山陜會(huì)館,位于山東省聊城市東昌府區(qū)東關(guān)古運(yùn)河西岸,系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。山陜會(huì)館始建于清朝乾隆八年，即公元1743年，距今己有260多年的歷史。

    明清時(shí)期，京杭大運(yùn)河帶動(dòng)了聊城經(jīng)濟(jì)。便利的交通使經(jīng)濟(jì)、文化空前的繁榮昌盛，當(dāng)時(shí)的聊城因此享有“江北一都會(huì)”的美譽(yù)，來(lái)自全國(guó)各地的商人使聊城百業(yè)興隆，山陜會(huì)館就是當(dāng)時(shí)由山西和陜西商人為了“祀神明、聯(lián)桑梓”而建立的。

    “聯(lián)桑梓”是聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)之間的感情，逢年過(guò)節(jié)時(shí)商人們?cè)跁?huì)館集會(huì)搞一些活動(dòng)慶祝節(jié)日;“祀神明”呢，商人敬奉的神仙是三國(guó)時(shí)智勇雙全的關(guān)羽，所以會(huì)館的俗稱就是“關(guān)帝廟”。

因?yàn)殛P(guān)羽是山西運(yùn)城解州人，作為他的老鄉(xiāng)，商人們認(rèn)為關(guān)公可以蔭蔽他們平安、發(fā)財(cái)，所以要拜祭他，這是非常重要的原因。

    會(huì)館始建于清朝乾隆八年，完工于嘉慶十四年，工程耗時(shí)66年，費(fèi)白銀60465.69，面積只有五畝七分，3311平方米，但布局緊湊，雕刻精美，堪稱古建筑之集大成者。

    山門，是會(huì)館的大門，三間牌坊式門樓，上方懸掛的豎匾“協(xié)天大帝”，是說(shuō)關(guān)公是協(xié)助上天統(tǒng)御萬(wàn)眾的神。下方的木質(zhì)浮雕垂花門罩，雕刻著白象、版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！駱駝、麒麟等佛教吉獸和托塔天王李靖等佛教天王。大門高3米，寬2.3米，兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是歌頌關(guān)公的，“本是豪杰作為，只此心無(wú)愧圣賢，洵足配東國(guó)夫子;何必仙佛功德，唯其氣充塞天地，早已成西方至人。”意思是說(shuō):關(guān)公的所作所為己經(jīng)是一位豪杰了，而他的思想和品德就算和圣賢相比，也是無(wú)愧的，足可以和東方魯國(guó)的孔夫子相媲美;您何必修仙拜佛呢，關(guān)公并沒有那樣做，但他的浩然正氣卻能夠充塞于天地之間，早已成為最完美的人了。對(duì)聯(lián)將關(guān)羽的地位放在頂點(diǎn)，以和孔子相匹配，體現(xiàn)出濃郁的地方特色。兩邊的小門上方各有石刻匾額一方，體現(xiàn)出儒家思想的中庸之道：“履中”是說(shuō)做人應(yīng)該行為中正;“蹈和”是講接人待物應(yīng)該和氣，在這里也可以體現(xiàn)出商人講究和氣生財(cái)?shù)奶幨勒軐W(xué)。

    小門兩邊是磚砌八字影壁，刻有“精忠貫日，大義參天”，是對(duì)關(guān)公一生的高度評(píng)價(jià)，由此也可以表明會(huì)館是一座關(guān)帝廟的宗旨。

    在戲樓的后山墻上，刻著“岑樓凝霞”四個(gè)字，意為戲樓雖然不大，但雕刻和繪畫非常精美就像彩霞一樣。山墻中央有一條直通庭院的甬道，甬道旁邊有兩幅大型石刻版畫，左為松鶴延年，右為福祿發(fā)財(cái)，表現(xiàn)了商人對(duì)多財(cái)多壽的愿望。版畫是石刻插屏架的形式，紋飾有小獅子、牡丹、石榴、鳳凰、寶瓶和象征春夏秋冬的牡丹、荷花、菊花、臘梅，均為我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案。這兩幅版畫因?yàn)檎龑?duì)兩個(gè)小門，所以同時(shí)具有照壁的作用。石刻作品的上方，各有磚雕垂花門罩，刻有麒麟、飛鳥等圖案。

   在戲樓的后山墻和山門之間，有一座承前啟后的建筑---遮雨過(guò)樓，它的作用是下雨天遮雨用的。有四個(gè)木質(zhì)倒垂蓮花座，每個(gè)蓮花座的花心有一枚鐵環(huán)，在節(jié)日時(shí)懸掛宮燈，以顯示節(jié)日氣氛。站在過(guò)樓下，向兩邊可以望到南北夾樓和鐘鼓二樓。

    夾樓是當(dāng)年演員唱戲時(shí)化妝休息的場(chǎng)所，樓下各有門以便于人們通行，門媚上刻有“望海”“對(duì)岳”，是以此表達(dá)商人們高瞻遠(yuǎn)矚，站在這兒可以看到泰山和東海。鐘鼓樓均為建于磚石方臺(tái)上的二重檐歇山十字脊方形樓閣。

    鐘樓門楣上書“振聾”，石柱上刻著“其聲大而遠(yuǎn)，厥意深且長(zhǎng)”意思是說(shuō)：這鐘的聲音高而且悠遠(yuǎn)，這怎能不讓人感到意味深長(zhǎng)呢?

    鼓樓上刻的“警聵”是和“振聾”相對(duì)仗的。對(duì)聯(lián)是“當(dāng)知聽思聰，豈可耳無(wú)聞”，意思是：因?yàn)檫@鼓聲，人們都己變得耳聰目明了，難倒你還沒聽到嗎?

    鐘鼓樓的設(shè)置，體現(xiàn)了神廟的晨鐘暮鼓之習(xí)。古代的寺院通過(guò)早晨的鐘聲、晚上的鼓聲來(lái)提醒眾生，不要怠聵，不要迷惑來(lái)感悟人生的真諦。

戲樓是三間臺(tái)口，兩層結(jié)構(gòu)的一座建筑。

    瞻下的額枋是木質(zhì)透雕作品，原材料是整一根完整的木料，雕刻、刨光、彩繪之后具有強(qiáng)烈的立體感，刻有花開富貴、龍鳳呈祥、三星高照，表現(xiàn)了商人對(duì)幸福生活的向往。

    戲樓的四根石質(zhì)方柱上刻有對(duì)聯(lián)，內(nèi)側(cè)的是“宮商翕奏，賞心是金榜題名，洞房花燭；扮演成文，快意在坦道駿馬，高帆順風(fēng)。”上聯(lián)中的“金榜題名，洞房花燭”是四大喜事中的頭兩件。古時(shí)候人們常說(shuō)人生有四大喜事“金榜題名時(shí)，洞房花燭夜，久早逢干霖，他鄉(xiāng)遇故知”，而下聯(lián)中騎著高頭駿馬在平坦的大道上飛奔，乘坐著掛著高帆的船在河中順流而下，這是兩件人生快事。對(duì)聯(lián)是說(shuō)：“吹奏著和諧的音樂(lè)，人生最賞心的事情是高中狀元之時(shí)和洞房花燭之夜;在人生舞臺(tái)上，每個(gè)人扮演著各種角色，最快意的事情是坦道駿馬時(shí)和高帆順風(fēng)時(shí)。

    外側(cè)的對(duì)聯(lián)是“結(jié)五萬(wàn)春花，奏雅宣和，版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！無(wú)戾風(fēng)騷稱杰構(gòu);譜大千秋色，鏤金錯(cuò)彩，有禪世教既奇觀。“有兩層意思：一是戲樓的雕刻和繪畫非常美麗，遠(yuǎn)望上去象五萬(wàn)朵春天綻放的花朵;二是形容戲樓上演唱的劇目，對(duì)于人們是起著勸人向善、健康有益之作用。

    戲臺(tái)迎屏大柱上刻有對(duì)聯(lián)“響遏行云，一曲笙簧欣樂(lè)利;歌翻白雪，八方舞蹈荷升平。“意思是：響亮的音樂(lè)使流云也停住傾聽，人們用歡快的樂(lè)章慶賀安居樂(lè)業(yè)的景象;歌唱著高雅的樂(lè)曲，百姓們載歌載舞地歌頌著平安的生活。

    戲樓的二樓是拜神的場(chǎng)所，開戲前拜戲神，五月十三、六月二十四關(guān)公單刀赴會(huì)和生日的時(shí)候拜祭關(guān)公，以表示商人的虔誠(chéng)和敬意。

    戲樓建筑特點(diǎn)最明顯的表現(xiàn)在其頂部，一般的古代建筑頂部多是四個(gè)挑角，而戲樓頂部卻向東北、東南各伸出兩個(gè)挑角，向西北、西南各伸出三個(gè)挑角，便整個(gè)頂部形成十翼角，看去如鳳凰展翅，似俊鳥爭(zhēng)飛，顯示出生機(jī)勃勃的氣勢(shì)。外觀令人嘆為觀止，而內(nèi)部的結(jié)構(gòu)復(fù)雜具有難度，這一點(diǎn)從全國(guó)來(lái)講都是非常少見的。

    院內(nèi)的兩棵古槐已有四、五百歲的樹齡，是明朝的古樹。當(dāng)年建會(huì)館時(shí)，山陜商人買下了這塊民宅，當(dāng)時(shí)就有這兩棵槐樹，商人們?nèi)∑渲虚g位置作會(huì)館的中軸線，所以會(huì)館是明顯的左右對(duì)稱的古代建筑，并且和兩棵明槐有非常重要的關(guān)系。

    位于院落的南北兩側(cè)的建筑是南北看樓，各面闊五間，上下兩層，是人們聽?wèi)虻膱?chǎng)所。

大殿前兩頭石獅，各高3.25米，由底座、須彌座、石獅三部分組成。居左的雄獅目視前方，神態(tài)威武，腳踏繡球，意味著雄獅掌握至高的權(quán)力，俗稱“獅子滾繡球”;居右的雌獅目光朝斜下方，神態(tài)溫順和氣，腳踏子孫昌盛象征的小獅子，俗稱“太獅少獅”。獅子下面刻有精美的圖案，是佛教八寶:劍、杵、鈴、琵、傘、塔、缽、印。須彌座上則刻著花瓶、石榴、瓜果、小鹿、麒麟以及鳳凰牡丹、鸕鶿荷花、彩蝶菊花、喜鵲、臘梅等春夏秋冬吉祥圖案。用于表現(xiàn)“平平安安、多子多孫、福祿綿綿、四季吉祥”的含意。

    關(guān)帝大殿即正殿，面闊三間，正殿前檐下懸掛著刻有“大義參天”四字的巨幅木匣，前廊有四根石質(zhì)方柱，刻有楹聯(lián)兩對(duì)。內(nèi)柱的陽(yáng)文楹聯(lián)為“偉烈壯古今，浩氣丹心，漢代一時(shí)真君子;至誠(chéng)參天地，英文雄武，晉國(guó)千秋大丈夫。”意思是說(shuō)：關(guān)羽的偉大功業(yè)震撼著古今，影響著歷史，他的浩然正氣和赤誠(chéng)忠貞之心，使他成為漢朝一世品德最高尚的人，而他杰出的文才武略也使關(guān)公成了山西一帶千古傳頌的偉人。

    外柱的陰文對(duì)聯(lián)是“非必殺身成仁，問(wèn)我輩誰(shuí)全節(jié)義;漫說(shuō)通俗致用，笑書生空讀春秋。”意思是：何必空喊殺身成仁的口號(hào)，問(wèn)問(wèn)我們當(dāng)今這些人，誰(shuí)能像關(guān)羽那樣做到節(jié)義雙全呢? 別說(shuō)你能通曉經(jīng)典并能盡其功用，實(shí)質(zhì)上和關(guān)公相比，你不過(guò)是空讀經(jīng)書罷了!兩幅對(duì)聯(lián)都給予關(guān)羽高度評(píng)價(jià)。

檐柱上方有三塊木質(zhì)透雕額仿。

    中間一塊刻有老子和八仙人物。老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，春秋時(shí)期楚國(guó)人，是道家始祖。他的兩側(cè)分別雕刻八仙，南側(cè)為鐵拐李、何仙姑、張果老、呂洞賓，北側(cè)為漢鐘離、韓湘子、曹國(guó)舅和藍(lán)采和。在這里雕刻八仙，表現(xiàn)了商人希望能像八仙過(guò)海一樣，各顯其能，多多發(fā)財(cái)。

    左邊額枋刻有“神仙傳”的故事。“神仙傳”中“藍(lán)柯山”的故事是這樣的：古時(shí)有個(gè)柴夫打柴時(shí)觀看兩個(gè)老人下棋，并吃下了神仙吃剩的桃核，下山后發(fā)現(xiàn)一切都己改變，他的斧頭把柄已經(jīng)腐爛，村里的人他都不認(rèn)識(shí)了，打聽之后才知道山下己經(jīng)過(guò)了好幾百年的時(shí)光，版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！他遇到的是神仙，吃下的是仙丹。這就是“天上一日，人間千年”的故事，反映了人們對(duì)人生短暫的遺憾。

    右邊額枋刻有行孝圖，是我國(guó)古代二十四孝中的幾個(gè)故事，從左向右為:《哭竹生筍》，其意思是說(shuō):晉時(shí)有一個(gè)叫孟宗的人，少年時(shí)就死了父親，母親年老而有病，那年冬天，生病的老母忽然想吃竹筍煮的湯。天寒地凍，哪兒有新生的竹筍呢?孟宗一時(shí)無(wú)計(jì)可使，心里焦急，便跑到竹林里去抱著竹子痛哭流涕。最終孝心感動(dòng)了天地，一剎時(shí)竹筍便從地上破土而出。孟宗萬(wàn)分驚喜，便將竹筍拿回家中，并用竹筍做湯獻(xiàn)給母親。母親吃過(guò)之后，本來(lái)很重的病竟然立刻痊愈了。

    《扇枕溫衾》，其意思是說(shuō)：后漢有個(gè)叫黃香的人，九歲時(shí)便失去了母親，為此他哀思綿綿，十分憔悴，同鄉(xiāng)鄰里都稱贊他是個(gè)孝子。許多事情都由他親自去做，從來(lái)不怕辛苦。夏天暑熱，臨睡前他總要拿把扇子，把父親睡的枕席扇涼;冬天寒冷，每到晚上，他便用自己的身體把父親的床被焐熱，而后才讓父親入睡。雖為童子，但卻有如此孝心，實(shí)非一般童子所能為。相傳，這件事在當(dāng)時(shí)曾得到了太守劉護(hù)的表彰，并且劉護(hù)曾把他收為門徒，與別人區(qū)別對(duì)待。

    《懷桔遺親》，其意思是說(shuō):三國(guó)吳人有個(gè)叫陸績(jī)的人，才六歲，于九江去見袁術(shù)，袁術(shù)便拿出桔子來(lái)招待他。在吃桔子時(shí)，陸績(jī)趁袁術(shù)不注意，便悄悄地拿了兩個(gè)桔子揣入懷中。不料，在回歸拜袁術(shù)時(shí)不小心，雙桔從懷中掉落地下，正被袁術(shù)看到，袁術(shù)便開玩笑說(shuō)：“小陸郎作賓客，怎么懷藏桔子呢?”陸績(jī)立刻跪在地上答道：“我母親最喜愛桔子，我想拿回家送給她吃。”袁術(shù)聽了這些話感到大為驚奇。

    《為母埋兒》，其意思是說(shuō):西漢河內(nèi)溫人郭巨，家境貧窮，生有一個(gè)兒子，才三歲，郭巨的母親十分疼愛他，省下自己的口糧給小孫子吃。郭巨感到很不是滋味，便對(duì)妻子說(shuō):“家里貧窮，不能很好地供養(yǎng)母親，現(xiàn)在小兒子又分吃了母親的口糧，為什么不把這小兒子活埋掉呢?孩子我們可以再有，母親卻不可再有第二位了。”妻子不敢違背郭巨的意愿，郭巨便親自挖坑，準(zhǔn)備為母埋兒，當(dāng)坑挖到三尺深時(shí)，忽然露出一塊很大的黃金，黃金上面還寫著紅字:天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。

    《聞雷泣墓》，其意思是說(shuō):三國(guó)時(shí)魏人王衷，事親至孝。他的母親生前最怕天上的雷聲，母親去世以后，埋葬在山林里，因?yàn)槟赣H生性怕雷，每遇風(fēng)雨天，王衷只要聽到天上有雷響之聲，就立即跑到母親的墓旁，并跪在那里對(duì)母親說(shuō):“有我王衷在這里，母親您不要害怕了”。

    《恣蚊飽血》，其意思是說(shuō):晉時(shí)有一個(gè)叫吳猛的人，八歲，因家中十分貧窮，連蚊帳都買不起。每到夏天蚊蟲多時(shí)，吳猛為了孝敬父母，都任憑蚊子在自己身上叮咬，讓蚊子喝飽了自己的血，蚊蟲再多他也不去驅(qū)趕，直到蚊蟲吃飽不再咬人，然后再請(qǐng)父母安歇，這樣蚊子也就不再去咬父母了。

    《臥冰求鯉》，其意思是說(shuō):西晉時(shí)臨沂有個(gè)叫王祥的人，因早年喪母，曾和繼母朱氏一同過(guò)活，因?yàn)橹焓仙圆淮龋试谕跸榈母赣H面前常說(shuō)王祥的壞話，致使父親的耳朵也軟起來(lái)，從此朱氏對(duì)王祥便耍起歹心。有一年冬天，大雪封門，地凍天寒，朱氏真的病了，此時(shí)父親便忙里忙外，請(qǐng)醫(yī)調(diào)治，而朱氏卻趁此機(jī)會(huì)，命王祥到河中去取鯉魚為她暖胃。王祥來(lái)到河岸，版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！只見河水冰封，為了暖化堅(jiān)冰，捕魚給母治病，他便脫掉衣服赤條條臥在冰上，結(jié)果孝心感動(dòng)了天地，冰凍忽然自解，雙鯉躍出。然后，王祥便將魚拿回家中供給了繼母。畫面上那個(gè)站著的人便是王祥，他正懷著喜悅的心情觀看鯉魚躍出。

    孝悌觀念是儒家倫理道德的核心?！抖男ⅰ纷钤缫娪谠?，流傳版本各有不同，但內(nèi)容是一致的，以孝道來(lái)對(duì)子女進(jìn)行教育和約束，以現(xiàn)代的教育眼光來(lái)看，有精華的一面，也有糟粕的一面。

進(jìn)入大殿，便可以看到三尊神像。

    原有的神像在解放前毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在的神像是1990年還原復(fù)制而成的泥塑像。

    中間是頭戴十二旒冕，手捧鎮(zhèn)圭，身穿龍袍的關(guān)圣帝君，兩側(cè)分別為周倉(cāng)和關(guān)平。

    關(guān)羽生前以忠義聞名，被封為漢壽亭侯漢前將軍。死后被追封為“壯繆”侯。后來(lái)各朝各代的皇帝希望人們學(xué)習(xí)他的忠義為自己的封建統(tǒng)治王權(quán)服務(wù)，所以對(duì)關(guān)公的封號(hào)也是非常多的。有對(duì)聯(lián)寫得好“漢封侯，宋封王，明封大帝;儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊”。從中我們不難了解，各代王朝、儒、釋、道三界對(duì)關(guān)羽的推祟到了何等高度。所以，這兒關(guān)公神像的皇帝打扮是有歷史依據(jù)的，同時(shí)也表現(xiàn)了山陜商人對(duì)他的崇拜之情。

    另外，在我們印象中，關(guān)羽是臥蠶眉、丹鳳眼、面如重棗的美髯公，眼前的神像為什么卻是黃臉的呢?這里呢，有一個(gè)傳說(shuō)故事。

    相傳關(guān)羽本姓馮名賢，出身鐵匠之家，一身好武藝，好打不平。后來(lái)他打死了解州城惡霸“解州虎”，流亡在外。來(lái)到漳關(guān)，官府緝拿他的文書畫像己張貼在城門上，危難關(guān)口，馮賢打破鼻子把血涂了一臉，故作瘋顛之狀，指關(guān)為姓，出關(guān)而去?？墒钱?dāng)他想洗去臉上的血跡時(shí)，卻怎么也洗不掉。從此，黃臉的馮賢便變成了紅臉的關(guān)羽，這里的神像，也算是還他本來(lái)面目吧!

    位于會(huì)館的最后一層院落的建筑是春秋閣，高兩層，嘉慶十四年完工，是會(huì)館最高大的建筑。春秋閣的額枋均為木質(zhì)透雕，內(nèi)容主要為三國(guó)人物、民間故事、牡丹龍鳳、瓜果等圖案。造型逼真生動(dòng)，栩栩如生。閣下原供有木雕神像，閣上有關(guān)公挑燈讀春秋的神像和其生平連環(huán)畫，但均毀于戰(zhàn)亂。只有閣上墻壁還鑲有一幅關(guān)羽坐式線雕像，線條流暢精美。春秋閣的興建正是為紀(jì)念關(guān)公挑燈讀春秋這一典故而建的。

會(huì)館的大小石碑共有十八塊，完整地紀(jì)錄了從買地、興建到歷次重建所花費(fèi)的每一筆銀兩開支數(shù)目、捐銀兩的商號(hào)的名稱及捐銀數(shù)量，對(duì)于研究會(huì)館的歷史來(lái)源是非常重要的。

    南碑亭以西的磚墻上依次鑲有五塊捐金開支碑，東數(shù)第一塊是嘉慶十五年四月的“會(huì)館功竣歷年進(jìn)出銀兩開列碑”，第二塊是道光二十五年一月的“重建山門、戲臺(tái)、左右二門、南北殿、小鼓棚、重修春秋樓及建立旗桿、獅子碑使費(fèi)開列碑”，第三塊是同治六年八月的“重修旗桿大門一切使費(fèi)與司事之家暨眾號(hào)樂(lè)輸銀兩咸列碑”，第四塊是同治十三年立的“舊米市街太汾公所碑記”，第五塊是光緒二十年的“重修建山門外石欄桿序碑”。

    南碑亭里豎立的四幢石碑，西數(shù)第一幢為嘉慶十四年立的“重修關(guān)圣帝君大殿、財(cái)神大王北殿、文昌火神南殿、戲臺(tái)、看樓、山門并新建饗亭、鐘鼓樓序碑”。第二幢是嘉慶十四年的“春秋閣碑”。第三幢是同治四年立的“山陜眾商會(huì)館續(xù)拔婪金碑記序”。 第四幢為嘉慶十四年立的“會(huì)館大工告竣碑記序”。

    在碑亭的西墻上鑲著一塊乾隆八年的“山陜會(huì)館置買園地闊步數(shù)目，四至及買價(jià)畫字稅契碑”，內(nèi)容是這樣的:其地東西長(zhǎng)四十三步，南北闊三十步，東至河涯，西至官街，南至大王廟，北至魏宅，四至分明。又后門南角園基一段東西長(zhǎng)十二步，南北闊十一步，零三小尺，東至廟后，西至宮街，南至小街，北至本館，四至分明亦載于契內(nèi)。共買價(jià)，白銀812兩整，外畫字銀24兩，其園基自來(lái)無(wú)糧。于乾隆元年七月二十六日稅契粘尾。將紅契存于秋會(huì)匣內(nèi)，年深日久，恐有遺失，因此立石。大清乾隆八年歲次癸亥中秋，吉旦。山陜眾商公立。從這篇碑文可以反映出當(dāng)時(shí)的山陜商人是做事嚴(yán)謹(jǐn)和善于保護(hù)自我權(quán)益的，所以會(huì)館建立至今二百多年，從未因土地產(chǎn)權(quán)和周圍的居民發(fā)生過(guò)任何糾紛。

    而經(jīng)過(guò)一些專家學(xué)者的考證，碑亭中四塊大碑的背面記載的商號(hào)捐贈(zèng)的銀兩和其工程開支的總數(shù)是相等的，會(huì)館所花費(fèi)白銀60465.69兩的數(shù)字就是從這里得出的，對(duì)于了解明清時(shí)的經(jīng)濟(jì)情況是非常有價(jià)值的。

南大殿是拜祭文昌神和火神的地方，有四根方形石柱，柱身刻有祥云仙鶴和花卉圖案，正面刻有對(duì)聯(lián)“氣本似珠，看午夜光分奎壁; 功源濟(jì)水，居離宮位按兩丁。”午夜時(shí)遙望光芒四射的奎壁二星時(shí)，那就是文昌星所在;只要您保持好的商業(yè)道德，就可以功德無(wú)量，版權(quán)所有聊城聊之旅旅行社有限公司，轉(zhuǎn)載必究！而使大神安居在離宮中，這也能水火相濟(jì)而生財(cái)。“位南天以居尊神焰熒熒臨斗柄;領(lǐng)北極而宰化星精朗朗俯魁垣”。光芒四射的大星位于斗柄所指的南天;文昌神所處的東方和北方相鄰。檐柱上方額枋均為木質(zhì)浮雕，中間刻有首尾相接，神態(tài)各異的七只蘆雁和菊花，兩側(cè)刻梅花、荷花瓶、大香爐和茶壺。

    北大殿，是商人祈求發(fā)財(cái)?shù)牡胤?。殿前有方形檐柱四根，和南大殿相同的是也以獅子、大象作柱基。柱身刻有花卉、圖案、對(duì)聯(lián)。“德兆阜財(cái)，奉萬(wàn)國(guó)物華天寶;行以利涉，慶一時(shí)海晏河清。”商人有好的商業(yè)道德，會(huì)預(yù)示著發(fā)財(cái)，可以把天下珍寶都聚集過(guò)來(lái);靠好的行為和太平盛世獲得利益，因此應(yīng)該慶賀一世的天下太平。“位津要而掌財(cái)源，萬(wàn)里腰纏畢至;感錢神以成砥柱，千秋寶載無(wú)虞。”處在水陸要沖又掌握生財(cái)之道，萬(wàn)里之外的財(cái)富也可以全部隨身攜帶而來(lái);感動(dòng)了財(cái)神就可以扭虧為盈，千秋世代都可以有充足的財(cái)產(chǎn)毫無(wú)憂慮了。

    山陜會(huì)館的面積雖然不大，但布局緊湊，雕刻精美，所以被列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位。它雖然建在山東，但原材料和五大工匠均來(lái)自山西、陜西，因此會(huì)館具有濃郁的山陜兩省的建筑雕刻風(fēng)格，也就使當(dāng)時(shí)的商人們有了“如處秦山晉水之間”的感嘆!山陜會(huì)館不但反映了古代匠師們的高超技藝，而且為我們今天研究古代建筑提供了寶貴的資料，堪稱集商業(yè)與文化之大成的古代建筑。 

 

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