函谷關(guān)（中國(guó)古代關(guān)卡）
函谷關(guān)，位于河南省三門(mén)峽市靈寶市函谷關(guān)鎮(zhèn)王垛村，該關(guān)西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞。
函谷關(guān)歷史上有三座：秦關(guān)位于河南省靈寶市北15公里處的王垛村，距三門(mén)峽市約75公里；漢關(guān)東移至洛陽(yáng)新安縣，西距秦關(guān)150公里。另一處叫做魏關(guān)，距秦關(guān)北5公里處，但已在建設(shè)三門(mén)峽攔洪大壩時(shí)被沖末不復(fù)存在。秦關(guān)因其地處“兩京古道”，緊靠黃河岸邊，因關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函，故稱函谷關(guān)。
中文名稱函谷關(guān)外文名稱the Hangu gate行政區(qū)類(lèi)別河南省靈寶市函谷關(guān)鎮(zhèn)所屬地區(qū)河南省靈寶市區(qū)函谷關(guān)鎮(zhèn)下轄地區(qū)王垛村政府駐地函谷關(guān)鎮(zhèn)電話區(qū)號(hào)0398郵政區(qū)碼472500地理位置河南西部丘陵崗地面積3011平方千米人口73.22萬(wàn)方言靈寶方言著名景點(diǎn)函谷關(guān)，太初宮，藏經(jīng)樓，碑林機(jī)場(chǎng)咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)火車(chē)站靈寶火車(chē)站，靈寶西站車(chē)牌代碼豫M所屬國(guó)家中國(guó)開(kāi)放時(shí)間08:00~17:30建議游玩時(shí)長(zhǎng)3小時(shí)適宜游玩季節(jié)全年。
簡(jiǎn)介
函谷關(guān)曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場(chǎng)，與“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的劍門(mén)關(guān)同為我國(guó)古代的重要關(guān)口。我國(guó)古代思想家、哲學(xué)家老子曾于此著述五千言《道德經(jīng)》。
千百年來(lái)，眾多海內(nèi)外道家、道教人士都到這里朝圣祭祖。
國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)函谷關(guān)古文化旅游區(qū)，位于豫陜晉三省交界、河南省西大門(mén)靈寶市境內(nèi)，轄區(qū)面積2平方公里，主要景點(diǎn)有太初宮、雞鳴臺(tái)、關(guān)樓、函關(guān)古道等20余處。
函谷關(guān)是我國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家老子著述道家學(xué)派開(kāi)山巨著《道德經(jīng)》的靈谷圣地，道家文化的發(fā)祥地；是古代西去長(zhǎng)安、東達(dá)洛陽(yáng)的通衢咽喉，河南文化和秦晉文化的交匯地；是千百年烽煙際會(huì)、兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要塞，紫氣東來(lái)、雞鳴函關(guān)等歷史故事與傳說(shuō)的起源地。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，這里以名人（老子）、名著（《道德經(jīng)》）、名關(guān)（函谷關(guān)）留芳青史，名揚(yáng)海內(nèi)外。
地理環(huán)境
函谷關(guān)位于河南省靈寶市北15公里處的王垛村（依《后漢書(shū)·郡國(guó)志》所載：“谷城”瀍水出，有函谷關(guān)。谷城隸屬河南尹轄治，遺址應(yīng)在今洛陽(yáng)市西北磁澗鎮(zhèn)柴灣村附近，而東漢時(shí)的函谷關(guān)應(yīng)在今新安東3.5公里處。），距三門(mén)峽市約75公里，地處“長(zhǎng)安古道”，緊靠黃河岸邊。因關(guān)在峽谷中，深險(xiǎn)如函而得名。古人王氏曰：自靈寶以西今河南靈寶縣、潼關(guān)以東，皆曰桃林。自崤山以西崤山，見(jiàn)河南名山三崤、潼津以南，通稱函谷。
古代處于洛陽(yáng)至西安故道中間的崤山至潼關(guān)段多在澗谷之中，深險(xiǎn)如函，古稱函谷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦孝公從魏國(guó)手中奪取崤函之地，在此設(shè)置函谷關(guān)。此關(guān)關(guān)城東西長(zhǎng)7.5公里、古道僅容一車(chē)通行，素有“一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)”之說(shuō)。公元前241年，楚、趙、魏、韓、衛(wèi)諸國(guó)合縱攻秦，至此敗還?，F(xiàn)在此處有令尹望氣臺(tái)、孟嘗君雞鳴臺(tái)，老子著《道德經(jīng)》的太初宮等，太初宮已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外信仰者祭奠老子的重要場(chǎng)所。1992年，靈寶市政府按照原古關(guān)圖形，投資重建了關(guān)樓。這里已成為知名旅游景點(diǎn)。
函谷關(guān)西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是我國(guó)建置最早的雄關(guān)要塞。始建于西周，是東去洛陽(yáng)，西達(dá)長(zhǎng)安的咽喉，素有“天開(kāi)函谷壯關(guān)中，萬(wàn)谷驚塵向北空”、“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰(zhàn)場(chǎng)”之說(shuō)，自古為兵家必爭(zhēng)之地。周慎靚王三年，楚懷王舉六國(guó)之師伐秦，秦依函谷天險(xiǎn)，使六國(guó)軍隊(duì)“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”。秦始皇六年，楚、趙、衛(wèi)等五國(guó)軍隊(duì)犯秦，“至函谷，皆敗走”?！皠钍仃P(guān)拒項(xiàng)羽”，“安史之亂”的唐軍與叛軍的“桃林大戰(zhàn)”，1944年中國(guó)軍隊(duì)與日本侵略軍的“函谷關(guān)大戰(zhàn)”，都是在這里進(jìn)行的。
函谷關(guān)不僅是一處軍事重地，而且是古代中原腹地與西北地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)交流的要點(diǎn)。圍繞著這座重關(guān)名城流傳著“紫氣東來(lái)”、“雞鳴狗盜”、“公孫白馬”、“玄宗改元”等歷史故事和傳說(shuō)。唐太宗、唐玄宗、司馬遷、李白、杜甫、白居易、司馬光等歷史名人志士臨關(guān)吟詩(shī)作賦，流傳至今的有100余篇。
歷史淵源
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)七雄除秦以外的其余六國(guó)曾聯(lián)合對(duì)抗秦國(guó)，但秦國(guó)在函谷關(guān)成功抵御住六國(guó)聯(lián)軍的攻勢(shì)。西漢賈誼的政論名篇《過(guò)秦論》寫(xiě)道：“于是六國(guó)之士……嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)”，其中的“關(guān)”就是指函谷關(guān)，可見(jiàn)其戰(zhàn)略影響。
由于函谷關(guān)易守難攻，秦朝末年各地起義抗秦后，新立的楚懷王為盡快平息戰(zhàn)亂，宣告誰(shuí)先入關(guān)中，得為關(guān)中王，此處所指的關(guān)亦是函谷關(guān)。之后劉邦先入關(guān)中，不過(guò)并非直入函谷關(guān)，理由即是函谷關(guān)易守難攻，加上關(guān)內(nèi)即是秦的首都咸陽(yáng)，護(hù)守函谷關(guān)的秦軍必是精銳，為避免攻堅(jiān)，劉邦接受張良的建議繞道進(jìn)入關(guān)內(nèi)。不過(guò)，項(xiàng)羽不滿劉邦先入關(guān)，設(shè)下鴻門(mén)宴，但又不愿違逆楚懷王當(dāng)初的宣告，因此在冊(cè)封時(shí)將劉邦封為巴王，之后封為漢王。雖然巴、漢兩地也屬于關(guān)中關(guān)內(nèi)（函谷關(guān)以西），但當(dāng)時(shí)為未開(kāi)化的不毛之地，甚至是秦與秦朝專門(mén)用來(lái)流放罪犯的地方。不過(guò)劉邦仍然在漢中成功積蓄力量，最終在楚漢相爭(zhēng)中戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽。
西漢建立后，置關(guān)都尉守關(guān)。漢景帝初，爆發(fā)七國(guó)之亂，吳遣其臣應(yīng)高游說(shuō)膠西王曰：王幸而許之一言，則吳王率楚王略函谷關(guān)，守滎陽(yáng)敖倉(cāng)之粟，拒漢兵，治次舍，須大王矣。元鼎三年（公元前114年），漢武帝從楊仆言，徙故關(guān)于新安東界（今河南新安縣），以故關(guān)為弘農(nóng)縣，治弘農(nóng)郡。王莽居攝二年（公元7年），關(guān)東翟義等起兵，遣其部將武讓屯守函谷關(guān)。東漢初，王霸屯函谷關(guān)，擊滎陽(yáng)、中牟賊，平之。王元說(shuō)隗囂曰：請(qǐng)以一丸泥，東封函谷關(guān)，圖王不成，其弊猶足以霸。漢桓帝初平二年，校獵上林苑，遂至函谷關(guān)。
延熹九年，復(fù)幸函谷關(guān)。漢靈帝光和五年，校獵上林，歷函谷關(guān)，遂狩于廣成苑。漢獻(xiàn)帝初平二年，群雄起兵討伐董卓，董卓強(qiáng)行將漢獻(xiàn)帝從洛陽(yáng)遷到長(zhǎng)安時(shí)，就以函谷關(guān)堅(jiān)固易于防守為理由。魏正始初，從弘農(nóng)太守孟康言，移函谷關(guān)，更號(hào)大崤關(guān)，又為金關(guān)。
西晉大安二年（303），八王之亂如火如荼，河間王司馬颙舉兵關(guān)中，使部下名將張方自函谷關(guān)，東犯洛陽(yáng)。
此后兩千年間，地勢(shì)險(xiǎn)要的函谷關(guān)常常成為軍事?tīng)?zhēng)奪的對(duì)象，包括唐代安史之亂，甚至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等。
文化背景
軍事文化
函谷關(guān)建于西周時(shí)期?！耙蛟诠戎校铍U(xiǎn)如函而得名。東自崤山，西至潼津，通名函谷，號(hào)稱天險(xiǎn)”（《辭海》）。函谷關(guān)扼守崤函咽喉，西接衡嶺，東臨絕澗，南依秦嶺，北瀕黃河，地勢(shì)險(xiǎn)要，道路狹窄，素有“車(chē)不方軌，馬不并轡”之稱?！?/span>太平寰宇記》中稱“其城北帶河，南依山，周回五里余四十步，高二丈”。關(guān)城宏大雄偉，關(guān)樓倚金迭碧，因其地處桃林塞之中樞，崤函古道之咽喉，素有“天開(kāi)函谷壯關(guān)中，萬(wàn)古驚塵向北空”（唐·胡宿詩(shī)），“雙峰高聳太河旁，自古函谷一戰(zhàn)場(chǎng)”（金·辛愿詩(shī)），“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之說(shuō)。
周慎靚王三年（公元前318年）楚、趙、魏、韓、燕五國(guó)伐秦，秦?fù)?jù)函谷關(guān)天險(xiǎn)大敗六國(guó)軍隊(duì)。秦始皇六年（公元前241年），楚、趙、魏、韓、衛(wèi)五國(guó)伐秦，“至函關(guān)，皆敗走”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏占函谷關(guān)而鎖秦，秦占函谷關(guān)而出山東。六國(guó)合縱攻秦也全是以函谷關(guān)為戰(zhàn)場(chǎng)。
秦末楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦曾守關(guān)阻擋項(xiàng)羽進(jìn)攻。唐“安史之亂”中，官兵與叛軍在關(guān)前進(jìn)行了著名的桃林之戰(zhàn)。
自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的兩千多年中，函谷關(guān)歷經(jīng)了七雄爭(zhēng)霸、楚漢相爭(zhēng)，黃巢、李自成農(nóng)民起義，以及辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的狼煙烽火，無(wú)論是逐鹿中原，抑或進(jìn)取關(guān)中，都是山東入關(guān)中的重要通道，可見(jiàn)函谷關(guān)的重要性。函谷關(guān)歷來(lái)都是兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地。
長(zhǎng)達(dá)五十公里的峽谷，東頭是函谷關(guān)，而西頭就是潼關(guān)?！皻v史上發(fā)生在函谷關(guān)的重要戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)13次，而潼關(guān)則多達(dá)45次。”常駐重兵，少則數(shù)萬(wàn)，多則幾十萬(wàn)，這段峽谷在軍事上的作用被歷代君主銘記。
老子文化
老子（約前571～？），字聃，號(hào)伯陽(yáng)，又稱老聃，是我國(guó)古代最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。后人稱其為“老子”（古時(shí)“老”字的讀音和“李”字相同），陳國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南鹿邑）人，是我國(guó)春秋末年杰出的思想家、政治家、哲學(xué)家和文學(xué)家，不僅是道家學(xué)派理論的奠基人，被后來(lái)的道教奉為教祖，而且是先秦諸子百家的啟蒙者。他的著作《道德經(jīng)》，即《老子》一書(shū)，是世界文化寶庫(kù)中的瑰寶。自《道德經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，上至皇帝高官，下至黎民百姓，都對(duì)這部經(jīng)典著作有著極大的研究熱情。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有史料記載的版本達(dá)1800多種。不僅在國(guó)內(nèi)影響廣泛深遠(yuǎn)，而且在公元七世紀(jì)便以梵文傳到國(guó)外，16世紀(jì)傳至歐美各國(guó)，以后逐漸風(fēng)靡世界。德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾曾指出：“中國(guó)哲學(xué)中另一個(gè)特異的派別……是以思辨作為它的特征。這派的主要概念是道，這就是理性。這派哲學(xué)與哲學(xué)密切聯(lián)系的生活方式的發(fā)揮者是老子。”德國(guó)哲學(xué)家尼采說(shuō)：“《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！泵绹?guó)前總統(tǒng)里根在其1987年的國(guó)情咨文中，曾引用老子“治大國(guó)若烹小鮮”的名言來(lái)闡述他的治國(guó)方略。老子思想博大精深，蘊(yùn)含豐富，涉及天、地、人各個(gè)方面，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、藝術(shù)、倫理、養(yǎng)生等領(lǐng)域都有獨(dú)到的見(jiàn)解和智慧的光焰。
研究老子思想成為一種國(guó)際性的文化現(xiàn)象。英、法、美、日等40多個(gè)國(guó)家都在研究《道德經(jīng)》，翻譯《道德經(jīng)》的版本已達(dá)600余種，其中日本人著述達(dá)330余種。因《道德經(jīng)》成于函谷關(guān)，函谷關(guān)名副其實(shí)成為道家文化的發(fā)祥地。
名勝古跡
1、關(guān)城遺址
建筑無(wú)存。據(jù)考證函谷關(guān)關(guān)城為不規(guī)則長(zhǎng)方形，用長(zhǎng)、圓、平夯夯打而成。東城墻長(zhǎng)1800米，西城墻長(zhǎng)1300米，南城墻長(zhǎng)180多米。遺址基本與史書(shū)記載相吻合。
2、函谷關(guān)東門(mén)關(guān)樓
原關(guān)樓已不存在，目前看到的是1992年開(kāi)工修建的復(fù)古建筑。
東門(mén)關(guān)樓南北長(zhǎng)工71.2米，高21.5米，呈凹型，坐西向東，控制入關(guān)的要道。關(guān)樓為雙門(mén)雙樓縣山頂式三層建筑，樓頂各飾丹鳳一只，所以又叫“丹鳳樓”。
3、函谷古道
東起弘農(nóng)澗西岸的函谷關(guān)東門(mén)，橫穿關(guān)城向西，由王垛村的果溝、黃河峪、狼皮溝至古桑田（今稠桑），全長(zhǎng)15公里，是這一帶唯一的東西通道。谷深50~70米，谷底寬10米左右，窄處只有2、3米，谷岸坡度40~80度，谷底有蜿蜒道路相通，崎嶇狹窄，空谷幽深，人行其中，如入函中，關(guān)道兩側(cè)，絕壁陡起，峰巖林立，地勢(shì)險(xiǎn)惡，地貌森然。古書(shū)上說(shuō)函谷關(guān)道“車(chē)不分軌，馬不并轡”，“一泥丸而東封函谷”。2000年村內(nèi)一農(nóng)民在田間勞動(dòng)時(shí)，曾挖掘出一具古代人遺骨，發(fā)現(xiàn)其身上中箭十多處。經(jīng)文物部門(mén)鑒定，死者身上的箭簇為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期制品，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)之一斑。
4、戰(zhàn)國(guó)井式箭庫(kù)
位于函谷城樓東城門(mén)右側(cè)城墻下端，為一直徑0.9米豎井穴式兵器倉(cāng)庫(kù)，于1986年7月發(fā)現(xiàn)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)守關(guān)官吏儲(chǔ)藏兵器的箭庫(kù)。箭庫(kù)象一口旱井，里面放著一捆捆箭族，約1立方米，箭頭是銅質(zhì)的，箭桿是鐵質(zhì)的，很輕，已經(jīng)銹在一起，不能分開(kāi)。此箭庫(kù)為研究戰(zhàn)國(guó)朝代的兵器提供了重要依據(jù)。
5、尹喜故宅遺址
相傳為尹喜的寓所。尹喜，春秋時(shí)代人，素識(shí)天象，曾為函谷關(guān)關(guān)令。傳說(shuō)他曾在此挽留老子居住半年之久。唐開(kāi)元二十九年（公元741年）陳王府參軍田同秀（桃林縣人）進(jìn)言玄宗皇帝說(shuō)天降靈符于函谷尹喜故室，玄宗即遣人去挖掘，果然掘得“靈符”，玄宗大喜，認(rèn)為是老子對(duì)他的恩賜，遂將年號(hào)“開(kāi)元”改為“天寶”。
6、雞鳴臺(tái)，又叫田文臺(tái)
成語(yǔ)“雞鳴狗盜”的故事就發(fā)生在這里。重建的雞鳴臺(tái)傳說(shuō)就是當(dāng)年田文食客學(xué)雞叫的高埠。
7、望氣臺(tái)，又叫瞻紫樓
傳說(shuō)是函谷關(guān)關(guān)令尹喜登高望遠(yuǎn)，觀察天象之地?！白蠚鈻|來(lái)”這一成語(yǔ)源出于此。唐代大詩(shī)人杜甫《秋興》詩(shī)中有“西望瑤池降王母，東來(lái)紫氣滿函關(guān)”之句。后人為紀(jì)念他，便將尹喜登高望遠(yuǎn)的土山起名為：望氣臺(tái)。唐時(shí)在上面修建了3丈多高的“瞻紫樓”。此樓民國(guó)年間毀于兵火。
8、太初宮
位于函谷關(guān)東城門(mén)右側(cè)。傳說(shuō)，尹喜迎候老子到函谷關(guān)，行以師禮，求老子為其著書(shū)，老子便在此寫(xiě)下了《道德經(jīng)》五千言。這部蘊(yùn)涵豐富的著作對(duì)后世影響很大（也有有認(rèn)為是后人托名之作）。為了紀(jì)念這件事，后人便在老子著經(jīng)的地方修筑了太初宮，曾是一座道觀。
太初宮為殿宇式古典建筑。殿脊和山墻檐邊上塑有麒麟、獅、虎、雞、狗等珍禽異獸，神形兼?zhèn)?。殿頂飛梁縱橫，椽檁參差，雖然屋架復(fù)雜，但卻自成規(guī)矩，殿宇寬闊，中無(wú)撐柱。史載，太初宮始建于西周。現(xiàn)存太初宮主殿建于唐以前，元、明、清
9、函谷碑林
函谷碑林修建于1988年秋，碑林南北長(zhǎng)100米，東西寬40米，占地面積4000平方米，有石碑62通。其中不但有從靈寶各地搜集來(lái)的古碑，如宋代的法制碑、唐代的地震碑、楊貴妃之兄楊仲嗣的墓志碑、明代吏部尚書(shū)許天官夫人的墓志碑等，而且也有近現(xiàn)代書(shū)法名家書(shū)寫(xiě)名人吟詠函谷關(guān)詩(shī)文的新碑，如：清代康有為給當(dāng)時(shí)的靈寶縣長(zhǎng)寫(xiě)的條幅石碑，李向陽(yáng)原型的筆文碑等。
三處函谷關(guān)
【漢關(guān)】在今河南省新安縣東500米，西距秦關(guān)150公里。據(jù)靈寶市志記載，自漢室興起之后，關(guān)中作為帝都，函谷關(guān)以東則稱關(guān)外。人們都以自己是關(guān)中人為榮。樓船將軍楊仆，原籍函谷關(guān)以東的新安縣，別人說(shuō)他是關(guān)外人，他深感不快，就盡捐家資，于漢元鼎三年（公元前114年）在新安縣城東也修起了一座雄偉的城池，人們稱它為漢函谷關(guān)。有了這座新關(guān)，楊仆也就成了關(guān)中人了。漢關(guān)早已廢棄，2000年僅存有關(guān)門(mén)遺址。
【魏關(guān)】位于靈寶市東北20公里，距秦關(guān)約5公里。相傳三國(guó)時(shí)候，曹操西討張魯、馬超，為了迅速轉(zhuǎn)運(yùn)兵馬糧草，命許褚在那里開(kāi)鑿隧道，筑起關(guān)樓，距秦關(guān)不遠(yuǎn)，故稱新關(guān)。這處后來(lái)成為東達(dá)洛陽(yáng)，西接長(zhǎng)安的重要交通干線?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)城樓毀于兵火，遺址為三門(mén)峽水庫(kù)淹沒(méi)，現(xiàn)僅留古道和烽火臺(tái)遺址。
成語(yǔ)典故
紫氣東來(lái)
據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。
公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門(mén)，站在一個(gè)土臺(tái)上（現(xiàn)瞻紫樓）看見(jiàn)東方紫氣騰騰，霞光萬(wàn)道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來(lái)，必有異人通過(guò)?！泵α铌P(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見(jiàn)一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門(mén)走來(lái)。尹喜忙上前迎接，通報(bào)姓名后，誠(chéng)邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫(xiě)了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關(guān)一帶的門(mén)楣或春聯(lián)都刻寫(xiě)“紫氣東來(lái)”，流傳至今，表示吉祥。
仙丹救民
老子在函谷關(guān)著寫(xiě)《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。
當(dāng)時(shí)，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無(wú)能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。他找郎中，郎中說(shuō)人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咳咳不止后突然咳出一個(gè)肉團(tuán)（就是現(xiàn)在人說(shuō)的牛黃），牛才如釋重負(fù)，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團(tuán)拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見(jiàn)輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让鳎f(shuō)這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習(xí)俗。這天，家家門(mén)上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫(xiě)上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門(mén)上貼金牛，一年四季保平安”。
雞鳴狗盜
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來(lái)秦共圖大謀。派其弟涇陽(yáng)君到齊國(guó)為人質(zhì)，請(qǐng)孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。樗在秦王面前進(jìn)言陷害。后秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來(lái)?；貒?guó)后的涇陽(yáng)君聞聽(tīng)此訊，欲救孟嘗君去求燕姬。燕姬提出要孟嘗君已贈(zèng)給秦王的狐白裘衣。后一門(mén)客從狗洞進(jìn)入庫(kù)房，巡夜人聽(tīng)有動(dòng)靜，門(mén)客學(xué)狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給燕姬。燕姬才幫忙弄到出關(guān)文書(shū)，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關(guān)，正值半夜，當(dāng)時(shí)關(guān)規(guī)是“雞鳴開(kāi)關(guān)，日落閉關(guān)”。后邊追兵將至，形勢(shì)危急。此時(shí)有一門(mén)客站在土阜上學(xué)雞鳴叫，周?chē)垭u齊鳴，關(guān)吏忙開(kāi)關(guān)門(mén)，孟嘗君一行匆匆出了函谷關(guān)。后來(lái)樗里疾追到此處，孟嘗君已出關(guān)多時(shí)了。
公孫白馬
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家，紛紛立論，互相爭(zhēng)鳴，使我國(guó)古代哲學(xué)思潮非?；钴S。當(dāng)時(shí)趙國(guó)的平原君門(mén)客中有一名叫公孫龍的，想到秦國(guó)出游。那時(shí)趙國(guó)一帶的馬，正流行一種烈性傳染病。秦國(guó)得知后，在其東大門(mén)的函谷關(guān)貼出告示：“凡趙國(guó)的馬概不得入關(guān)”。這天，公孫龍騎著白馬，來(lái)到函谷關(guān)，驗(yàn)過(guò)符節(jié)就要過(guò)關(guān)。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！關(guān)吏攔住說(shuō)：“你人可以過(guò)關(guān)，但馬不能過(guò)關(guān)”。公孫龍不悅，“馬不能過(guò)關(guān)。白馬非馬，怎能不讓過(guò)呢？”關(guān)吏說(shuō)：“白馬也是馬呀！”公孫龍說(shuō)：“難道我公孫龍就是龍嗎？”關(guān)吏被問(wèn)愣了。他又說(shuō)：“白馬者，馬與白也，或白與馬也，譬如說(shuō)要馬，給黃馬、黑馬都行，但要白馬，給黃馬、黑馬就不行了。這說(shuō)明白馬和馬是兩回事，也是就說(shuō)白馬就不是馬，為什么不能過(guò)呢？”關(guān)吏還沒(méi)明白過(guò)來(lái)，他就騎著馬過(guò)了函谷關(guān)。以后關(guān)令知道了此事，決心要治治他。后來(lái)，公孫龍從秦國(guó)返回，公孫龍出關(guān)這天，關(guān)令故意站在關(guān)前。公孫龍被驗(yàn)過(guò)符后，關(guān)令不叫公孫龍過(guò)關(guān)，說(shuō)：“你要出關(guān)，請(qǐng)到別處過(guò)?！惫珜O龍說(shuō)：“自古從趙國(guó)到秦國(guó)，這個(gè)關(guān)是必經(jīng)之路，我不從此過(guò)，還能從哪過(guò)？”關(guān)令說(shuō)：“這里是函谷關(guān)，不是你說(shuō)的關(guān)。”公孫龍苦笑著說(shuō)：“函谷關(guān)怎么不是關(guān)呢？”關(guān)令說(shuō)：“先生不是說(shuō)過(guò)‘白馬非馬’嗎？”這時(shí)公孫龍才意識(shí)到遇到了對(duì)手，但又怕誤了趕路，才跪在關(guān)令跟前哀求，最后過(guò)了函谷關(guān)?！鞍遵R非馬”的爭(zhēng)論是當(dāng)時(shí)哲學(xué)上一件很重大的事情。說(shuō)明我國(guó)古代思想家開(kāi)始在思考一般和個(gè)別的關(guān)系問(wèn)題。
終軍棄襦
漢景帝于公元前153年復(fù)置函谷關(guān)，下令用襦作為出入關(guān)卡的憑證。公元前140年，漢武帝劉徹詔舉賢士。當(dāng)時(shí)濟(jì)南有一名叫終軍的人才華橫溢，十八歲時(shí)就被選為博士弟子，與少年才子賈誼齊名，并稱為“終賈”。一天，他從濟(jì)南步行趕往長(zhǎng)安，行至函谷關(guān)，關(guān)吏驗(yàn)過(guò)符后，交還給他。他棄之而行。關(guān)吏笑他無(wú)知。他說(shuō)大丈夫過(guò)關(guān)圖個(gè)功名，不再用這一般人用的襦。后來(lái)，終軍果然得到了漢武帝重用，也任南越大使。重過(guò)函谷關(guān)時(shí)，關(guān)吏認(rèn)出了他，說(shuō)這就是當(dāng)年棄襦過(guò)關(guān)的孩子，隨從大呼：“這是出使南越的大使，不許胡說(shuō)?！标P(guān)吏大驚，忙跪拜送出關(guān)門(mén)。以后，靈寶人教育孩子經(jīng)常說(shuō)：“要長(zhǎng)進(jìn)，學(xué)終軍”、“有才能，當(dāng)終童”。
玄宗改元
《資治通鑒》中記載：當(dāng)時(shí)陳王圭府有一個(gè)參軍，叫田同秀。一日早朝時(shí)，說(shuō)他晚上夢(mèng)見(jiàn)太上老君在函谷關(guān)丹鳳樓會(huì)見(jiàn)了他，老子說(shuō)在他著經(jīng)的地方，埋有一個(gè)桃符，誰(shuí)能得到它，誰(shuí)就能得天下。版權(quán)所有山東聊城聊之旅國(guó)際旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！玄宗聽(tīng)后，馬上命田同秀帶人到函谷關(guān)老子著經(jīng)的地方，掘地三尺，挖出一個(gè)桃符，上面刻著一個(gè)古體“?！弊?，眾臣解釋為四十八。桑在為農(nóng)業(yè)的象征，寓意如果重視農(nóng)業(yè)可保佑玄宗坐擁四十八年天下。玄宗大喜，認(rèn)為是天賜之寶，隨即改“開(kāi)元”年號(hào)為“天寶”年號(hào)，立老子為太上玄元皇帝，改桃林縣為靈寶縣。
古籍記載
《五行志》：函谷關(guān)拒山東之險(xiǎn)，地利烏可忽歟？
杜篤《論都賦》：關(guān)函守嶢，山東道窮，置列汧、隴，廱偃西戎。
張衡《西京賦》：左有崤函重險(xiǎn)桃林之塞。
李白《奔亡道中五首》：函谷如玉關(guān)，幾時(shí)可生還？
杜甫《新安吏》：客行新安道，喧呼聞點(diǎn)兵。
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