情故事感動(dòng)，在山上著墳，供奉香火三年。傳說無從考證，傳說只不過是用來對(duì)無法解釋的歷史給我們一個(gè)心理上的安慰，我們又如何根據(jù)傳說考證這墳中之人？如果有一天，打開這座古墓，它會(huì)呈現(xiàn)給我們?cè)鯓拥墓适?？它埋葬的究竟是鑿洞之人還是那一對(duì)至死不渝的戀人？只是善良的人們寧可相信這故事是真，當(dāng)我們看到鴿子便會(huì)想起世間那癡戀的男女。

“龍泉神井”迷中迷

　　千真洞存在于“上三年，下三年”的險(xiǎn)峻之處，開鑿者如何維持自己的飲食供給？即便糧食可以背送上山，食用較長(zhǎng)時(shí)間，那水源問題如何解決？

　　在“千真洞”景區(qū)的空地上，有一水井，甘甜異常，據(jù)說不僅能解渴，還具有消炎的奇特功效。游人來此山，如果不喝碗龍泉神水就是莫大憾事。井旁石碑上刻有“龍泉神井”四字，這一“神井”由柞炭、棕櫚、沙子鋪底，是鐵槎山又一奇景，他奇在何處呢？此井在海拔五百多米的山上，四周均為懸崖峭壁，哪里來的這許多水？而且井水久旱不涸，雨多不溢，神也！

　　另外，此井旁石碑后面，刻有許多文字，其中有一句話：“如重修槎山，廟宇水不夠用時(shí)，可打開另一眼密封著的井”。這眼至今無人知曉的井在哪？這又是一處迷中之謎。是否當(dāng)年便有這樣兩眼神井？是否就是這兩眼神井解決了水源問題？是否冥冥之中自有天意，神井是上天有意安排？

茶葉洞內(nèi)有玄機(jī)

　　千佛洞景區(qū)還有一茶葉洞，同樣位于峭壁之上，洞深莫測(cè)，洞內(nèi)花草樹木冬夏常青，據(jù)說洞內(nèi)有諸多寶物，還有棵茶葉樹，是槎山鎮(zhèn)山之寶。古時(shí)，曾有兩位南方人行至此處，撿拾一片樹葉，樹葉抹過，其中一位盲人復(fù)明，留下“南人探寶，只得一葉”的故事。此洞險(xiǎn)峻異常，且洞口上部懸崖成45度斜角，當(dāng)?shù)厝苏f“凡是吃五谷的，都無法進(jìn)入此洞”，但是槎山西側(cè)大莊村有個(gè)叫劉八的人，版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！民國(guó)初年進(jìn)過此洞，他居然將茶葉樹砍下，駝回家燒了飯！當(dāng)?shù)厝诉€將這件事編成了戲劇“劉八盜寶”，劉八也因此受到了槎山會(huì)首的處罰。這個(gè)凡人難入的茶葉洞內(nèi)又會(huì)是什么呢？里面也會(huì)刻有佛像嗎？會(huì)有碑記嗎？有文獻(xiàn)資料嗎？我們期待著有一天利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)入此洞，去探寶，去解密。

開鑿年代撲朔迷離

　　圍繞千真洞究竟是千真洞還是“千佛洞”，以及開鑿年代和開鑿者，人們各有紛爭(zhēng)，互不相讓，吵吵鬧鬧千年不休。

　　有人提出是王重陽的徒弟王處一（號(hào)玉陽）用缽開鑿的。為了揭開千真洞開鑿之謎，有人看遍槎山碑刻，終于發(fā)現(xiàn)了這么一句：“口乘所載，玉陽以缽?fù)瓿烧?rdquo;字樣（口乘大概指《齊乘》，私人撰寫的山東地方志），又加上千真洞洞室鑿痕成弧狀，頗似缽痕，所以便有如此一說。但是我們知道缽多為陶器，一般為僧人盛飯所用，無論如何我們也無法想象它是如何用來開鑿石窟的？此說一般被視為純粹的無稽之談。

　　還有人根據(jù)洞口“大明萬歷四年”的年代題記，提出由明代僧徒雕刻開鑿的說法。此說立刻遭到圍攻，很快被充足的論據(jù)所否定，成為死的最早、最慘的一種觀點(diǎn)。首先，“千真洞”前是一個(gè)道教廟群，據(jù)載，這一廟群建于金大定年間（公元1115——1234年），距今約有八百年左右。此地至少?gòu)陌税倌昵暗浆F(xiàn)在都是道教圣地，道人怎會(huì)開鑿佛窟？可見，此雕刻年代應(yīng)在建道觀之前。而且，歷史上對(duì)此洞是“千真洞”還是“千佛洞”，佛道兩家早有爭(zhēng)論。直至明代南京工部尚書叢蘭的孫子——叢仲揖，提筆寫下了“千真洞”三個(gè)大字，道教如獲至寶，選派優(yōu)秀工匠，一夜之間鑿于洞口之上，從此，“千真洞”一名才仿佛獲得了官方認(rèn)可，加蓋了官方公章，名正言順。如此看來，又怎么可能是明朝僧徒雕刻的呢？！

其它說法

　　也有人提出開鑿于唐代的說法。據(jù)考證，石窟起于東晉，興于北魏，盛于隋唐。一般認(rèn)為自東漢明帝遣使通西域，用白馬馱回大名鼎鼎的四十二章經(jīng)，建白馬寺，從此佛教正式在我國(guó)傳播開來，白馬寺成為佛教祖庭。而自唐武宗滅佛后，佛教在中國(guó)開始衰微，直到清代才又開始重信佛教。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！槎山現(xiàn)存文獻(xiàn)中恰恰沒有唐代以前關(guān)于“千真洞”或“千佛洞”的任何記載，所以有人據(jù)此提出這種說法。但是，凡知道楊貴妃者，便知道唐朝人喜歡豐滿，從唐代初期的代表作龍門石窟來看，面相豐滿端麗，風(fēng)度雍容典雅，而千真洞里的所有佛像，眼球凸出，面形消瘦，根本不是唐代風(fēng)格！

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