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   心理學(xué)

   心理學(xué)（英文名稱Psychology）是研究人和動(dòng)物心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。心理學(xué)既研究動(dòng)物的心理（研究動(dòng)物心理主要是為了深層次地了解、預(yù)測人的心理的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律）也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要研究對(duì)象。因此總而言之，言而總之，心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象和心理規(guī)律的一門科學(xué)。

 

心理學(xué)之父威廉·馮特

 
   心理學(xué)一詞來源于希臘文，意思是關(guān)于靈魂的科學(xué)。靈魂在希臘文中也有氣體或呼吸的意思，因?yàn)楣糯藗冋J(rèn)為生命依賴于呼吸，呼吸停止，生命就完結(jié)了。隨著科學(xué)的發(fā)展，心理學(xué)的對(duì)象由靈魂改為心靈。直到19世紀(jì)初，德國哲學(xué)家、教育學(xué)家赫爾巴特才首次提出心理學(xué)是一門科學(xué)。而原先，心理學(xué)、教育學(xué)都同屬于哲學(xué)的范疇，后來才各自從哲學(xué)的襁褓中分離出來?？茖W(xué)的心理學(xué)不僅對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行描述，更重要的是對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行說明，以揭示其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。

   心理學(xué)是一門研究人的心理活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)者只是在盡可能的按照科學(xué)的方法，間接的觀察、研究或思考人的心理過程（包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象和言語等過程）是怎樣的，人與人有什么不同，為什么會(huì)有這樣和那樣的不同，即人的人格或個(gè)性，包括需要與動(dòng)機(jī)、能力、氣質(zhì)、性格和自我意識(shí)等，從而得出適用人類的、一般性的規(guī)律，繼而運(yùn)用這些規(guī)律，更好的服務(wù)于人類的生產(chǎn)和實(shí)踐。(The definition of Psychology is: Scientific Study of Behavior and Mental Processes and how they are affected by an organism's physical and mental state and external environment.)

   心理學(xué)分為五個(gè)子領(lǐng)域，即:神經(jīng)科學(xué)(Neuroscience)、發(fā)展心理學(xué)(Developmental psychology)、認(rèn)知心理學(xué)(Cogntive psychology)、社會(huì)心理學(xué)(Society psychology)、臨床心理學(xué)(Clinical psychology)這五個(gè)子領(lǐng)域了。

   簡單來說的話，神經(jīng)科學(xué)研究通過觀察人類大腦反應(yīng)來研究心理；發(fā)展心理學(xué)是研究人類是如何成長、發(fā)育和學(xué)習(xí)的；認(rèn)知心理學(xué)是通過計(jì)算機(jī)方法來研究心理，即將心理比喻成計(jì)算機(jī)，看人類是如何游戲、辨別語言和物體辨認(rèn)等；社會(huì)心理學(xué)則是研究人類的群體行為，如何與他人交流；臨床心理學(xué)主要研究心理健康和心理疾病。心理學(xué)主要是幫助人們心理健康的一門課。

   19世紀(jì)前，心理學(xué)屬于哲學(xué)范疇。

   19世紀(jì)中，自然科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)對(duì)早期的心理學(xué)家也產(chǎn)生了重大影響。此時(shí)的心理學(xué)研究也逐漸開始重視實(shí)驗(yàn)方法的使用?！?

   1860年，德國的費(fèi)希納開創(chuàng)心理物理學(xué)，德國的艾賓浩斯開創(chuàng)記憶的實(shí)驗(yàn)研究。

   1879年，德國的馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。實(shí)證研究方法的運(yùn)用是這一學(xué)科成為科學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其后的一百多年，心理學(xué)門派紛爭及高度發(fā)展，學(xué)科體系也進(jìn)一步完善。

 
   1900年，佛洛伊德發(fā)表《夢(mèng)的解析》一書，標(biāo)志著現(xiàn)代心理學(xué)建立。

   學(xué)科性質(zhì)

   心理學(xué)是社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，在于視角及立場，因?yàn)樗旧砭邆鋬烧叩奶攸c(diǎn)?；A(chǔ)心理學(xué)歸為自然科學(xué)范疇，應(yīng)用心理學(xué)歸類于社會(huì)科學(xué)范疇，因此，有人稱之為“中間學(xué)科”。

   種類

   心理的起源，尤其是人類高級(jí)心理過程，如思維，語言，情感，意志，高級(jí)心理特征的產(chǎn)生，是神經(jīng)基礎(chǔ)及人類社會(huì)化進(jìn)程的產(chǎn)物，所以我們不能以單純的生物學(xué)觀點(diǎn)來研究此命題。心理學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)甚廣，如下一些為心理學(xué)領(lǐng)域部分分類：
　　
   犯罪心理學(xué) 教育心理學(xué) 發(fā)展心理學(xué) 認(rèn)知心理學(xué) 決策心理學(xué)

   社會(huì)心理學(xué) 實(shí)驗(yàn)心理學(xué) 人格心理學(xué) 心理咨詢與治療 愛情心理學(xué)

   人力資源管理心理學(xué) 性別心理學(xué) 管理心理學(xué) 軍事心理學(xué) 行為心理學(xué)

   變態(tài)心理學(xué) 醫(yī)學(xué)心理學(xué) 商業(yè)心理學(xué) 系統(tǒng)心理學(xué) 色彩心理學(xué)

   積極心理學(xué) 人際關(guān)系心理學(xué) 旅游心理學(xué) 統(tǒng)計(jì)心理學(xué) 普通心理學(xué)

   臨床心理學(xué) 應(yīng)用心理學(xué) 銷售心理學(xué) 人本心理學(xué) 法律心理學(xué)

   學(xué)習(xí)心理學(xué)

   研究方法

   心理學(xué)研究方法是研究心理學(xué)問題所采用的各種具體途徑和手段，包括儀器和工具的利用。心理學(xué)的研究方法很多，例如實(shí)驗(yàn)法、觀察法、調(diào)查法、測驗(yàn)法、檔案法等。

   實(shí)驗(yàn)法

   指在控制條件下操縱某種變量來考查它對(duì)其他變量影響的研究方法。是有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情境，以引起被試的某些心理活動(dòng)進(jìn)行研究的一種方法。

   1.實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)

   這是指在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)利用一定的設(shè)施，控制一定的條件，并借助專門的實(shí)驗(yàn)儀器進(jìn)行研究的一種方法。探索自變量和因變量之間的關(guān)系的一種方法。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法，便于嚴(yán)格控制各種因素，并通過專門儀器進(jìn)行測試和記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，一般具有較高的信度。通常多用于研究心理過程和某些心理活動(dòng)的生理機(jī)制等方面的問題。

   2.自然實(shí)驗(yàn)法

   這是在日常生活等自然條件下，有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)和控制一定的條件來進(jìn)行研究的一種方法。

   自然實(shí)驗(yàn)法比較接近人的生活實(shí)際，易于實(shí)施，又兼有實(shí)驗(yàn)法和觀察法的優(yōu)點(diǎn)，所以這種方法被廣泛用于研究教育心理學(xué)、兒童心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的大量課程。

   觀察法

   觀察法是研究者有目的、有計(jì)劃地在自然條件下，通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，對(duì)社會(huì)生活中人們行為的各種資料的搜集過程。

   在自然情景中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的的有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對(duì)所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律的方法。

   調(diào)查法

   調(diào)查法是指通過書面或口頭回答問題的方式，了解被試的心理活動(dòng)的方法。

   調(diào)查法的主要特點(diǎn)是，以問題的方式要求被調(diào)查者針對(duì)問題進(jìn)行陳述的方法。根據(jù)研究的需要，可以向被調(diào)查者本人作調(diào)查，也可以向熟悉被調(diào)查者的人作調(diào)查。調(diào)查法可以分為書面調(diào)查和口頭調(diào)查兩種。

   測驗(yàn)法

   即心理測驗(yàn)法，就是采用標(biāo)準(zhǔn)化的心理測驗(yàn)量表或精密的測驗(yàn)儀器，來測量被試有關(guān)的心理品質(zhì)的研究方法。例如常用的心理測驗(yàn)有：能力測驗(yàn)、品格測驗(yàn)、智力測驗(yàn)、個(gè)體測驗(yàn)、團(tuán)體測驗(yàn)等。在管理心理學(xué)中的研究中，心理測驗(yàn)常常被作為人員考核、員工選拔、人事安置的一種工具。

   個(gè)案法

   個(gè)案法就是對(duì)某一個(gè)體或群體組織在較長時(shí)間內(nèi)連續(xù)進(jìn)行調(diào)查、了解、收集全面的資料，從而研究其心理發(fā)展變化的全過程的方法。

   研究對(duì)象

   心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象的科學(xué)，具體來說是研究人的行為和心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。

   心理產(chǎn)生的標(biāo)志

   在邏輯層面上，心理現(xiàn)象包括感覺、知覺、表象、記憶、思維、想象、情感和意志等，到底是那一種心理現(xiàn)象的出現(xiàn)標(biāo)志著心理的誕生？即心理產(chǎn)生的標(biāo)志是什么？是何種心理現(xiàn)象的產(chǎn)生宣告了心理的產(chǎn)生？

   有現(xiàn)象必有其本質(zhì)，心理現(xiàn)象產(chǎn)生了，就會(huì)有心理產(chǎn)生。在所有心理現(xiàn)象中那一種是最先產(chǎn)生而又最基本心理現(xiàn)象，又能合理推出發(fā)展其他心理現(xiàn)象？顯然是感覺。只有感覺才產(chǎn)生的最早又能發(fā)展出其他心理現(xiàn)象，應(yīng)該是心理誕生的標(biāo)志。這可以從三個(gè)方面來推理：（1）感覺是其他一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，沒有感覺就沒有其他一切心理現(xiàn)象。感覺誕生了，其他心理現(xiàn)象就在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，感覺是其他一切心理現(xiàn)象的源頭和“胚芽”，其他心理現(xiàn)象是在感覺的基礎(chǔ)上發(fā)展、壯大和成熟起來的。感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎(chǔ)上。（2）個(gè)體心理學(xué)表明：剛出生的嬰兒就只有無條件反射，只有簡單的感覺，而知覺和表象等等還沒有發(fā)展起來，但我們不能否認(rèn)嬰兒就沒有心理。這樣我們?cè)跐撘庾R(shí)中實(shí)際上承認(rèn)了只具有感覺的嬰兒也具有心理！心理隨著感覺的誕生而誕生，一旦有了感覺也就有了心理。單單有了感覺，就標(biāo)志著心理的誕生，其他一切心理現(xiàn)象都是以感覺為“胚芽”發(fā)展起來，是胚芽成長的不同階段。隨著嬰兒的發(fā)育，其心理也逐漸發(fā)展起來，心理現(xiàn)象愈來愈復(fù)雜。（3）動(dòng)物進(jìn)化史也表明了感覺是心理產(chǎn)生的標(biāo)志和“胚芽”。感覺是在什么時(shí)候產(chǎn)生的呢？也就是說感覺在動(dòng)物進(jìn)化史中是在那種動(dòng)物身上開始出現(xiàn)的呢？動(dòng)物進(jìn)化史中。最開始出現(xiàn)心理現(xiàn)象的動(dòng)物是腔腸動(dòng)物。具有網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)的腔腸動(dòng)物以簡單的感覺對(duì)外界刺激作出反映，腔腸動(dòng)物具有最簡單最低級(jí)的心理現(xiàn)象，也即有了心理，心理在腔腸動(dòng)物身上誕生，以后隨著動(dòng)物的進(jìn)化和發(fā)展，心理也在逐漸發(fā)展，豐富，漸次出現(xiàn)了知覺、表象、想象和思維等等。心理進(jìn)化史是動(dòng)物進(jìn)化史的附著物，并隨著動(dòng)物的進(jìn)化而進(jìn)化的。心理也是從只具有感覺的動(dòng)物隨著生物的進(jìn)化而發(fā)展起來的，心理在感覺的基礎(chǔ)上隨著生物的進(jìn)化而紛繁復(fù)雜起來，出現(xiàn)了知覺、表象和想象等等，直至出現(xiàn)了意識(shí)和思維等高級(jí)心理現(xiàn)象。

   神經(jīng)系統(tǒng)

   心理并不是人腦特有的。例如：渦蟲斷頭可以再生；蛙與蟾蜍切除大腦半球仍有條件反射；去除大腦的鴿子仍有本能的非條件反射，仍能走和飛。在大腦缺失的情況下，這些動(dòng)物仍表現(xiàn)出心理現(xiàn)象。因此，大腦并不是心理存在的必要條件。

   動(dòng)物進(jìn)化史表明：心理是動(dòng)物進(jìn)化到腔腸動(dòng)物時(shí)產(chǎn)生的，此時(shí)的動(dòng)物產(chǎn)生了最原始的神經(jīng)系統(tǒng)----網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)。在生物進(jìn)化鏈上，神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)之前并無心理現(xiàn)象，心理是與神經(jīng)系統(tǒng)同時(shí)產(chǎn)生的。而后隨著神經(jīng)系統(tǒng)逐漸復(fù)雜，心理現(xiàn)象也亦步亦趨的豐富起來。作為心理的外觀之一，其行為也日益復(fù)雜。不論處于何種階段的動(dòng)物，假如抽出或破壞其全部的神經(jīng)系統(tǒng)，心理必將消失。并且若損壞某部分神經(jīng)系統(tǒng)，其心理必然會(huì)出現(xiàn)若干不正常。

   心理是由刺激引起的，是刺激引起的電脈沖在神經(jīng)系統(tǒng)上傳播的結(jié)果，是生物電流在神經(jīng)系統(tǒng)中傳播所引起而產(chǎn)生的，是刺激在細(xì)胞膜上引起的電流在神經(jīng)系統(tǒng)中傳導(dǎo)所引起的。是神經(jīng)系統(tǒng)在刺激的作用下產(chǎn)生的。因此，神經(jīng)系統(tǒng)是心理產(chǎn)生的工具。

   心理現(xiàn)象和心理過程的統(tǒng)一

   感覺是刺激物的某種特性進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)的“通道”，它把刺激“編碼”成不同頻率和強(qiáng)度的電磁場在神經(jīng)系統(tǒng)“周游”，引起相應(yīng)的體態(tài)變化（包括行為和語言）。人的感覺是非常有限的，就種類而言，只有五種感官 ，人類就缺乏鴿子所具有的磁覺。就感受幅度而言，只能感受一定強(qiáng)度范圍的刺激，過高過低的刺激都不能直接引起我們的感覺，人類就沒有狗的嗅覺靈敏（一定存在一個(gè)我們所感覺不到的世界）。

   知覺是把通過感覺而“搜集起來”的幾種物質(zhì)特性的綜合起來進(jìn)行的反映，表象則是對(duì)物質(zhì)過去到現(xiàn)在的整體認(rèn)識(shí)的總結(jié)，想象是在過去表象的基礎(chǔ)上對(duì)物質(zhì)的可能形態(tài)進(jìn)行的預(yù)測。在四維時(shí)空中，到想象階段就形成對(duì)物質(zhì)的形象化的認(rèn)識(shí)。這在思維上就是形象化思維，抽象思維則是對(duì)事物的抽象特征的思維。思維就是對(duì)事物特征的“加工”。由此可見，感覺是其他心理現(xiàn)象大廈的“地基”，其他心理現(xiàn)象都是建立在感覺的基礎(chǔ)上。

   記憶是把事物的特性“錄入”大腦的過程；錄入的內(nèi)容有的建立了與其他原有內(nèi)容的聯(lián)系，扎下根來而表現(xiàn)為“長時(shí)記憶”，而扎不下根來的記憶，又根據(jù)其能回憶起來的時(shí)間長短分為短時(shí)記憶和暫時(shí)記憶。

   意識(shí)和潛意識(shí)是經(jīng)過記憶過程的事物特征的“存貯庫”。能夠回憶起來的內(nèi)容是暫存在意識(shí)中的內(nèi)容，不能夠回憶起來的內(nèi)容是存放在潛意識(shí)的內(nèi)容。二者關(guān)系如下：（1）意識(shí)與潛意識(shí)并無明顯的界限，但有一個(gè)過渡時(shí)期和過渡空間。（2）在自然狀態(tài)下，意識(shí)總是向潛意識(shí)過渡。（3）在外界的干預(yù)下，人也可以把潛意識(shí)轉(zhuǎn)化為意識(shí)，例如通過心理訪談知道自己的喪父或喪母心結(jié)。（4）潛意識(shí)雖然難以喚起，但仍然發(fā)揮作用，不自覺的改變?nèi)说男袨椤＃?）潛意識(shí)的庫存遠(yuǎn)遠(yuǎn)大與意識(shí)的庫存。表現(xiàn)在當(dāng)前作用上就是潛意識(shí)發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于意識(shí)，意識(shí)只是潛意識(shí)和意識(shí)的“冰山一角”。

   語言與行為都是人的一種“體態(tài)”，只不過是高度組織化了。心理通過神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)控人的外在肌肉就形成了“體態(tài)”。（1）語言的解釋：語言是通過聲帶和口舌等相關(guān)肌肉的高度組織化，發(fā)出有規(guī)則的聲波，不同的聲波被賦予不同含義，就構(gòu)成了口頭語言；書面語言則是把不同含義的聲波用符號(hào)記錄下來，這個(gè)符號(hào)就是書面語言。（2）行為的解釋：行為則是在心理支配下產(chǎn)生的各種動(dòng)作，這些行為具有一定的含義并發(fā)揮一定的作用。體態(tài)除了語言和動(dòng)作之外還有非常豐富的內(nèi)容，最明顯的是人的“心靈的窗戶”----眼神。人們主要通過體態(tài)變化來推測和探知人的心理變化和作用，他是心理運(yùn)動(dòng)的外觀。

   能力是心理功能在行為結(jié)果上的反映，行為結(jié)果達(dá)到預(yù)期的目的就表明能力高，心理功能強(qiáng)，反之，則表明能力低和心理弱。

   智力是心理功能在思維成果上的反映，有較高思維成果產(chǎn)生就表明智力高。反之，則表明低。

   氣質(zhì)是心理狀態(tài)在人的體態(tài)上的反映。良好的心理狀態(tài)就使氣質(zhì)優(yōu)良，不同的心理狀態(tài)表象為不同的氣質(zhì)。

   需求是生物自身的不斷發(fā)展和完善在心理上的反映。動(dòng)物總是趨向于保存和完善自我，現(xiàn)實(shí)一旦不能立即提供保存和完善自我的條件，心理就會(huì)產(chǎn)生要滿足這個(gè)條件的要求，需求就這樣產(chǎn)生了。需求的產(chǎn)生是生物自我生存和發(fā)展的需要。

   動(dòng)機(jī)是指心理指引行為要達(dá)到的目標(biāo)。需求是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的前提。

   情緒是新認(rèn)知與已有知識(shí)碰撞產(chǎn)生的心理現(xiàn)象，當(dāng)新認(rèn)知與已有知識(shí)發(fā)生沖突乃至矛盾時(shí)，心理就會(huì)引起負(fù)性情緒（通過內(nèi)分泌系統(tǒng)？），隨著強(qiáng)度大小，情緒的強(qiáng)度也相應(yīng)增減，反之則引起正性情緒。

   情感是情緒在某事物上的認(rèn)知化凝結(jié)。一感覺到該事物就會(huì)主動(dòng)認(rèn)為該事物好或壞，飛快跳過沖突過程而產(chǎn)生固定情緒。這也是可以通過在另一個(gè)更高層次調(diào)節(jié)認(rèn)知而改變這些情緒或情感的。

   學(xué)習(xí)是主動(dòng)、系統(tǒng)而專門的記憶過程。

   性格是指心理的穩(wěn)定的傾向性。在待人接物時(shí)直觀表現(xiàn)出來。

   人格是指心理特征在社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出的穩(wěn)定的傾向性。與性格相比，人格側(cè)重于人的知識(shí)體系和由此決定的價(jià)值觀，而性格則側(cè)重于心理自身的特征。

   心理學(xué)的種種過程與現(xiàn)象都是以感覺為基礎(chǔ)建立起來的，感覺是心理過程和心理現(xiàn)象的邏輯起點(diǎn)，都是從感覺發(fā)展出來的。如果把感覺比作“嬰兒”，心理過程和心理現(xiàn)象就是各種類型的“成人”，感覺是心理的“胚芽”。因此心理的一切過程與現(xiàn)象都可以從感覺出發(fā)得到合理解釋，因此心理學(xué)統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于感覺。感覺心理學(xué)的實(shí)質(zhì)就是大統(tǒng)一的心理學(xué)。

   心理現(xiàn)象的復(fù)雜原因

   (一)、心理的無法直接感知性。心理作為一種電磁場，人類有限的五種感官是無法直接感知的。只能意識(shí)到它的最大共性----客觀實(shí)在性，而其他具體的性質(zhì)則無法直接把握。

   (二)、心理功能的強(qiáng)大及無所不在性。有人的地方必有心理發(fā)揮作用，必有心理發(fā)揮其難以名狀的功能。心理支配人的行為，紛繁復(fù)雜的行為都可以從心理角度得到合理的解釋。人的一切活動(dòng)都是行為，而心理決定這一切，由此可見，心理的功能是多么的強(qiáng)大！而且心理自身又具有高度的復(fù)雜性?？墒怯捎谏鐣?huì)條件的限制，人是無法直接把握心理這種物質(zhì)的，現(xiàn)實(shí)又要求必須對(duì)人的行為作出貌似合理的解釋。于是人們就把它“神化”，把“心理”冠名為“靈魂”或“心靈”，把它作為上帝的“杰作”或“旨意”，心理在希臘文中的意思就是“靈魂”。這種把心理神化的觀念使人墜入歧途，在思想是心理更是顯得迷霧重重。

   (三)、神經(jīng)系統(tǒng)的強(qiáng)大自組織性。 在心理依靠神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮其功能時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)自身又可以不斷的建構(gòu)和完善，使心理功能更好的發(fā)揮并且更為強(qiáng)大，并使心理現(xiàn)象更加復(fù)雜。這實(shí)際上是功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)系的一個(gè)縮影。常用的手使手的結(jié)構(gòu)發(fā)育的更能從事經(jīng)常的活動(dòng)，常年從事重體力勞動(dòng)的人，其手較為寬大且結(jié)繭；常跑步的人，其大腿往往發(fā)達(dá)。這些都是功能促進(jìn)結(jié)構(gòu)發(fā)育的例子，發(fā)育起來的結(jié)構(gòu)又能使功能更好的發(fā)揮。

   神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的這種關(guān)系更加突出和明顯。神經(jīng)系統(tǒng)的建構(gòu)很大程度上依賴神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮的程度和種類。神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮的作用越多，發(fā)揮作用的種類越多，其結(jié)構(gòu)越完善，越利于其發(fā)揮作用（大腦越用越靈）。越高級(jí)的動(dòng)物其神經(jīng)系統(tǒng)越發(fā)達(dá)，功能對(duì)結(jié)構(gòu)的促進(jìn)作用越強(qiáng)大。就人而言，剛出生嬰兒的大腦重量只有成人的一半，另一半大腦發(fā)育如何主要依靠出生后所接觸的社會(huì)環(huán)境。有利神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮作用的環(huán)境能大大改善大腦的結(jié)構(gòu)并增加其重量，印度“狼孩”的大腦，其重量大大低于常人，更無論其結(jié)構(gòu)了。

   腦科學(xué)也表明：經(jīng)常從事某種活動(dòng)的人，調(diào)節(jié)該活動(dòng)的大腦部位往往越發(fā)達(dá)；而很少從事某種活動(dòng)的人，調(diào)節(jié)該活動(dòng)的大腦部位往往萎縮，甚至在人的成長中消失！

   記憶心理學(xué)表明：長時(shí)記憶就是改變了神經(jīng)突出和軸突的方向、大小乃至連接。暫時(shí)和短時(shí)記憶只是把神經(jīng)細(xì)胞改變的不明顯。

   心理本來通過神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)揮作用，但在發(fā)揮作用的同時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)“變的”更有利于心理作用的發(fā)揮。這種相互作用，就如同電流本身不會(huì)發(fā)光要靠燈泡里的燈絲來使其發(fā)光，而燈絲在電流的不斷作用會(huì)越燒越亮。相互完善和促進(jìn)的情況使心理現(xiàn)象更為復(fù)雜，一如雞生蛋還是蛋生雞一樣讓人困惑而難辨。

   刺激也是一種作用，是一種力的作用，自然界一切作用都可以歸結(jié)為四種力的作用。不同強(qiáng)度和種類刺激能促使神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，也使心理的功能強(qiáng)大起來。因此接觸較多刺激的兒童就比較聰明。

   (四)、五種感官的復(fù)雜的交互作用。五種感官何以造成如此復(fù)雜的心理現(xiàn)象。這是因?yàn)槊菜茝?fù)雜事物的本質(zhì)原本是單純而簡單的，只是在發(fā)展過程中復(fù)雜起來。這個(gè)規(guī)律存在許多事物的發(fā)展之中，能夠進(jìn)行復(fù)雜計(jì)算與變換圖形的電腦，是建立在簡單的二進(jìn)制的基礎(chǔ)上的；“萬經(jīng)之首”的易經(jīng)，其產(chǎn)生只是陰爻與陽爻二者的交互作用；自然界千萬種生物的遺傳物質(zhì)都是五種堿基對(duì)的不同的順序連接與配對(duì)。視覺、痛覺，觸覺、味覺與聽覺完全可以使心理復(fù)雜多變，令人眼花繚亂。

   應(yīng)用

   心理學(xué)與人類生活關(guān)系密切，它對(duì)人類生活起著越來越大的作用，其應(yīng)用范圍也在不斷地?cái)U(kuò)大。心理學(xué)家能參加解決教育、醫(yī)療、工業(yè)、商業(yè)、軍事及各種社會(huì)問題。下面列舉的就是心理學(xué)在一些應(yīng)用領(lǐng)域中所形成的分支學(xué)科：

   教育心理學(xué)

   教育心理學(xué)是研究教育過程中的心理活動(dòng)規(guī)律，揭示教育過程和心理發(fā)展的關(guān)系，把發(fā)展心理學(xué)的研究成果應(yīng)用到教育實(shí)踐中去。教育心理學(xué)的主要研究內(nèi)容包括：受教育者知識(shí)和技能的掌握，心理的個(gè)別差異，道德品質(zhì)的形成，教育者應(yīng)有的心理品質(zhì)等。

   學(xué)科教育心理學(xué)研究語文、算術(shù)等課程的內(nèi)容和教法，也屬于教育心理學(xué)的范圍。德育心理學(xué)研究兒童道德動(dòng)機(jī)、道德判斷的形成過程，探討培養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)、正確信念和理想的有效途徑。教育心理學(xué)的研究直接關(guān)系到教育改革和人材培養(yǎng)的重大任務(wù)。

   醫(yī)學(xué)心理學(xué)

   是關(guān)于疾病和健康的心理學(xué)研究，探討心理因素在維護(hù)健康和致病方面的作用，并研究在醫(yī)療中醫(yī)護(hù)人員與病人的行為特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)心理學(xué)家在綜合醫(yī)院、專科醫(yī)院，特別是在精神病醫(yī)院中發(fā)揮作用，他們用心理測驗(yàn)診斷病人，找出心理障礙的原因。

   醫(yī)學(xué)心理學(xué)還研究精神藥物的作用，需探討心理治療的方法。病人的康復(fù)過程也是醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究內(nèi)容，目的是調(diào)動(dòng)病人的心理因素，使他盡快恢復(fù)健康。醫(yī)學(xué)心理學(xué)家也從事心理咨詢和心理衛(wèi)生工作，對(duì)促進(jìn)人的身心健康提供指導(dǎo)與幫助。

   工程心理學(xué)

   工程心理學(xué)研究現(xiàn)代工業(yè)中人與機(jī)器的關(guān)系，又稱人機(jī)系統(tǒng)，這是在工程設(shè)計(jì)中使設(shè)備適應(yīng)人體的活動(dòng)特點(diǎn)，從而使工作效率達(dá)到最高。工廠的溫度、照明和工作條件，航空工業(yè)中飛機(jī)座艙的儀表顯示，車船駕駛系統(tǒng)的合理性都是工程心理學(xué)研究的課題。它還研究工業(yè)勞動(dòng)中，職工心理活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律。

   管理心理學(xué)

   管理心理學(xué)研究職工的選拔訓(xùn)練、評(píng)價(jià)、使用等人事組織問題，還研究工作動(dòng)機(jī)、鼓勵(lì)手段、意見溝通、組織結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)行為等心理學(xué)問題。這些研究的目的是調(diào)動(dòng)人的積極性，充分發(fā)揮人的潛在能力，形成和諧的工作氣氛和提高工作效率。

   商業(yè)心理學(xué)

   研究商業(yè)活動(dòng)中人的心理活動(dòng)及其規(guī)律，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)和方法解決商品流通過程中有關(guān)的行為問題。它包括市場心理學(xué)、消費(fèi)者心理學(xué)和廣告心理學(xué)。

   市場心理學(xué)研究市場供求關(guān)系中心理因素的作用，消費(fèi)者心理學(xué)研究商品生產(chǎn)、商品流通，以及服務(wù)行業(yè)中消費(fèi)者的心理規(guī)律，包括購買動(dòng)機(jī)的分析、購買行為的特點(diǎn)等。廣告心理學(xué)研究商標(biāo)、包裝、廣告的設(shè)計(jì)，其心理效果的評(píng)價(jià)等。商業(yè)心理學(xué)的研究在以市場經(jīng)濟(jì)為主的國家里很受重視，成為商業(yè)競爭的重要手段。中國這方面的工作尚待開展。

   法律心理學(xué)

   法律心理學(xué)是研究與法有關(guān)的各種人的心理活動(dòng)規(guī)律的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域。也稱法制心理學(xué)。它是介于法學(xué)和心理學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科。 在中國正致力于法制建設(shè)現(xiàn)代化的過程中日益發(fā)揮著重要的作用。對(duì)違法犯罪行為和司法行為中的心理學(xué)問題作了透徹的闡述，從理論方面進(jìn)一步豐富和發(fā)展了心理學(xué)的基本理論和技術(shù)方法在司法領(lǐng)域的應(yīng)用；在實(shí)踐方面有助于法律制度的建設(shè)、改革和完善；有助于提高司法工作的準(zhǔn)確性和科學(xué)性；有助于罪犯的改造，提高改造罪犯的效益。

   犯罪心理學(xué)

   犯罪心理學(xué)（Criminal Psychology）是一門研究犯人的意志、思想、意圖及反應(yīng)的學(xué)科，和犯罪人類學(xué)相關(guān)連。這一門學(xué)科主要深入研究的部分在于有關(guān)“是什么導(dǎo)致人犯罪”的問題，但也包含人犯罪后的反應(yīng)，在逃跑中或在法庭上的。犯罪心理學(xué)家也可以做為證人，以幫助法庭了解犯人的心理。精神病學(xué)亦有處理到一部分的犯罪行為。

   軍事心理學(xué)

   研究人在軍事活動(dòng)條件下的心理學(xué)問題。這些問題包括軍事人員的選拔和分類；掌握軍事技術(shù)和武器的學(xué)習(xí)過程；軍事活動(dòng)所要求的個(gè)性心理特征；心理戰(zhàn)術(shù)，宣傳與反宣傳等。軍事心理學(xué)把軍事組織看成是一個(gè)小的社會(huì)整體，研究其中的社會(huì)過程，如指揮員和士兵的關(guān)系，戰(zhàn)爭條件下群體內(nèi)部情緒的相互影響，軍隊(duì)士氣的作用等。

   根據(jù)兵種的特點(diǎn)，軍事心理學(xué)又可分為航天與航空心理學(xué)和航海心理學(xué)。航空與航天心理學(xué)除研究一般軍事活動(dòng)的心理規(guī)律外，還研究宇航員的意志和品德的培訓(xùn)，在失重、超重條件下的心理變化及適應(yīng)能力等；航海心理學(xué)則要研究在長期離開陸地情況下的心理變化，海上戰(zhàn)斗和艦艇操縱中的特有心理學(xué)問題。世界各國的軍事心理學(xué)研究都屬于保密的范圍，只有在失去軍事價(jià)值的時(shí)候，才能夠公開發(fā)表。

   現(xiàn)在，心理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)有一百多年的歷史，它不僅是一門理論性強(qiáng)的基礎(chǔ)科學(xué)，而且已經(jīng)發(fā)展成為一門應(yīng)用范圍廣泛的應(yīng)用科學(xué)。它與許多實(shí)踐部門有著廣泛的橫向聯(lián)系，并且廣泛地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。[2]社會(huì)心理學(xué) 我國心理學(xué)界的定義：社會(huì)心理學(xué)是對(duì)人的社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)行為規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)研究的科學(xué)。這里所說的人，既包括個(gè)體也包括群體，而所謂的社會(huì)心理和社會(huì)行為則是指個(gè)體或群體在特定的社會(huì)影響所作出的內(nèi)隱的外顯的反應(yīng)。

   社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理與社會(huì)行為及其規(guī)律的一門科學(xué)。社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)心理現(xiàn)象而不是社會(huì)行為本身。

   心理學(xué)分支

   學(xué)科分支

   以實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立為標(biāo)志，現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展在理論上已脫胎于哲學(xué)，形成了一門科學(xué)的獨(dú)立體系。心理學(xué)在應(yīng)用上與社會(huì)各實(shí)踐領(lǐng)域建立了廣泛的聯(lián)系，從而形成許多分支學(xué)科，體現(xiàn)了獨(dú)立的在科學(xué)體系上的分類。

   中國心理學(xué)者學(xué)習(xí)應(yīng)用西方心理學(xué)結(jié)合本土社會(huì)學(xué)能更好的發(fā)展人類心理學(xué)

 
   普通心理學(xué)　變態(tài)心理學(xué)　認(rèn)知心理學(xué)　實(shí)驗(yàn)心理學(xué)　生理心理學(xué) 社會(huì)心理學(xué)　團(tuán)體心理學(xué)

   發(fā)展心理學(xué)　教育心理學(xué)　勞動(dòng)心理學(xué)　文藝心理學(xué)　體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)　航空航天心理學(xué)

   組織管理心理學(xué)　臨床或醫(yī)學(xué)心理學(xué)　司法與犯罪心理學(xué)公關(guān)心理學(xué)

   消費(fèi)心理學(xué) 行為心理學(xué)

   進(jìn)化心理學(xué)

   心理學(xué)分類

   普通心理學(xué)

   普通心理學(xué)是研究正常成人的心理過程和個(gè)性心理特征的一般規(guī)律的學(xué)科，是心理學(xué)最基本、最重要的基礎(chǔ)研究。普通心理學(xué)研究心理過程的發(fā)生發(fā)展和個(gè)性心理特征形成的最一般的理論和規(guī)律，建立心理學(xué)研究最一般的方法論原則和具體的方法。普通心理學(xué)既包括過去研究中已經(jīng)定論的、為科學(xué)實(shí)踐所證實(shí)并為科學(xué)家所公認(rèn)的理論和規(guī)律，也包括雖不一定為大家所公認(rèn)，但卻有重大影響的學(xué)派的理論和學(xué)說，還包括處于科學(xué)發(fā)展前沿的新成果和新發(fā)現(xiàn)。因此，普通心理學(xué)的內(nèi)容不是一成不變的。在它已形成的理論體系上，不斷地充實(shí)著新的內(nèi)容。特別由于心理學(xué)尚屬一門年輕的科學(xué)，這一點(diǎn)尤為重要。

   在普通心理學(xué)的范圍內(nèi)，按照心理活動(dòng)的基本過程和個(gè)性心理特征，還可分為感覺（視覺、聽覺、觸摸覺、運(yùn)動(dòng)覺、嗅味覺等）心理學(xué)、知覺心理學(xué)、記憶心理學(xué)、注意心理學(xué)、思維心理學(xué)、言語心理學(xué)、情緒心理學(xué)、動(dòng)機(jī)心理學(xué)、智能心理學(xué)、氣質(zhì)心理學(xué)、人格心理學(xué)等分支基礎(chǔ)科學(xué)。

   生理心理學(xué)

   生理心理學(xué)是從人體生理和神經(jīng)生理、神經(jīng)解剖、神經(jīng)生物化學(xué)等方面進(jìn)行關(guān)于心理的生理基礎(chǔ)和機(jī)制研究的學(xué)科，是心理學(xué)基礎(chǔ)研究的重要組成部分。生理心理學(xué)在現(xiàn)代腦科學(xué)研究成果和現(xiàn)代技術(shù)方法的基礎(chǔ)上，揭示各種心理現(xiàn)象在腦的解剖部位及腦功能上發(fā)生的規(guī)律。生理心理學(xué)還包括神經(jīng)心理學(xué)、心理生物學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)等分支學(xué)科。

   社會(huì)心理學(xué)

   社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體在特定社會(huì)、群體條件下，心理、動(dòng)機(jī)、人際關(guān)系發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律的學(xué)科。社會(huì)心理學(xué)著重探討個(gè)體社會(huì)化的條件和規(guī)律，個(gè)體的社會(huì)動(dòng)機(jī)與態(tài)度的形成，人際關(guān)系和群體心理的形成與影響等方面的一般規(guī)律。社會(huì)心理學(xué)包括民族心理學(xué)、家庭心理學(xué)等分支學(xué)科。

   變態(tài)心理學(xué)

   它研究人的心理與行為的異常，包括認(rèn)知活動(dòng)、情感活動(dòng)、動(dòng)機(jī)和意志行為活動(dòng)、智力和人格特征等方面的異常表現(xiàn)。所以，也可以說，變態(tài)心理學(xué)是研究和揭示心理異?，F(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的一門科學(xué)。

 
   研究病人的異常心理或病態(tài)行為的醫(yī)學(xué)心理學(xué)分支。又稱病理心理學(xué)，它用心理學(xué)原理和方法研究異常心理或病態(tài)行為的表現(xiàn)形式、發(fā)生原因和機(jī)制及其發(fā)展規(guī)律，探討鑒別評(píng)定的方法及矯治與預(yù)防的措施。變態(tài)心理有多種表現(xiàn)形式。按心理過程或癥狀，可分為感覺障礙、知覺障礙、注意障礙、記憶障礙、思維障礙、情感障礙、意志障礙、行為障礙、意識(shí)障礙、智力障礙、人格障礙等。按臨床精神疾病的表現(xiàn)或癥狀可分為神經(jīng)癥性障礙、精神病性障礙、人格障礙、藥物和酒精依賴、性變態(tài)、心理生理障礙、適應(yīng)障礙、兒童行為障礙、智力落后等。

   評(píng)定心理現(xiàn)象是否異常，一般需從3 方面考察：①從統(tǒng)計(jì)學(xué)方面考察。處于群體中常態(tài)曲線兩個(gè)極端的個(gè)體屬于異常。②從個(gè)人生活史考察。常把個(gè)體當(dāng)前的心理活動(dòng)與以往的加以對(duì)比，看是否有異于尋常的改變。③從社會(huì)適應(yīng)狀況考察?？筛鶕?jù)個(gè)體社會(huì)適應(yīng)能力缺陷的程度，分析其是否屬于異常。此外，在評(píng)定心理現(xiàn)象是否異常時(shí)，不可忽略參考社會(huì)文化背景等方面的資料。

   對(duì)變態(tài)心理的矯治，可區(qū)分為心理治療和軀體治療兩大類。心理治療如言語和非言語的心理療法、催眠療法、暗示療法、行為療法等。軀體治療包括精神藥物治療、物理治療、心理生理治療和外科治療等。此外，采用一些綜合性療法也可取得顯著效果。預(yù)防是變態(tài)心理學(xué)中的一個(gè)重要課題。由于變態(tài)心理發(fā)生的原因十分復(fù)雜，因而需要各個(gè)方面采取綜合性的預(yù)防措施才能奏效。

   變態(tài)心理學(xué)是研究病人的異常心理或病態(tài)行為的醫(yī)學(xué)心理學(xué)分支，又稱病理心理學(xué)。它用心理學(xué)原理和方法研究異常心理或病態(tài)行為的表現(xiàn)形式、發(fā)生原因和機(jī)制及其發(fā)展規(guī)律，探討鑒別評(píng)定的方法及矯治與預(yù)防的措施。

   發(fā)展心理學(xué)

   發(fā)展心理學(xué)是研究個(gè)體心理發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。發(fā)展中的個(gè)體，無論處于發(fā)展的哪一階段之中，他們的心理發(fā)展既包括心理的各個(gè)過程及各個(gè)特征，又分別有著主要的發(fā)展方面和主要的矛盾。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，每一階段主要矛盾得到解決，即將向下一階段過渡。發(fā)展心理學(xué)就要研究個(gè)體心理發(fā)展各個(gè)階段各方面的矛盾與變化。發(fā)展心理學(xué)可分為嬰兒心理學(xué)、幼兒心理學(xué)、學(xué)齡兒童心理學(xué)、少年心理學(xué)、老年心理學(xué)等分支學(xué)科。發(fā)展心理學(xué)既是心理學(xué)理論體系的重要組成部分，又是對(duì)發(fā)展中的人進(jìn)行教育、教養(yǎng)的理論根據(jù)。

   教育心理學(xué)

   教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育和教學(xué)過程中學(xué)生的心理活動(dòng)規(guī)律的學(xué)科。它主要涉及掌握各科知識(shí)和各種技能的心理活動(dòng)特點(diǎn)及規(guī)律，研究智能的發(fā)展與智力測查方法，影響教學(xué)過程的心理因素 、道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的形成規(guī)律，以及家庭、學(xué)校、團(tuán)體、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等對(duì)學(xué)生的影響。教育心理學(xué)涉及的范圍很廣，它可包括德育心理、學(xué)習(xí)心理、學(xué)科心理、智力缺陷與補(bǔ)償、智力測量與教師心理等分支。

   勞動(dòng)心理學(xué)

   勞動(dòng)心理學(xué)研究人在勞動(dòng)過程中所需的心理能力和心理品質(zhì)，研究操作程序、操作條件與操作者的心理特點(diǎn)適應(yīng)等問題。勞動(dòng)心理學(xué)可包括工程心理學(xué)與工業(yè)心理學(xué)。工程心理學(xué)主要研究在生產(chǎn)高度機(jī)械化和自動(dòng)化條件下人與機(jī)器的相互作用問題。工業(yè)心理學(xué)研究生產(chǎn)者選拔和操作合理化等問題。

   文藝心理學(xué)

   文藝心理學(xué)在各種藝術(shù)領(lǐng)域有不同的研究對(duì)象。對(duì)于繪畫藝術(shù)，著重研究光感覺、視色學(xué)、視知覺的規(guī)律，如光覺與色覺的感受性，視知覺的參照、透視規(guī)律。對(duì)于音樂藝術(shù)，著重研究發(fā)音和聽覺特性，如發(fā)聲機(jī)制及發(fā)聲規(guī)律，聽覺的音高、音強(qiáng)、音色、節(jié)奏感和旋律感。對(duì)于舞臺(tái)藝術(shù)體現(xiàn)的是完整的人物角色，需研究個(gè)性的全面特征、情緒體驗(yàn)和表現(xiàn)、人格結(jié)構(gòu)和行為；探討各類角色的典型特征并在舞臺(tái)上再現(xiàn)的規(guī)律。藝術(shù)心理學(xué)還要研究藝術(shù)家獨(dú)特的心理素質(zhì)，如形象思維能力、情緒情感體驗(yàn)特征等。人的藝術(shù)特長屬于特殊才能，不是人人所具備的。因此，對(duì)藝術(shù)工作者的心理特長、個(gè)性差異的鑒別及測量方法的制訂，是重要的研究方面。

   體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)

   體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究體育活動(dòng)和競賽活動(dòng)所涉及的心理特點(diǎn)。在一般的體育運(yùn)動(dòng)中，研究各種體育運(yùn)動(dòng)所涉及的骨骼肌肉系統(tǒng)的解剖特點(diǎn)和器官活動(dòng)的靈敏度與感受性以及受意識(shí)支配的能力，研究運(yùn)動(dòng)技能和技巧形成的一般規(guī)律。在運(yùn)動(dòng)競賽中，研究競賽條件下應(yīng)具備的情緒特征、意志品質(zhì)和人格特點(diǎn)，競賽中的動(dòng)機(jī)水平、情緒狀態(tài)對(duì)運(yùn)動(dòng)技能發(fā)生的影響。在運(yùn)動(dòng)員選拔方面，心理選拔和測量方法的制訂也是重要的研究領(lǐng)域。

   航空航天心理學(xué)

   航空航天心理學(xué)研究在空中和宇宙飛行條件下人的心理活動(dòng)特點(diǎn)。在非陸地的異常條件下從事緊張的駕駛操作，要求飛行員和宇航員具有較全面的優(yōu)秀心理素質(zhì)和較完善的個(gè)性特征。飛行中缺乏視覺參照物，完全依靠儀器儀表的指示進(jìn)行操作，從而要求飛行員具備精確的視一動(dòng)協(xié)調(diào)反應(yīng)能力，對(duì)錯(cuò)覺的意識(shí)靈敏度，還要求堅(jiān)強(qiáng)沉著的意志，穩(wěn)定的情緒等特征。宇宙飛行在失重條件下，要求具備心理反應(yīng)變化的高度適應(yīng)性和自我協(xié)調(diào)能力。為了培養(yǎng)和選拔飛行員和宇航員，心理素質(zhì)的測定和訓(xùn)練過程的檢測方法，均是重要的研究方面。

 
   組織管理心理學(xué)

   組織管理心理學(xué)研究某一群體——一個(gè)企業(yè)或一個(gè)學(xué)校的組織管理工作中人的因素方面。它涉及領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的心理素質(zhì)以及二者之間的關(guān)系的協(xié)調(diào)問題。一方面，包括領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的心理活動(dòng)的掌握，例如對(duì)生產(chǎn)者的專業(yè)能力和技能的了解，用以對(duì)人才的估量和選拔；對(duì)生產(chǎn)者的動(dòng)機(jī)、情緒和需要的了解，以預(yù)測他們的表現(xiàn)和對(duì)工作的影響；協(xié)調(diào)與生產(chǎn)者之間的關(guān)系，發(fā)揮他們的生產(chǎn)和工作積極性。另一方面，還包括對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的心理活動(dòng)特點(diǎn)的研究。例如領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)心理素質(zhì)的了解，用以對(duì)領(lǐng)導(dǎo)行為的評(píng)價(jià)和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的選拔。組織管理心理學(xué)既可用于工業(yè)生產(chǎn)、企業(yè)經(jīng)營，又可用于諸如學(xué)校、醫(yī)院、文體機(jī)構(gòu)等事業(yè)單位。

   中國化的心理學(xué)歷程

   心理學(xué)，這三個(gè)字對(duì)于大多數(shù)中國人來說，還有一些神秘。人們往往會(huì)跟“讀心術(shù)”、“心理控制術(shù)”、“催眠”這些詞語以及由此而派生出來的感覺聯(lián)系到一起。實(shí)際上，這些理解大大扭曲了心理學(xué)真實(shí)的樣子。

   心理學(xué)源于西方 中國起步較晚。

   心理學(xué)作為一門科學(xué)和技術(shù)，誕生在100年前的西方世界。經(jīng)過100年的發(fā)展和完善，心理學(xué)的理論和技術(shù)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，并且影響到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、企業(yè)管理、市場營銷，等等各個(gè)方面。

   然而心理學(xué)在中國的發(fā)展歷史卻很短，上世紀(jì)七、八十年代，雖然也有一些學(xué)者在研究心理學(xué)，但離老百姓的生活還很遠(yuǎn)。

   中德培訓(xùn)拉開中國心理學(xué)發(fā)展帷幕。

   1997—1999年間，發(fā)生了一件事情，對(duì)于中國的心理學(xué)來說，具有里程碑的意義。那就是中德合作的心理治療班在中國開始了。因?yàn)檫@個(gè)中德班非常專業(yè)和系統(tǒng)，所以大大提升了中國本土治療師的視野和技術(shù)水準(zhǔn)。之后就涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的心理咨詢和治療師，比如李子勛、楊鳳池、朱建軍、曾奇峰等等。

   在此之后，中國的應(yīng)用心理學(xué)逐漸拉開了帷幕。一些高校開始引入西方的心理治療技術(shù)，政府推出了心理咨詢師的執(zhí)業(yè)資格認(rèn)證，很多民營心理培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開始從西方引進(jìn)心理學(xué)流派和技術(shù)。這些努力和行動(dòng)，讓心理學(xué)在中國這片土地上有了長足的發(fā)展。

   中國文化對(duì)心理學(xué)的影響

   中國文化對(duì)西方心理學(xué)發(fā)展有著重要的影響，這個(gè)影響主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

   一、為西方提供智慧?！皷|—西方心理學(xué)”又稱“智慧心理學(xué)”，是西方心理學(xué)家們東方文化和心理學(xué)思想的一種追求?？梢哉f，“東—西方心理學(xué)”是當(dāng)代心理學(xué)的一種新的發(fā)展，正在逐漸形成一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域或分支。

   二、為智者提供靈感。榮格、馬斯洛等心理學(xué)家，無不與中國文化有著密切的接觸，也都直言不諱從中所獲得的靈感。

   心理學(xué)流派

   內(nèi)容心理學(xué)派

   19世紀(jì)60年代，內(nèi)容心理學(xué)在德國產(chǎn)生。內(nèi)容心理學(xué)派的代表人物主要有費(fèi)希納和馮特。

   費(fèi)希納（1801-1887）的心理物理學(xué)是關(guān)于身心之間或外界刺激和心理現(xiàn)象之間的函數(shù)關(guān)系或依存關(guān)系的嚴(yán)密科學(xué)。這是一門介于心理學(xué)和物理學(xué)之間的獨(dú)立學(xué)科。費(fèi)希納受赫‘爾巴特的啟發(fā)，認(rèn)為心理是可測量的。經(jīng)過許多實(shí)驗(yàn)和推導(dǎo)，他把感覺強(qiáng)度和刺激強(qiáng)度之間的關(guān)系概括為如下公式：S=C*log(R/R0)，其中S-感覺強(qiáng)度；C-適用于不同感覺中的每個(gè)感官的常數(shù)；R-刺激強(qiáng)度；R0-在閾限的刺激強(qiáng)度。
  
   這個(gè)公式表明刺激的效果不是絕對(duì)的，而是相對(duì)于已有的感覺的強(qiáng)度。費(fèi)希納在心理物理學(xué)的研究中曾創(chuàng)造了三種心理測量的方法：最小可覺差法、正誤法和均差法。費(fèi)希納把物理學(xué)的數(shù)量化測量方法帶到心理學(xué)中，提供了后來心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的工具。從現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的歷史上看，費(fèi)希納應(yīng)被認(rèn)為是現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要締造者之一，他的心理物理學(xué)為馮特心理學(xué)的建立起到了奠基作用。

   馮特（1832-1920）是近代心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，在心理學(xué)史上他的名字與心理學(xué)的獨(dú)立和實(shí)驗(yàn)（內(nèi)容）心理學(xué)的建立直接聯(lián)系在一起。

   意動(dòng)心理學(xué)派

   意動(dòng)心理學(xué)產(chǎn)生的直接原因和馮特的內(nèi)容心理學(xué)息息相關(guān)。可以說，馮特的內(nèi)容心理學(xué)是促成布倫塔諾意動(dòng)心理學(xué)的直接動(dòng)力。意動(dòng)心理學(xué)派與馮特的內(nèi)容心理學(xué)幾乎同時(shí)產(chǎn)生，創(chuàng)始人布倫塔諾。

   意動(dòng)心理學(xué)派觀點(diǎn)：布倫塔諾認(rèn)為心理學(xué)研究的對(duì)象不是感覺、判斷等思維內(nèi)容，而是感覺、判斷等思維活動(dòng)，即“意動(dòng)”，并將“意動(dòng)”概念作為中心的心理學(xué)概念進(jìn)行闡述。布倫塔諾把意動(dòng)基本上分為三類：(l)表象的意動(dòng)(感覺、想象)，如我見、我聽、我想象;(2)判斷的意動(dòng)(知覺、認(rèn)識(shí)、回憶)，如我承認(rèn)、我否認(rèn)、我知覺、我回憶;(3)愛憎的意動(dòng)(感情、希望、決心、意向、欲望)，如我感到、我的愿望、我決定、我意欲、我請(qǐng)求。三類之中以表象的意動(dòng)為最根本的，其他的兩類是在這一類的基礎(chǔ)上形成的。布倫塔諾的研究方法是和馮特不同的，布倫塔諾不反對(duì)使用實(shí)驗(yàn)方法，但是他的主要方法是觀察而不是實(shí)驗(yàn)，即自我觀察。

   構(gòu)造主義心理學(xué)派

   構(gòu)造主義心理學(xué)派是由馮特的最忠誠的學(xué)生鐵欽納于內(nèi)容心理學(xué)派形成近20年后在美國建立的，是內(nèi)容心理學(xué)思想的繼承和進(jìn)一步發(fā)展。但構(gòu)造主義心理學(xué)派決不等同于內(nèi)容心理學(xué)派，二者無論在形成的時(shí)間、地點(diǎn)以及研究方法和具體內(nèi)容上，都存在著差異。

   構(gòu)造主義心理學(xué)派與鐵欽納的個(gè)人努力有重要關(guān)系。并在鐵欽納去世后衰退。并在與機(jī)能主義心理學(xué)派的論戰(zhàn)中得到發(fā)展。

   時(shí)代精神：

   科學(xué)界百家爭鳴。德國事實(shí)上已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)世界心理學(xué)研究的中心。

   機(jī)能派心理學(xué)和構(gòu)造派心理學(xué)的爭論。

   構(gòu)造主義心理學(xué)派中只有鐵欽納始終堅(jiān)持明顯的傳統(tǒng)，他是一個(gè)性格堅(jiān)毅、好爭辯的學(xué)者，1927年鐵欽納因腦瘤去世，爭論逐漸平息下來。

   構(gòu)造主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限。

   構(gòu)造派是心理學(xué)史上第一個(gè)應(yīng)用實(shí)驗(yàn)方法系統(tǒng)研究心理問題的派別。在他們的示范和倡導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)西方心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究得到了迅速傳播和發(fā)展。

 
   理論基礎(chǔ)為純粹經(jīng)驗(yàn)論。

 
   把心理學(xué)看成一門純科學(xué)，只研究心理內(nèi)容本身，研究它的實(shí)際存在，不去討論其意義和功用。所以極為狹隘。

   機(jī)能主義心理學(xué)派

   廣義的機(jī)能主義心理學(xué)從19世紀(jì)50年代中期開始，經(jīng)歷了漫長的歷史時(shí)期，包括意動(dòng)心理學(xué)派、符茨堡學(xué)派、日內(nèi)瓦學(xué)派、行為主義和哥倫比亞機(jī)能主義心理學(xué)派等。狹義的機(jī)能主義心理學(xué)派主要指美國的芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)派（實(shí)用主義心理學(xué)派）。出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。

   時(shí)代精神：

   自1859年達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說的出現(xiàn)，宗教和神學(xué)遭受了致命的打擊。詹姆士和杜威等人把主觀唯心主義、功利主義哲學(xué)和經(jīng)驗(yàn)批判主義理論合并，并利用達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說制造出一套實(shí)用主義哲學(xué)。它的基本觀點(diǎn)即“存在就是有用”，沒有真理的客觀尺度，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是成功。

 
   機(jī)能主義心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限。

   強(qiáng)調(diào)心理現(xiàn)象對(duì)客觀環(huán)境的適應(yīng)和功用，不以研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)為限。

   關(guān)心心理學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的功效和應(yīng)用及改進(jìn)心理學(xué)的研究方法。

   格式塔心理學(xué)派

   1912年，M.魏特曼發(fā)表了論文《似動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究》，標(biāo)志著一學(xué)派的興起。

   理論上的一些先行者：

   德國哲學(xué)家康德的哲學(xué)思想：知覺不是一種被動(dòng)的印象和感覺因素的結(jié)合，而是這些元素主動(dòng)地組織成完整的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)合起來的經(jīng)驗(yàn)。

   物理學(xué)家馬赫（《感覺的分析》1885）：空間模式(如幾何圖形)和時(shí)間模式（如曲調(diào)）的感覺與元素?zé)o關(guān)。即使觀察者注視客體的空間方位可能變化，但是它對(duì)客體的視覺或聽知覺是不變的。例如，無論從哪一邊或從頂上，或從一角去看，在我們的知覺中，一張桌子仍然是一張桌子。同樣一系列的聲音，比如一支曲調(diào)，即使可能改變速度，但在我們的知覺仍然是同一支曲調(diào)。（我認(rèn)為，即使音階改變，或有錯(cuò)音，也不影響人們對(duì)這支曲調(diào)的知覺。）

   厄棱費(fèi)爾：有些經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)不能用傳統(tǒng)的各種感覺的結(jié)合起來解釋，這些質(zhì)叫格式塔質(zhì)，或形質(zhì)。知覺是以個(gè)體感覺之外的某些東西為基礎(chǔ)的。一支曲調(diào)是一個(gè)形質(zhì)，不依賴于組成它的那些特殊感覺。

   時(shí)代精神：

   魏特曼的似動(dòng)實(shí)驗(yàn)

 
   格式塔心理學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限。

   格式塔心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)整體并不等于部分的總和，整體乃是先于部分而存并制約著部分的性質(zhì)和意義。這一觀點(diǎn)在一定范圍內(nèi)來說是符合客觀事實(shí)的。格式塔心理學(xué)家們從這一觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)決反對(duì)對(duì)任何心理現(xiàn)象進(jìn)行元素分析，這對(duì)于揭發(fā)心理學(xué)內(nèi)的機(jī)械主義和元素主義觀點(diǎn)的錯(cuò)誤具有一定的作用。同時(shí)，他們?cè)谥X領(lǐng)域里進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究工作，并取得了很多具有科學(xué)價(jià)值的成果。目前在一般心理學(xué)教科書內(nèi)所講述的一些有關(guān)知覺的規(guī)律知識(shí)，例如似動(dòng)現(xiàn)象的發(fā)生、知覺過程中圖形和背景的關(guān)系的意義等，基本上都是來源于格式塔學(xué)派的研究成果。此外，苛勒的“頓悟”和韋特墨的“創(chuàng)造性思維”對(duì)學(xué)習(xí)的研究，也有某種程度的影響。

   格式塔心理學(xué)派作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)派，是人們對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生興趣，至少把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)看作心理學(xué)的一個(gè)合法的研究領(lǐng)域，并繼續(xù)促使人們對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究和興趣是有意義的。同時(shí)格式塔學(xué)派對(duì)同時(shí)期的學(xué)派中肯而堅(jiān)定的批評(píng)，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展也具有重要影響。

   局限：

   把直接經(jīng)驗(yàn)世界，看作是唯一確實(shí)而又可知的世界。

   把全部心理學(xué)問題，完全簡化為數(shù)理的問題。這其實(shí)已經(jīng)違背了系統(tǒng)觀。

   日內(nèi)瓦心理學(xué)派

   日內(nèi)瓦學(xué)派又稱皮亞杰心理學(xué)派，是瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)教授、杰出的心理學(xué)家、哲學(xué)家皮亞杰創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的。

 
   時(shí)代精神：

   開放的理念。兼容并需的精神。

 
   日內(nèi)瓦學(xué)派在心理學(xué)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和局限。 

   心理學(xué)流派的融合和發(fā)展。兒童心理學(xué)。

   西方學(xué)者把皮亞杰、巴甫洛夫、弗洛伊德一起奉為當(dāng)代心理學(xué)的三大巨人。

   認(rèn)知心理學(xué)派

   認(rèn)知心理學(xué)起始于本世紀(jì)50年代中期，60年代以后飛速發(fā)展，1967年正式形成。1967年美國心理學(xué)家奈瑟《認(rèn)知心理學(xué)》一書的出版，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)已成為一個(gè)獨(dú)立的流派。

   與馮特心理學(xué)有一脈相承的繼承關(guān)系。受格式塔心理學(xué)思想影響。是行為主義的反作用。

   認(rèn)知心理學(xué)有廣義、狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)是指凡是研究人的認(rèn)識(shí)過程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)，而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的認(rèn)知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)。

   三大學(xué)派

   精神分析學(xué)派、行為主義、人本主義心理學(xué)影響最大，被稱為心理學(xué)的三大主要?jiǎng)萘Α?

   精神分析學(xué)派

   經(jīng)典精神分析學(xué)派代表人物：弗洛伊德 、榮格、阿德勒

   精神分析由弗洛伊德開創(chuàng)，其后被不斷修正與發(fā)展，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出心理學(xué)，所以讀者群相應(yīng)更為廣泛。

   弗洛伊德所著的《精神分析引論》本書能大致了解弗洛伊德的精神分析學(xué)說，無論是對(duì)精神分析一無所知的讀者，還是頗有研究的學(xué)者，都可以從此書中獲益。

   觀點(diǎn)：精神分析學(xué)派是弗洛伊德在畢生的精神醫(yī)療實(shí)踐中，對(duì)人的病態(tài)心理經(jīng)過無數(shù)次的總結(jié)、多年的累積而逐漸形成的。主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨(dú)特的解釋。新精神分析學(xué)派代表人物：弗洛姆、沙利文、卡倫霍妮

   行為主義

   代表人物：華生、斯金納

   華生創(chuàng) 立的行為主義心理學(xué)理論體系在20世紀(jì)20年代風(fēng)行一時(shí)，深刻地影響了心理學(xué)的進(jìn)程。在其后，行為主義得到不斷發(fā)展，以斯金納最有影響。

   行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對(duì)西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義可以被區(qū)分為舊行為主義和新行為主義。舊行為主義的代表人物以華生為首。新行為主義的主要代表人物則為斯金納等。

   華生認(rèn)為人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個(gè)人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除，認(rèn)為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達(dá)到預(yù)測并控制動(dòng)物和人的行為的目的。他認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏在內(nèi)部，在他眼里人和動(dòng)物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。

   斯金納認(rèn)為心理學(xué)所關(guān)心的是可以觀察到的外表的行為， 而不是行為的內(nèi)部機(jī)制。他認(rèn)為科學(xué)必須在自然科學(xué)的范圍內(nèi)進(jìn)行研究，其任務(wù)就是要確定實(shí)驗(yàn)者控制的刺激繼之而來有機(jī)體反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系。當(dāng)然他不僅考慮到一個(gè)刺激與一個(gè)反應(yīng)之間的關(guān)系，也考慮到那些改變刺激與反應(yīng)的關(guān)系的條件，他的公式為：R=f（SoA）

   哲學(xué)背景：20世紀(jì)初，把人當(dāng)作機(jī)器的機(jī)械唯物主義思潮（包括笛卡爾關(guān)于人的身體機(jī)制的機(jī)械論思想、拉o美利特等把人看做機(jī)器的觀點(diǎn)），以及以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)作為勾銷主客觀界限的工具的新實(shí)在論都對(duì)華生有很大的影響。

   觀點(diǎn)：行為主義的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為，把行為與意識(shí)完全對(duì)立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法，而不使用內(nèi)省法。

   人本主義

   代表人物：馬斯洛、 羅杰斯

   馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)論 馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要，他將其分為兩大類、七個(gè)層次、好像一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，認(rèn)識(shí)需要，審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。

   觀點(diǎn)：人本主義反對(duì)將人的心理低俗化，動(dòng)物化的傾向，反對(duì)僅僅以病態(tài)人作為研究對(duì)象，把人看為本能犧牲品的精神分析學(xué)派，也反對(duì)把人看作是物理的、化學(xué)的客體的行為主義學(xué)派。主張研究對(duì)人類進(jìn)步富有意義的問題，關(guān)心人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

   心理催眠術(shù)與催眠療法

   催眠療法中的集體催眠術(shù)

   正是對(duì)催眠術(shù)的研究與實(shí)踐，使弗洛伊德確信：人實(shí)際上是知道一些為他本人原以為不知道的東西的。如果用弗洛伊德后來的術(shù)語就可以說：“人在意識(shí)下并不清楚的事，卻仍為此人所知，只不過是為此人的潛意識(shí)所知罷了?！彼援?dāng)我們想知道那些為我們意識(shí)所不了解的事情時(shí)，就需要用合適的方法深入潛意識(shí)，或者用某種方法把潛意識(shí)中的東西引發(fā)出來。就是弗洛伊德后來精神分析法的實(shí)質(zhì)。

   為了進(jìn)一步研究催眠術(shù)及其治療機(jī)制，弗洛伊德于1889年夏，帶著一位病人到法國南錫，向那里的催眠術(shù)大師們求教。這次南錫之行，李厄保和伯恩海姆作的催眠實(shí)驗(yàn)給他留下了極其深刻的印象。弗洛伊德從親眼所見的令人驚異的實(shí)驗(yàn)中受益匪淺、深受啟迪。

   心理應(yīng)激：工作、生活、人際關(guān)系的壓力造成的心理緊張、焦慮、抑郁。催眠下暗示作用，主要是通過良性言語暗示，幫肋放松、消除緊張不安的情緒，使受試者提高對(duì)應(yīng)激因素的認(rèn)知，學(xué)會(huì)應(yīng)付應(yīng)激的正確方法使其重新適應(yīng)社會(huì)。對(duì)各種神經(jīng)癥、精神病及心身疾病如哮喘、過敏性結(jié)腸炎，蕁麻疹等都有較好的效果。各種疼痛性疾病如腰背痛、關(guān)節(jié)痛、偏頭痛、痛經(jīng)、癌痛的治療可謂是一枝獨(dú)秀。此外，對(duì)治療男女性功能障礙、青春期焦慮癥，解決學(xué)習(xí)問題及兒童的口吃、遺尿、行為問題也毫不遜色。對(duì)戒酒、戒煙，尤其是自我催眠下的戒煙，更是功不可沒?！〈呙咧委熢诰窨萍捌渌贫加幸欢ǖ膶?shí)用價(jià)值，其主要適應(yīng)于神經(jīng)癥，以及胃潰瘍、結(jié)腸炎、高血壓、慢性哮喘、冠狀動(dòng)脈機(jī)能不足、癔病、疑病、恐怖病等身心疾病。此外，還可作為鎮(zhèn)痛手段，在“催眠麻醉”下施行外科手術(shù)。催眠治療另有催眠藥物治療、催眠曲治療和催眠音樂治療。

   海文學(xué)派

   心理學(xué)色彩效應(yīng)

   色彩測試心理學(xué)家呂舍爾（M.Lusher）分析的顏色與性格的關(guān)系

   顏色：

   1.紅色 2.藍(lán)色3.黃色 4.綠色 5.茶色 6.紫色 7.灰色 8.黑色

   性格的傾向：

   1.紅色代表人的征服欲與男子漢氣概的顏色。喜歡紅色的人大都有野心，會(huì)積極地爭取想要得到的東西，是行動(dòng)型的人。對(duì)工作也是熱情高漲，但是過于興奮時(shí)可能會(huì)對(duì)周圍的人具有攻擊性，紅色代表著激情和光榮,紅色代表永不言敗的精神氣質(zhì)。

   2.藍(lán)色代表大海的象征，是代表沉穩(wěn)與女性氣質(zhì)的顏色。喜歡藍(lán)色的人性格上都很沉著穩(wěn)重，而且誠實(shí)，很重視人與人之間的信賴關(guān)系，能夠關(guān)照周圍的人，與人交往彬彬有禮，藍(lán)色代表博大胸懷，永不言棄的精神，和諧世界。

   3.黃色代表活潑、明快與溫暖的顏色。喜歡黃色的人性格開朗外向，而且有著遠(yuǎn)大的理想。他們希望顯示出自己的性格，但有時(shí)候做事會(huì)有些勉強(qiáng)，黃色代表傳統(tǒng)氣息。

   4.綠色代表自信心、穩(wěn)健與優(yōu)越感的顏色。喜歡綠色的人比較穩(wěn)重，是忍耐力很強(qiáng)的類型。很注意與周圍環(huán)境的調(diào)和，但是在有必要貫徹自己想法的時(shí)候，也能夠冷靜地表達(dá)出來。綠色代表健康，自然，人與自然的相互和諧。

   5.茶色代表家族、家庭、溫馨的環(huán)境和安全感的顏色。喜歡茶色的人溫和寬厚，是有協(xié)調(diào)性的類型。他們很善于處理人與人之間的關(guān)系，一般來說在有煩惱的時(shí)候可以去找這一類型的人談心，茶色也代表了一種特殊的文化，茶道。

   6.紫色這種顏色代表感性的、神秘的、情欲的事物。喜歡紫色的人很浪漫，是富于感受性的類型，性格細(xì)膩，富有個(gè)性。在某些方面會(huì)顯示出自我陶醉的特征。紫色更代表了一種特殊的理想主義。

 
   7.灰色是代表沉靜、優(yōu)雅、寂寞的顏色。喜歡灰色的人多數(shù)以自我為中心，對(duì)他人不感興趣。有時(shí)會(huì)顯得優(yōu)柔寡斷，對(duì)他人依賴性強(qiáng)?；疑泊砹祟j廢,陳舊，象征著一種去舊成新的特殊意味。

 
   8.黑色是代表斷絕念頭、屈服、拒絕、放棄的顏色。喜歡黑色的人獨(dú)立性強(qiáng)，有很強(qiáng)的改變現(xiàn)狀的愿望。他們是十分努力上進(jìn)的人，但有時(shí)沒有常性。黑色代表神秘，無所不能的力量！

 

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