佛教文化

早酒店出發(fā)赴兗州興隆文化園，約12:00到達(dá)景區(qū)。后用中餐，午餐后稍事休息。13:30開始游覽園區(qū)，體驗佛教文化。約18:00游覽結(jié)束后用晚餐，餐后觀看大型佛教文化演出《菩提東行》。

游覽攻略

一、西區(qū)禮佛區(qū)      

    山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)興隆文化園（大興隆寺）景區(qū)內(nèi)，有一座宏偉的靈魂中心建筑——高達(dá)118米的靈光寶殿，共分九層。上部金瓶聳然矗立在金蓮花須彌臺上，氣勢雄偉、莊嚴(yán)神圣，其中安奉著興隆塔地宮出土的世尊金頂骨真身舍利；下部借鑒了釋迦牟尼壇城的形制，氣勢磅礴象征佛祖的智慧浩瀚無邊與獨特深厚的佛教壇城理念交相輝映。

     一層為多功能區(qū)，有大講堂、世界佛塔展示廳、圖書展示廳、五觀堂、國際會議中心、商業(yè)休閑區(qū)、多功能廳等。不僅會定期邀請一些高僧大德傳經(jīng)頌法，游客還有機(jī)會參加到國際性的佛教文化論壇。

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      二層為禮佛大殿。禮佛大殿內(nèi)供奉著四尊18米高的橫三世佛與未來佛。靈光寶殿室內(nèi)釋迦牟尼佛像，采用傳統(tǒng)的琺瑯工藝打造而成，已獲室內(nèi)最高琺瑯佛吉尼斯（英國）世界紀(jì)錄證書。殿內(nèi)流光溢彩，仿佛來到佛國凈土，是您心靈的升華和洗滌。
      大殿四周，共設(shè)四間羅漢堂。每間塑有125尊羅漢的法相，總共500尊。在佛教修行中，羅漢僅居佛和菩薩之下，具有很高的果位。羅漢六根清凈煩惱已斷，了脫生死證入涅槃，可以幫普通人去除生活中的煩惱，免受輪回之苦，所以深受信眾敬仰。在這里游客可以參與一個小小的體驗活動，尋找自己的前世羅漢，迎請一張被佛頂骨真身舍利加持過的自己前世羅漢護(hù)身金卡，隨身攜帶。

延參法師來園區(qū)參拜佛祖
      三層為靈光寶殿主入口。在這里，游客可以換一個角度觀看大佛，給游客一種距離佛祖越來越近的感覺。挑高30米的中央大殿氣勢雄偉，在這寬闊的空間，完美地劃分成四個氣勢磅礴、十分壯觀的佛剎凈土。

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      第四層為圓通寶殿。觀音菩薩的事跡在此得以呈現(xiàn)， 整層按《觀音60靈簽》來供奉60尊法相莊嚴(yán)、慈悲之觀音菩薩，我們用傳統(tǒng)木雕及彩繪貼金工藝來制作，菩薩神態(tài)寧靜祥和，呈現(xiàn)出一片清凈無比，至真至善至美的觀音菩薩的凈土。

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     第五層為般若殿，供奉黃財神一尊，韋陀菩薩4尊，八大菩薩4800尊。此層有轉(zhuǎn)經(jīng)輪，屬佛教法器，內(nèi)裝藏經(jīng)文或咒語，順時針轉(zhuǎn)動整圈即等同念誦經(jīng)文或咒語，可以清凈惡業(yè)、積聚功德。

     第六層為禮佛講解廳，有自動飲料區(qū)和寄存處。游客可以在此稍作休息，并需要將自己的隨身物品寄存，因為我們要懷著誠摯的心去瞻仰神圣的佛頂骨舍利。

     靈光寶殿第七層的外圍。這一層的主要看點一是戶外景觀，二是外圍建筑裝飾。站在這里，可以看到兗州佛教文化園西區(qū)的全景。
     七層外圍建筑裝飾最為搶眼的是十二根鍛銅打造、形態(tài)不一的龍柱。每根龍柱將與此十二因緣意義來呈現(xiàn)，龍柱下也立有銅鑄十二供養(yǎng)菩薩，代表人間十二生肖的護(hù)法神。

     第八層為舍利殿，鑄銅1.5米高的三十六化佛圈內(nèi)供奉著高僧舍利。這一層的舍利，是與興隆塔地宮下的世尊頂骨舍利一起出土的。

      頂層殿內(nèi)金磚墁地，肅然起敬，?；菰鲩L。正中安放一座蓮花寶座金塔，內(nèi)供奉釋迦牟尼佛頂骨舍利，祈福朝拜。延參法師三顧兗州，情系興隆文化園。來到靈光寶殿第九層佛骨舍利殿，法師不禁感嘆“這里是離佛祖最近的地方”。他說，在興隆文化園里需要用心去聆聽佛主帶來的指引，一切不美好的事物都需要用良好的心態(tài)去克服。

二、東區(qū)體驗中心

     興隆文化園體驗中心坐落于泗河之濱，占地面積8萬平方米。來到山門外映入眼簾的便是那尊笑迎八方來客的彌勒佛，穿過清涼步道，來到“身口意”清靜門，清除掉身上的所有業(yè)障，身心輕松進(jìn)入體驗樓內(nèi)，體驗佛教中的六道輪回。

     人道中的生命之路和共業(yè)之源通過互動的方法，讓游客在這里感受自己的善惡。讓人們感受生命短短數(shù)十載，似過眼云煙，經(jīng)歷生老病死和喜怒哀樂，當(dāng)惡念產(chǎn)生時，痛苦不只是帶給自己，也讓自己在生命中后悔不已，得不到快樂幸福。

      穿過血紅色的幔帳，迎面而立的是阿修羅王，空氣中彌漫著戰(zhàn)爭的味道。碩大的如意果樹會結(jié)出長生不老的如意果，阿修羅們無法享用如意果實，便十分嫉妒，所以才會出現(xiàn)興隆文化園東區(qū)體驗中心的“天修之戰(zhàn)”，開戰(zhàn)有兩個原因：一為如意寶樹結(jié)出的長生不老如意果而戰(zhàn)，二為修羅道的超級美人而戰(zhàn)。在巨大的金色如意果樹處展開了一場天修之戰(zhàn)。

      人人都不愿死后入地獄，當(dāng)進(jìn)入地獄道時就要反思，在此之前做過讓人嗤之以鼻的事情嗎？經(jīng)過血池、刀山和油鍋等驚心動魄的互動后，你的表情就給出了答案。在這里，不僅僅有伸手不見五指的黑暗，一陣陣尖叫聲與音效的聲音交相呼應(yīng)，都帶給人無窮無盡的恐懼。

      天道的星河驅(qū)除了恐懼，觀天界浩瀚、深淵無際的奇幻景象。激光豎琴下的仙女們身段婀娜的翩翩起舞，表演結(jié)束后，也可體驗演奏豎琴，在這里留下一段美妙的音樂。

     一步一蓮花，虔誠的朝拜者們行進(jìn)在朝圣之路上，他們五體投地地行持大禮拜。滿眼金黃色的房間是由12個巨型轉(zhuǎn)經(jīng)筒組成，這里是誦經(jīng)抄經(jīng)轉(zhuǎn)經(jīng)的地方，轉(zhuǎn)動經(jīng)筒靜心抄寫誠信誦讀。

佛說心經(jīng)

     坐在心經(jīng)道場中聽“佛說”。感受佛法的力量，傾聽來自內(nèi)心深處的力量。當(dāng)安靜下來時，靜的力量是強大的，它消除了內(nèi)心的浮躁，躲開猶豫不決的想法，傾聽內(nèi)心深處的聲音，善念戰(zhàn)勝惡念，做最真實的自己。

三、“菩提東行”表演

      引子：木魚聲起，場燈漸暗，《安葬舍利碑》隱去，一個現(xiàn)代少女向一白髯老僧問佛。老僧似乎什么也沒聽見，自語一般地念起了《華嚴(yán)經(jīng)》。
       序：宋代、夜、西域于闐。神秘的佛樂仿佛從遙遠(yuǎn)的天上傳來，白天集市嘈雜。美麗的于闐之舞迷漫著西域風(fēng)情。傻子唱圣人之歌。法藏詢問間突然地震。眾人倉皇奔逃。老僧吩咐法藏護(hù)送舍利，率眾東去……      

        《菩提東行》是由中國山水實景演出創(chuàng)始人梅帥元擔(dān)綱的一部恢宏巨制，他曾導(dǎo)演過《印象劉三姐》、《禪宗少林·音樂大典》等膾炙人口的作品。
     《菩提東行》是梅帥元及其山水中國文化機(jī)構(gòu)十年以來第十部巨獻(xiàn)，該劇以在兗州市成立的國內(nèi)第一個融合佛教修行的藝術(shù)劇團(tuán)—兗·劇團(tuán)為核心演員，由來自全國各地的三百余名專業(yè)演員出演。

      作為兗州的一張城市動態(tài)名片，兗·劇團(tuán)曾在2010年接受聯(lián)合國教科文組織的邀請，赴泰國參加聯(lián)合國衛(wèi)塞節(jié)開幕式的演出，反響強烈。正如《菩提東行》劇中的法藏王子所言：兗，端也，信也！日復(fù)一日地練習(xí)靜坐、行腳、武術(shù)、擊鼓等內(nèi)容的兗·劇團(tuán)，立足于兗州，將生活、修行融于表演之中，傳遞佛陀信仰的感召力和兗文化的底蘊。除了專業(yè)的演出團(tuán)隊，《菩提東行》在舞美設(shè)計上首次采用了室外九度傾斜舞臺、雙巨幅LED屏和3D舞臺，營造出更強的震撼感和高科技聲光電形成的視覺沖擊。

儒家文化

演出結(jié)束后，乘車赴曲阜入住酒店。早餐后觀看開城儀式，后游覽三孔景區(qū)，游覽結(jié)束后用午餐。

水滸文化

餐后乘車赴梁山，游覽梁山約2小時，后返回聊城。

 

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